หลักการของอัตวิสัยถูกกำหนดขึ้นเป็นครั้งแรกในปรัชญาตะวันออกโบราณ นักคิดเกือบทั้งหมดถือว่าปัจเจกบุคคลเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มีค่าสูงสุด
แนวทางธรรมชาติ
แนวคิดเรื่อง "อัตวิสัย" ได้รับการพิจารณาโดยคนโบราณผ่านแง่มุมที่เรียบง่ายและซับซ้อน ครั้งแรกสอดคล้องกับโครงสร้างของ "กระดานชนวนว่างเปล่า" หลัง - พฤติกรรมโดยธรรมชาติ แนวทางธรรมชาติไม่ได้ปฏิเสธการพัฒนาของอัตวิสัย ด้วยโมเดลที่เรียบง่าย การก่อตัวของมันจะเกิดขึ้นในรูปแบบของเร็กคอร์ด กับโมเดลที่ซับซ้อน ผ่านแนวคิดการสะท้อนแบบมีเงื่อนไข
ยุคกลาง
ในยุคนี้ หมวดหมู่ที่เป็นปัญหาได้รับการตีความเพิ่มเติม นักคิดในยุคกลางชี้ให้เห็นว่าอัตวิสัยเป็นรากฐานของบุคคล ซึ่งด้านหนึ่งถูกกำหนดโดยผู้สร้าง ผู้ถ่ายทอดความรู้และเริ่มต้นจิตใจ และในทางกลับกัน ความคิดของเขาโดยตรง ความหมายของชีวิตแสดงอยู่ในความเข้าใจของพระเจ้า นักปรัชญายุคกลางให้ความสำคัญกับโลกภายในของบุคคลมากขึ้น ด้วยเหตุนี้ ข้อกำหนดเบื้องต้นจึงถูกกำหนดขึ้นเพื่อให้มนุษย์แยกออกจากโลกธรรมชาติและค่อยๆ ต่อต้านเขา
ปรัชญาแห่งยุคปัจจุบัน
กับการเกิดขึ้นของอารยธรรมไปสู่ระดับใหม่ อัตวิสัยของแต่ละบุคคลเริ่มถูกพิจารณาในแง่มุมใหม่เชิงคุณภาพ พระเจ้าหยุดถูกมองว่าเป็นผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในการสร้างโลกและปัจเจกบุคคล มนุษย์เช่นเดียวกับพื้นที่รอบๆ ตัวเขา ถือได้ว่าเป็นผลมาจากวิวัฒนาการที่ยาวนาน ในเวลาเดียวกัน ความมีเหตุมีผลของเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นคุณสมบัติหลักของแต่ละบุคคล กันต์ในผลงานของเขาได้ขยายขอบเขตของประเด็นที่เกี่ยวข้องกับอัตวิสัยอย่างมีนัยสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขายอมรับการมีอยู่ของประเภทฝ่ายค้าน มันเป็นวัตถุ คานท์กล่าวว่าหัวเรื่องเป็นแหล่งที่มาของแนวคิดหลัก ประเภท และความสามารถในการใช้เหตุผล เขาเรียกวัตถุว่ารูปแบบเหล่านี้หมายถึงอะไร
คุณสมบัติ
Hegel พิจารณาความเป็นตัวบุคคลในฐานะคุณสมบัติส่วนบุคคล เขาตีความว่าเป็นความแน่นอนเช่นเดียวกับการมีอยู่ ในเวลาเดียวกัน ในคำจำกัดความที่มีอยู่ ลักษณะของอัตวิสัยมีให้จากแง่มุมต่างๆ ประการแรกในแง่ของความคงตัวของคุณภาพ หมวดหมู่นี้จะไม่เปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไป ประการที่สอง การพิจารณาอัตวิสัยของมนุษย์นั้นสัมพันธ์กับคุณสมบัติ ตามคำกล่าวของ Hegel การสูญเสียคุณลักษณะไม่ได้เปลี่ยนแปลงสิ่งต่างๆ แต่เมื่อคุณภาพเปลี่ยนไป วัตถุก็จะเปลี่ยนไปเอง แง่มุมที่สามของความเข้าใจคือการพิจารณาเรื่องอัตวิสัยในฐานะระบบของคุณสมบัติ ประการที่สี่เกิดจากการสัมพันธ์กับคุณสมบัติของวัตถุอื่นๆ
อัตถิภาวนิยม
นี่คือทิศทางของปรัชญา แนวคิดหลัก คือ การดึงดูดปัจเจกบุคคลสู่ตัวตนของเขาเอง ภายในกรอบของอัตถิภาวนิยมของมนุษย์อัตวิสัยสัมพันธ์กับการรับรู้ถึงจิตสำนึกของตน ดังที่เคียร์เคการ์ด (หนึ่งในสาวกของทฤษฎีนี้) ชี้ให้เห็น เพื่อที่จะตระหนักถึงธรรมชาติที่แท้จริง บุคคลนั้นต้องละทิ้งสังคมและยืนต่อหน้าพระเจ้า ในเวลาเดียวกัน เขาจะต้องผ่าน 3 ขั้นตอนของการดำรงอยู่:
- ความงาม
- จริยธรรม
- ศาสนา.
