กรุงโรมโบราณเป็นรัฐที่มีประวัติศาสตร์ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล ถึงศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล อี และจนถึง ค.ศ. 476 e., - สร้างอารยธรรมที่พัฒนาแล้วมากที่สุดแห่งหนึ่งของโลกโบราณ ที่ระดับความสูง จักรพรรดิควบคุมอาณาเขตตั้งแต่โปรตุเกสในปัจจุบันทางตะวันตกจนถึงอิรักทางตะวันออก จากซูดานทางใต้สู่อังกฤษทางตอนเหนือ อินทรีทองคำซึ่งเป็นเสื้อคลุมแขนที่ไม่เป็นทางการของประเทศก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์เป็นสัญลักษณ์แสดงถึงความไม่สามารถละเมิดและการทำลายล้างของอำนาจของซีซาร์
เมืองบนเนินเขา
เมืองหลวงของกรุงโรมโบราณเป็นเมืองที่มีชื่อเดียวกัน ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล อี ในอาณาเขตที่ล้อมรอบด้วยเนินเขาสามในเจ็ดแห่ง ได้แก่ Capitol, Quirinal และ Palatine มันได้รับชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่หนึ่งในผู้ก่อตั้ง - Romulus ซึ่งตามนักประวัติศาสตร์โบราณ Titus Livius กลายเป็นกษัตริย์องค์แรก
ในโลกวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของกรุงโรมโบราณมักถูกมองว่าเป็นยุคที่แยกจากกันเป็นสิบสมัย ซึ่งแต่ละยุคมีลักษณะเฉพาะของตนเองในด้านการพัฒนาทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าสำหรับพันหลายปีที่ผ่านมา รัฐมาไกลจากระบอบราชาธิปไตยที่นำโดยกษัตริย์ ไปสู่การปกครองแบบเตตราธิปไตย ซึ่งเป็นระบบการเมืองที่จักรพรรดิใช้อำนาจร่วมกับเจ้าหน้าที่ระดับสูงสามคน
โครงสร้างของสังคมโรมันโบราณ
ช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของกรุงโรมโบราณมีลักษณะที่สังคมประกอบด้วยสองชนชั้นหลัก - ขุนนางซึ่งรวมถึงชาวพื้นเมืองของประเทศและ plebeians - ประชากรใหม่ซึ่งอย่างไรก็ตาม ขยายสิทธิพลเมืองทั้งหมด ความขัดแย้งระหว่างพวกเขาในระยะแรกถูกกำจัดโดยการแนะนำใน 451 ปีก่อนคริสตกาล อี ชุดกฎหมายที่ควบคุมทุกด้านของชีวิตสาธารณะ
ต่อมา โครงสร้างของสังคมโรมันโบราณมีความซับซ้อนมากขึ้นเนื่องจากการเกิดขึ้นของกลุ่มสังคมเช่น "ขุนนาง" (ชนชั้นปกครอง), "คนขี่ม้า" (พลเมืองที่ร่ำรวย, ส่วนใหญ่เป็นพ่อค้า), ทาสและเสรีชน, นั่นคืออดีตทาสที่ได้รับอิสรภาพ
นอกรีตเป็นศาสนาประจำชาติ
จนถึงศตวรรษที่ 4 เมื่อศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำกรุงโรมโบราณตามพระประสงค์ของจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช ศาสนาก็ถูกครอบงำโดยพระเจ้าหลายองค์ หรืออีกนัยหนึ่ง ลัทธินอกรีตซึ่งมีพื้นฐานมาจากการบูชาเทพเจ้า เทพเจ้าจำนวนมากซึ่งหลายแห่งยืมมาจากตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ แม้ว่าศาสนาจะครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตของสังคม แต่ผู้ร่วมสมัยหลายคนตั้งข้อสังเกตว่าในช่วงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี สังคมชั้นสูงปฏิบัติต่อเธออย่างเฉยเมยและไปเยี่ยมชมวัดเท่านั้นเพราะประเพณีที่จัดตั้งขึ้น อย่างไรก็ตาม ศาสนาคริสต์ซึ่งเริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 1 ถูกลัทธินอกรีตต่อต้านอย่างรุนแรงที่สุด
