เพราะความคิดและคำพูดเป็นสิทธิพิเศษของมนุษย์ การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาจึงได้รับความสนใจมากที่สุด งานนี้ดำเนินการโดยสำนวน กฎแห่งวาทศิลป์คือข้อปฏิบัติของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ นี่คือการวิเคราะห์ที่ชาญฉลาดของวิธีการที่นักเขียนเก่งๆ ประสบความสำเร็จ คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับหลักการพื้นฐานและชื่อของกฎหมายวาทศิลป์ทั่วไปได้ในบทความนี้
คำจำกัดความ
วาทศาสตร์เป็นศิลปะของการพูดอย่างถูกต้อง เป็นศาสตร์ที่จริงจังมาก มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ความรู้แก่ผู้คน เพื่อควบคุมกิเลสตัณหา เพื่อแก้ไขศีลธรรม รักษากฎหมาย เพื่อเป็นแนวทางในการพิจารณาในที่สาธารณะ กฎพื้นฐานของวาทศิลป์คือการบังคับให้ผู้อื่นยอมรับความคิด ความรู้สึก การตัดสินใจ จับจิต หัวใจ และเจตจำนง
กำเนิด
วาทศาสตร์ขึ้นอยู่กับการศึกษาจิตวิญญาณของมนุษย์และผลงานชิ้นเอกของคารมคมคาย ความชื่นชมในเอฟเฟกต์อันทรงพลังที่สร้างขึ้นโดยอัจฉริยะด้านวาทศิลป์ทำให้บุคคลค้นหาวิธีการบรรลุเป้าหมาย ในสมัยโบราณ ชาวกรีกให้ความสำคัญกับการมีส่วนร่วมของสาธารณชนในทางการเมืองชีวิต. ดังนั้น วาทศิลป์จึงเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดในการมีอิทธิพลต่อการเมือง ตามคำกล่าวของนักปรัชญาอย่าง Gorgias วิทยากรที่ประสบความสำเร็จสามารถพูดโน้มน้าวใจในหัวข้อใดก็ได้ โดยไม่คำนึงถึงประสบการณ์ของเขาในด้านนี้
ประวัติศาสตร์การสร้างสรรค์
สำนวนมีต้นกำเนิดในเมโสโปเตเมีย ตัวอย่างแรกสุดมีอยู่ในงานเขียนของนักบวชหญิงและเจ้าหญิงเอนเฮดวนนา (ประมาณ 2280-2240 ปีก่อนคริสตกาล) ต่อมา - ในม้วนหนังสือของรัฐนีโออัสซีเรียในช่วงเวลาของเซนนาเคอริบ (700-680 ปีก่อนคริสตกาล)
ในอียิปต์โบราณ ศิลปะแห่งการเกลี้ยกล่อมปรากฏขึ้นในอาณาจักรกลาง ชาวอียิปต์มีค่าคารมคมคายสูง ทักษะนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตทางสังคมของพวกเขา กฎวาทศิลป์ของอียิปต์ระบุว่าการรู้ว่าเมื่อใดควรเงียบนั้นได้รับการเคารพและจำเป็น วิธีการนี้เป็นความสมดุลระหว่างคารมคมคายและความเงียบที่ชาญฉลาด
ในจีนโบราณ สำนวนย้อนไปถึงขงจื๊อ ประเพณีของเขาเน้นการใช้วลีที่สวยงาม
ในกรีกโบราณ มีการใช้คำปราศรัยเป็นครั้งแรกใน Homer's Iliad Achilles, Odysseus และ Hector ของเขารู้สึกเป็นเกียรติในความสามารถโดยธรรมชาติในการให้คำแนะนำและตักเตือนเพื่อนร่วมงานและเพื่อนร่วมงานของพวกเขาด้วยการกระทำที่ชาญฉลาดและเหมาะสม
ขอบเขตการใช้งาน
นักวิชาการได้อภิปรายขอบเขตของวาทศิลป์มาตั้งแต่สมัยโบราณ บางคนจำกัดให้อยู่ในขอบเขตเฉพาะของวาทกรรมทางการเมือง บางแห่งก็ครอบคลุมทุกแง่มุมของวัฒนธรรม การวิจัยสมัยใหม่กฎหมายวาทศิลป์ทั่วไปส่งผลกระทบต่อขอบเขตกว้างกว่าในสมัยโบราณมาก ในเวลานั้น วิทยากรได้เรียนรู้การโน้มน้าวใจอย่างมีประสิทธิภาพในเวทีสาธารณะและสถาบันต่างๆ เช่น ห้องพิจารณาคดีและห้องประชุม กฎแห่งวาทศิลป์สมัยใหม่ใช้กับวาทกรรมของมนุษย์ มีการศึกษาในหลากหลายสาขา เช่น สังคมศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ศาสนา ทัศนศิลป์ วารสารศาสตร์ นิยาย สื่อดิจิทัล ประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และการทำแผนที่ ตลอดจนสาขากฎหมายและการเมืองแบบดั้งเดิม