มันขึ้นอยู่กับแต่ละคนว่าเขาจะสามารถตระหนักถึงทัศนคติที่มีต่ออัตวิสัยของเขาได้หรือไม่
การดำเนินการของ J.-P. ซาร์ตร์
ผู้เขียนเผยถึงอัตวิสัยในสองด้าน ด้านหนึ่งบุคคลเลือกเอง ภายในกรอบของแง่มุมที่สอง บุคคลไม่สามารถก้าวข้ามขีดจำกัดของอัตวิสัยได้ ซาร์ตร์ยืนกรานตำแหน่งหลัง บุคคลมักจะประดิษฐ์คิดค้นทั้งตัวเองและค่านิยมของเขา จะไม่มีความหมายในชีวิตจนกว่าแต่ละคนจะใช้ชีวิตและตระหนักถึงมัน จากนี้ไปมนุษย์เป็นศูนย์กลางของโลก แต่ในขณะเดียวกันเขาไม่ได้อยู่ภายใน แต่อยู่ภายนอกตัวเขาเอง เขาเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องสู่อนาคต มุ่งมั่นสู่สิ่งที่ไม่รู้จัก เขามีหน้าที่รับผิดชอบทุกอย่างที่เขาทำ ในการดิ้นรนเพื่ออิสรภาพ บุคคลเปิดเผยการพึ่งพาผู้อื่น จำกัดเขา การเลือกตัวเองแต่ละคนจะกำหนดภาพลักษณ์โดยรวม ข้อ จำกัด ที่เกิดขึ้นใหม่ได้รับการแก้ไขในการดำเนินการเฉพาะจำนวนทั้งสิ้นและในชีวิตโดยรวม อาจกล่าวได้ว่าการดำรงอยู่ของบุคคลในความสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อนที่แปลกแยกนั้นเป็นประเด็นสำคัญในอัตถิภาวนิยม สาวกของทฤษฎีนี้ชี้ให้เห็นว่าบุคคลนั้นจะถึงวาระสู่อิสรภาพหากเขาไม่ต้องการพินาศทางวิญญาณ มนุษย์และโลกมีอนาคตก็ต่อเมื่อเมื่อตัวแบบหาจุดแข็งในการมีชีวิตอยู่และสร้างสรรค์
ส่วนตัว
แนวคิดของแนวทางปรัชญานี้พัฒนาโดย Shestov, Lossky, Berdyaev ภายในกรอบของปัจเจกนิยม แนวคิดนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าของบุคลิกภาพ การไม่สามารถลดทอนให้เข้ากับลักษณะทางธรรมชาติและทางสังคมได้ สังคมถูกนำเสนอเป็นกลุ่มบุคคล อ้างอิงจากส Berdyaev บุคคลที่ถือว่าตัวเองเป็นหลัก ความลับของบุคคลถูกเปิดเผยในการดำรงอยู่ภายในของเขา ในการคัดค้านของมนุษย์ก็ปิด บุคคลเรียนรู้เกี่ยวกับตัวเองเฉพาะสิ่งที่แปลกแยกจากการดำรงอยู่ภายในของเขา มันไม่ได้เป็นของโลกวัตถุประสงค์ทั้งหมด แต่มีพื้นที่ของตัวเองซึ่งเป็นชะตากรรมที่ไม่สามารถเทียบได้กับธรรมชาติ ในงานของ Lossky ความสำคัญหลักอยู่ที่ความจริงที่ว่าการแสดงออกของอัตวิสัยของนักเรียนเป็นรายบุคคลล้วนๆ ผู้ถือความสามัคคีอินทรีย์คือ "ตัวแทนที่สำคัญ" ในเวลาเดียวกัน ตามความเห็นของ Lossky เขาไม่ได้ทำตัวเป็นบุคลิก แต่เป็นความสามารถบางอย่างของมัน เป็นการแสดงออกถึงหลักการสร้างสรรค์และใช้งานของโลก ซึ่งฝังอยู่ในเนื้อหาโดยตรง Personalism คำนึงถึงปัจเจกและปัจเจก สิ่งหลังมีอยู่ในเว็บที่ซับซ้อนของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม เขาอยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในโลก นี่คือสิ่งที่ป้องกันการแสดงออกของตัวฉันเอง บุคลิกภาพในทางกลับกันตระหนักถึงเจตจำนงยืนยันตัวเอง เธอเอาชนะอุปสรรคทางสังคมและความจำกัดของชีวิต