บทบาทของวิจิตรศิลป์ในวัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณ
วิจิตรศิลป์ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของรัฐโรมันโบราณ จนถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี อยู่ในภาวะถดถอย Mark Porcius Cato นักการเมืองที่โดดเด่นในยุคนั้น แสดงทัศนคติที่มีต่อเขาในงานเขียนของเขา เขาเขียนว่ามีเพียงสถาปัตยกรรมเท่านั้นที่มีสิทธิ์ดำรงอยู่ แล้วเป็นเครื่องมือช่วยในการจัดการงานสาธารณะเท่านั้น เขาไม่ได้จัดสรรสถานที่ใดในระบบค่านิยมด้านสุนทรียภาพให้กับประเภทอื่น ๆ พิจารณาว่าสนุกเปล่า
มุมมองนี้หรือสิ่งใกล้ตัวถูกแบ่งปันโดยสังคมโรมันส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม หลังศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล อี กรีซถูกยึดครองและมีการส่งออกผลงานศิลปะหลั่งไหลเข้ามาในประเทศ ความคิดเห็นของชาวโรมันเปลี่ยนไปในหลาย ๆ ด้าน กระบวนการคิดใหม่ค่านิยมซึ่งยืดเยื้อมาตลอดทั้งศตวรรษ นำไปสู่ความจริงที่ว่าภายใต้จักรพรรดิออคตาเวียน ออกุสตุส (63 ปีก่อนคริสตกาล - 14 ค.ศ.) ศิลปกรรมได้รับสถานะอย่างเป็นทางการในกรุงโรมโบราณ อย่างไรก็ตาม แม้แต่ในการสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดของพวกเขา ปรมาจารย์ชาวโรมันก็ไม่สามารถหลบหนีอิทธิพลของโรงเรียนกรีกและสร้างผลงานชิ้นเอกซ้ำ ๆ ได้นับไม่ถ้วน
สถาปัตยกรรมในการให้บริการของซีซาร์
สถาปัตยกรรมที่แตกต่างได้พัฒนาขึ้น แม้ว่าที่จริงแล้วที่นี่อิทธิพลของสถาปัตยกรรมขนมผสมน้ำยาก็มากสถาปนิกชาวโรมันสามารถพัฒนาและนำแนวคิดใหม่มาใช้ในการแก้ปัญหาองค์ประกอบเชิงพื้นที่ได้อย่างเป็นรูปธรรม พวกเขายังเป็นเจ้าของรูปแบบการตกแต่งอาคารสาธารณะที่แปลกซึ่งปัจจุบันเรียกว่า "จักรวรรดิ"
มีข้อสังเกตว่าสถาปัตยกรรมโรมันเป็นหนี้การพัฒนาอย่างเข้มข้นโดยส่วนใหญ่มาจากผลประโยชน์ในทางปฏิบัติของรัฐ ซึ่งเป็นเครื่องมือทางอุดมการณ์ที่ทรงพลัง จักรพรรดิไม่จ่ายค่าใช้จ่ายใดๆ เพื่อให้แน่ใจว่ารูปลักษณ์ของอาคารรัฐบาลก่อให้เกิดความเชื่อมั่นในความเป็นอยู่ยงคงกระพันของอำนาจสูงสุด
มรณกรรมในละครสัตว์
เล่าถึงวัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณในสมัยโบราณ เราไม่สามารถนิ่งเงียบเกี่ยวกับความรักของชาวเมืองที่มีต่อแว่นตามวลชน ซึ่งการต่อสู้ของนักสู้เป็นที่นิยมมากที่สุด การแสดงละครที่แพร่หลายในกรีซดูน่าเบื่อสำหรับชาวโรมันส่วนใหญ่ พวกเขาสนใจการแสดงนองเลือดในละครสัตว์มากกว่ามาก ซึ่งผู้พิชิตส่วนใหญ่เป็นของจริง และไม่หลอกให้ตายเลย
แว่นตาป่าเถื่อนเหล่านี้ได้รับสถานะอย่างเป็นทางการเมื่อ 105 ปีก่อนคริสตกาล e. เมื่อพวกเขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับจำนวนการแสดงสาธารณะโดยพระราชกฤษฎีกาพิเศษ ผู้เข้าร่วมโดยตรงในการต่อสู้คือทาสที่ได้รับการฝึกอบรมเบื้องต้นเกี่ยวกับศิลปะการต่อสู้ในโรงเรียนพิเศษ ผู้ร่วมสมัยตั้งข้อสังเกตว่าถึงแม้จะเสี่ยงตายจากการเปิดเผยของกลาดิเอเตอร์ แต่ก็มีหลายคนที่ต้องการอยู่ท่ามกลางพวกเขา นี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่านักสู้ที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดเมื่อเวลาผ่านไปได้รับอิสรภาพที่แทบจะเป็นไปไม่ได้สำหรับทาสคนอื่น