สรุป
วิเคราะห์กระแสปรัชญาต่างๆ จะสังเกตได้ว่าอัตวิสัยคือหมวดหมู่ที่เกี่ยวข้องกับแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิต เมื่อพิจารณาแล้วคำถามเกี่ยวกับเสรีภาพของบุคคลเจตจำนงและจิตสำนึกของเขาจะถูกตรวจสอบ ในกรณีนี้ บุคคลจะได้รับเลือกจาก "ตัวเอง" หรือผู้สร้างโลกให้กับเขา จากนี้ไปการก่อตัวของอัตวิสัยเกิดขึ้นจากการสร้างจิตสำนึกของตัวเอง
ทฤษฎีหลังสมัยใหม่
พวกเขาเบลอขอบเขตระหว่างชนชั้น สัญชาติ สถาบันทางสังคม ภายในกรอบของทฤษฎี โลกถูกนำเสนอเป็นสังคมนามธรรม พื้นฐานคือบุคลิกลักษณะ เนื่องจากไม่มีชุดค่านิยมที่มั่นคง จึงไม่มีทัศนคติต่อค่าเหล่านี้ ในสภาพเช่นนี้ ความหมายและความเป็นเอกเทศจะหายไป นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าวัตถุนั้นถูกทำลายภายใต้สถานการณ์ดังกล่าว เพื่อความอยู่รอด เขาต้องกลายเป็นนักฉวยโอกาสและยอมรับโลกอย่างที่มันเป็น หรือไม่ก็ยังคงเป็นบุคคลอย่างน้อยก็ในระดับอารมณ์ เมื่อศึกษาหมวดหมู่ภายใต้การพิจารณา นักปรัชญาชาวอเมริกันให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเด็นเรื่องเสรีภาพ พวกเขาสนับสนุนความเห็นที่ว่าอัตวิสัยเป็นองค์ประกอบของความขัดแย้งระหว่างเจ้าหน้าที่และประชาชน แต่ละคนต่อสู้เพื่ออิสรภาพ พยายามเปลี่ยนแปลงหรือทำลายรากฐาน และสร้างค่านิยมชุดใหม่ บุคลิกภาพมีอยู่ในการเผชิญหน้าอย่างต่อเนื่องกับโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง ดังนั้น ความเฉพาะเจาะจงจึงเป็นหมวดหมู่ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา
ป้ายทั่วไป
วิชาในปรัชญาเป็นแหล่งความรู้และการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริง เป็นพาหะของกิจกรรม ดำเนินการเปลี่ยนแปลงในตัวคุณและผู้อื่น หัวเรื่องเป็นแบบองค์รวม การตั้งเป้าหมาย อิสระและกำลังพัฒนา การรับรู้ เหนือสิ่งอื่นใด โลกรอบข้าง ถือเป็นปรัชญาสองด้าน ประการแรก การประเมินจะดำเนินการภายใต้กรอบของการต่อต้านวัตถุ ในทางกลับกัน อัตวิสัยของกิจกรรมถูกวิเคราะห์เพื่ออธิบายระดับทั่วไปของการจัดระเบียบของสังคม ในคำจำกัดความเชิงปรัชญา ถือเป็นการสะท้อนการรับรู้ของตนเองในฐานะบุคคลทางสรีรวิทยาที่มีความคล้ายคลึงกันกับตัวแทนอารยธรรมอื่นๆ ในฐานะสมาชิกของสังคม อัตวิสัยเป็นพื้นฐานสำหรับการกำหนดลักษณะของบุคคล เมื่อเกิดมาแล้วไม่มีคุณสมบัติใดๆ ในระหว่างการพัฒนา คนๆ นั้นจะกลายเป็นประเด็นเมื่อเขาเข้าสู่ระบบปฏิสัมพันธ์ทางสังคม
วิทยาศาสตร์จิตวิทยา
การวิเคราะห์อัตวิสัยสามารถดำเนินการตามตรรกะที่กำหนดไว้ในอดีตของการศึกษาหมวดหมู่ "หัวเรื่อง" บุคคลหรือกลุ่มบุคคลทำหน้าที่เป็นแหล่งค้นคว้าและเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง รูบินสไตน์แยกแนวคิดของหัวข้อนี้ออกเป็นหมวดหมู่เชิงปรัชญาที่แสดงถึงแหล่งที่มาของกิจกรรมของมนุษย์อย่างไม่สิ้นสุด (อ้างอิงจากเฮเกล) ในงานของเขาได้มีการพัฒนาแนวทางที่เหมาะสมในการสร้างทิศทางระเบียบวิธี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันเริ่มต้นด้วยการวิเคราะห์ "กิจกรรม" และจบลงด้วยการกำหนดปัญหาของหัวเรื่อง ในเวลาเดียวกัน รูบินสไตน์ไม่เห็นด้วยกับการพิจารณาความสัมพันธ์ของหมวดหมู่เหล่านี้เป็นปรากฏการณ์ภายนอกอย่างหมดจด ในกิจกรรม เขาเห็นเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาในภายหลังของตัวแบบ ปัจเจกไม่ได้เป็นเพียงแค่เปลี่ยนวัตถุตามเป้าหมาย แต่ยังทำหน้าที่ในความสามารถที่แตกต่างกันเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ในเวลาเดียวกัน ทั้งเขาและวัตถุก็เปลี่ยนไป
วิธีอื่นๆ
ตามคำกล่าวของ Leontiev จำเป็นต้องพูดถึงเรื่องที่ใช้ความสัมพันธ์ของตัวเองในกิจกรรมทั้งหมด เขาตั้งข้อสังเกตว่างานหลักของการวิจัยทางจิตวิทยาคือการวิเคราะห์กระบวนการรวมเป็นหนึ่งซึ่งเชื่อมโยงกิจกรรมของแต่ละบุคคล อันเป็นผลมาจากกิจกรรมต่าง ๆ บุคลิกภาพถูกสร้างขึ้น ในทางกลับกัน การวิเคราะห์ต้องใช้วิธีการพิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จำเป็นต้องตรวจสอบกิจกรรมที่เป็นรูปธรรมของอาสาสมัคร โดยอาศัยกระบวนการของจิตสำนึกที่เชื่อมโยงกิจกรรมแต่ละอย่างเข้าด้วยกัน Brushlinsky ชี้ให้เห็นว่าในระหว่างการเติบโตในชีวิตของปัจเจกบุคคล การมีความรู้ในตนเอง การศึกษาด้วยตนเองเพิ่มมากขึ้น ดังนั้นเงื่อนไขภายในจึงมีความสำคัญ โดยแสดงปัจจัยภายนอกที่มีอิทธิพล
แนวคิด
ความคิดของรูบินสไตน์กำหนดพื้นฐานระเบียบวิธีการศึกษาเรื่องอัตวิสัย มันถูกทำให้เป็นรูปเป็นร่างในโรงเรียนวิทยาศาสตร์ของเขา ในแนวคิดดังกล่าว บุคคลนั้นถือเป็นผู้เขียน ผู้กำกับ นักแสดงในชีวิตของเขาเป็นหลัก แต่ละคนมีเรื่องราวของตัวเอง เขาสร้างมันขึ้นมาเองโดยการเปลี่ยนแปลงตัวเอง ในขณะเดียวกัน ความสนใจก็มุ่งไปที่การเปลี่ยนแปลงกิจกรรมอย่างแข็งขัน ซึ่งเป็นคุณสมบัติเชิงอัตวิสัย Yakimanskaya ดำรงตำแหน่งที่คล้ายกัน มันบ่งชี้ว่าอัตวิสัยเป็นทรัพย์สินที่ได้มาและสร้างขึ้น อย่างไรก็ตาม มันมีอยู่เนื่องจากกิจกรรมที่มีอยู่ของแต่ละบุคคล ในขณะเดียวกันก็ตกผลึกในความสามารถของนักเรียน