มรดกของชาวอิทรุสกันโบราณ
เป็นเรื่องแปลกที่ทราบว่าแนวคิดของเกมนักสู้นั้นถูกยืมโดยชาวโรมันจากชาวอิทรุสกันโบราณ ผู้คนที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทร Apennine ในสหัสวรรษที่ 1 การต่อสู้ดังกล่าวซึ่งไม่เพียงแต่เป็นทาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกที่เป็นอิสระของชนเผ่าเข้าร่วมด้วย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีศพ และการสังหารคู่ต่อสู้ถือเป็นการเสียสละของมนุษย์ที่บังคับให้เทพเจ้าในท้องถิ่น ในเวลาเดียวกัน การเลือกประเภทหนึ่งเกิดขึ้น: ผู้อ่อนแอที่สุดเสียชีวิต ในขณะที่ผู้แข็งแกร่งยังมีชีวิตอยู่และกลายเป็นผู้สืบทอดของครอบครัว
ปรัชญาโบราณของกรุงโรม
ในความพยายามที่จะขยายอาณาเขตแห่งชัยชนะให้ได้มากที่สุดและแผ่อำนาจเหนือพวกเขาไปทุกหนทุกแห่ง ชาวโรมันได้เพิ่มพูนวัฒนธรรมของพวกเขาด้วยสิ่งที่ดีที่สุดที่ชนชาติที่พวกเขาพิชิตได้สร้างขึ้น เป็นที่ชัดเจนว่าปรัชญาของพวกเขาอดไม่ได้ที่จะรู้สึกถึงพลังอำนาจ อิทธิพลของโรงเรียนขนมผสมน้ำยาต่างๆ
ดังนั้น เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล อี ประวัติศาสตร์สมัยโบราณทั้งหมดของกรุงโรมโบราณเชื่อมโยงกับคำสอนของนักปรัชญากรีกโบราณอย่างแยกไม่ออก นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งเพราะบนพื้นฐานของผลงานของพวกเขา โลกทัศน์ของชาวโรมันหลายชั่วอายุคนได้ก่อตัวขึ้นและกระแสปรัชญาของพวกเขาก็เกิดขึ้น ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของกรีซที่นักปรัชญาโรมันแบ่งออกเป็นสาวกของความกังขา สโตอิก และลัทธิมหากาพย์
สามทิศทางหลักของปรัชญาโรมันโบราณ
หมวดแรกรวมนักคิดที่ใช้เหตุผลเป็นหลักความเป็นไปไม่ได้ของความรู้ที่เชื่อถือได้ของโลกและแม้แต่ผู้ที่ปฏิเสธความเป็นไปได้ในการพิสูจน์บรรทัดฐานของพฤติกรรมในสังคมอย่างมีเหตุผล ผู้นำของพวกเขาคือนักปรัชญาชื่อดัง Aenesidemus (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งสร้างกลุ่มผู้ติดตามขนาดใหญ่ในเมือง Knossos
ตรงกันข้ามกับพวกเขา ตัวแทนของลัทธิสโตอิกซึ่งมีชื่อเสียงมากที่สุดคือ Marcus Aurelius, Epictetus และ Seneca Slutsky เน้นย้ำมาตรฐานทางจริยธรรม ซึ่งตามความเห็นของพวกเขาแล้ว เป็นรากฐานของชีวิตที่มีความสุขและถูกต้อง การเรียบเรียงของพวกเขาประสบความสำเร็จมากที่สุดในแวดวงของขุนนางโรมัน
และสุดท้ายสาวก Epicurus ผู้ก่อตั้งโรงเรียนที่ตั้งชื่อตามเขา ต่างยึดมั่นในแนวคิดที่ว่าความสุขของมนุษย์ขึ้นอยู่กับความพอใจในความต้องการของเขาเท่านั้น และจะสร้างได้มากน้อยเพียงใด บรรยากาศแห่งความสงบและความสุข หลักคำสอนนี้พบผู้สนับสนุนมากมายในทุกชนชั้นของสังคม และในช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษที่ 17 และ 18 เมื่อกรุงโรมโบราณถูกลืมเลือนไปนาน มันถูกพัฒนาขึ้นในผลงานของนักคิดชาวฝรั่งเศส