งานวิจัยของเปตรอฟสกี
ภาพมนุษย์รูปแบบใหม่ถูกกำหนดขึ้นในงานเขียนของเขา บุคคลเอาชนะอุปสรรคของข้อ จำกัด ทางธรรมชาติและทางสังคมของเขาเอง ผู้เขียนปฏิเสธมุมมองที่เป็นที่ยอมรับและครอบงำของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ปรับตัวได้ โดยมีเป้าหมายเฉพาะและมุ่งมั่นเพื่อสิ่งนั้น แนวคิดที่เสนอโดยเปตรอฟสกีทำให้สามารถคิดใหม่อย่างมีนัยสำคัญเกี่ยวกับกระบวนการสร้างคุณสมบัติส่วนบุคคลและแสดงออกในแง่ของกิจกรรมในตนเอง บุคลิกภาพถูกนำเสนอเป็นระบบการพัฒนาอย่างอิสระ ในวงโคจรของกิจกรรมของเธอ เธอรวมคนอื่น ๆ ไว้ด้วยเป็นเจ้าของความต่อเนื่องในอุดมคติและการเป็นตัวแทนของพวกเขา ในรูปแบบแนวความคิดของการก่อตัวของอัตวิสัย นักวิทยาศาสตร์ได้รวมช่วงเวลาของการไม่ปรับตัวเข้ากับการสะท้อนกลับในมนุษย์ เปตรอฟสกีสามารถแสดงให้เห็นว่าการสืบพันธุ์และการสร้างตัวเองเป็นกิจกรรมที่มีคุณค่าอย่างแท้จริง ในการเปลี่ยนผ่านของเสมือน การกลับมา สะท้อนถึงอัตวิสัย บุคคลนั้นเป็นอิสระ เป็นส่วนสำคัญ เปตรอฟสกีมองเห็นแก่นแท้ของรุ่นของตนเองในการดำรงอยู่ในความสามารถนี้และต่อจากนี้ไป การหวนคืนสู่ตัวเองด้วยการก้าวข้ามขีดจำกัดของตัวเอง
ความแตกต่างระหว่างอัตวิสัยของมนุษย์กับอัตวิสัยคืออะไร
การลดค่าของแนวคิดในการสร้างคุณสมบัติส่วนบุคคลในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ถูกหยุดโดยการตีความใหม่ "ปรากฏการณ์ของเรื่อง" เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงในวิทยาศาสตร์ เธอถูกนำเสนอเป็นรูปแบบพิเศษของความซื่อสัตย์สุจริต รวมถึงการแสดงออกถึงคุณสมบัติของแต่ละบุคคลในเรื่องทัศนคติต่อโลก การรับรู้ตามวัตถุประสงค์ การสื่อสารและความประหม่าในตนเอง ในทุกกรณีเมื่อผู้เขียนใช้หมวดหมู่ที่อยู่ระหว่างการพิจารณา พวกเขาคำนึงถึงคุณสมบัติบางอย่าง ศักยภาพบางประการของบุคคลในการดำเนินการตามพฤติกรรมบางอย่าง ในทางกลับกัน อัตวิสัยถือเป็นกลไกสำหรับการนำไปปฏิบัติจริง ไม่สามารถรับรู้ได้หากไม่มีศักยภาพ อัตวิสัยสามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากอัตวิสัย ตัวอย่างเช่น กรณีนี้เป็นกรณีที่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งทำเครื่องหมายที่หน้านามสกุลของบุคคลโดยการสุ่ม หรือคู่สัญญาลงนามในข้อตกลงโดยไม่อ่านข้อกำหนด