ศิลปะโยธา
วาทศาสตร์ถูกมองว่าเป็นศิลปะพลเรือนโดยนักปรัชญาโบราณบางคน อริสโตเติลและไอโซเครติสเป็นคนแรกที่เห็นเธอในแง่นี้ พวกเขาแย้งว่ากฎแห่งการพูดและกฎของวาทศิลป์เป็นส่วนพื้นฐานของชีวิตทางสังคมของทุกรัฐ วิทยาศาสตร์นี้สามารถกำหนดลักษณะของบุคคลได้ อริสโตเติลเชื่อว่าศิลปะแห่งการโน้มน้าวใจสามารถนำมาใช้ในที่สาธารณะได้สามวิธี:
- การเมือง
- ตุลาการ
- พิธีการ
วาทศิลป์เป็นศิลปะสาธารณะที่สามารถแสดงความคิดเห็นได้ คนในสมัยโบราณบางคน รวมทั้งเพลโต จับผิดเธอ พวกเขาแย้งว่าสามารถใช้เพื่อหลอกลวงหรือจัดการโดยมีผลเสียต่อภาคประชาสังคม มวลชนไม่สามารถวิเคราะห์หรือตัดสินใจอะไรได้ด้วยตัวเอง ดังนั้นพวกเขาจึงอาจได้รับอิทธิพลจากสุนทรพจน์ที่โน้มน้าวใจมากที่สุด ชีวิตพลเรือนสามารถควบคุมโดยบุคคลเหล่านั้นที่รู้วิธีการพูดที่ดีที่สุด ความกังวลนี้ยังคงดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้
ปฐมวัย
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา การศึกษาและการสอนกฎหมายและกฎเกี่ยวกับวาทศิลป์ได้ถูกปรับให้เข้ากับข้อกำหนดเฉพาะของเวลาและสถานที่ สอดคล้องกับการใช้งานที่หลากหลาย ตั้งแต่สถาปัตยกรรมไปจนถึงวรรณกรรม การเรียนรู้เกิดขึ้นในโรงเรียนของนักปรัชญาที่เรียกว่านักปรัชญาเมื่อประมาณ 600 ปีก่อนคริสตกาล อี Demosthenes และ Lysias กลายเป็นหัวหน้านักพูดในช่วงเวลานี้ ขณะที่ Isocrates และ Gorgias เป็นครูที่โดดเด่น การศึกษาเชิงวาทศิลป์สร้างขึ้นจากกฎหมายวาทศิลป์ทั้งสี่:
- ประดิษฐ์ (ประดิษฐ์);
- หน่วยความจำ (ความทรงจำ);
- สไตล์ (elocutio);
- action (แอคชั่น).
การสอนสมัยใหม่ยังคงอ้างถึงกฎหมายเหล่านี้ในการอภิปรายศิลปะคลาสสิกแห่งการโน้มน้าวใจ
โรงเรียนยุคกลาง
ในยุคกลาง กฎแห่งวาทศิลป์ได้รับการสอนในมหาวิทยาลัยในฐานะวิชาเสรีนิยมดั้งเดิมหนึ่งในสามวิชา พร้อมด้วยตรรกะและไวยากรณ์ ด้วยการเพิ่มขึ้นของพระมหากษัตริย์ในยุโรปในหลายศตวรรษต่อมา กษัตริย์ได้ย้ายไปอยู่ในศาลและการประยุกต์ใช้ทางศาสนา ออกัสตินมีอิทธิพลอย่างมากต่อวาทศาสตร์ของคริสเตียนในช่วงเวลานี้ โดยสนับสนุนการใช้สำนวนนี้ในโบสถ์
หลังจากการล่มสลายของสาธารณรัฐโรมัน กวีนิพนธ์กลายเป็นเครื่องมือในการฝึกวาทศิลป์ จดหมายฉบับนี้ถือเป็นรูปแบบหลักที่ใช้ดำเนินกิจการของรัฐและคริสตจักร การศึกษาศิลปะวาจาเสื่อมโทรมมานานหลายศตวรรษ หลังจากตามมาด้วยการเพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปในการศึกษาในระบบ ส่งผลให้มหาวิทยาลัยในยุคกลางมีจำนวนเพิ่มขึ้น งานเขียนเชิงวาทศิลป์ยุคกลางตอนปลาย ได้แก่ Saint Thomas Aquinas และ Matthew of Vendome
เลิกเรียน
ในศตวรรษที่ 16 การศึกษาเกี่ยวกับวาทศิลป์ถูกจำกัดมากขึ้น นักวิทยาศาสตร์ที่มีอิทธิพลเช่น Ramus เชื่อว่ากระบวนการของการประดิษฐ์และการจัดองค์กรควรได้รับการยกระดับเป็นขอบเขตของปรัชญา
ในศตวรรษที่ 18 ศิลปะแห่งการโน้มน้าวใจเริ่มมีบทบาทจริงจังมากขึ้นในชีวิตสังคม สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของระบบการศึกษาใหม่ "โรงเรียนวาจา" เริ่มปรากฏ ในนั้น ผู้หญิงวิเคราะห์งานวรรณกรรมคลาสสิกและพูดคุยถึงกลยุทธ์การออกเสียง
กับการเพิ่มขึ้นของสถาบันประชาธิปไตยในช่วงปลาย XVIII - ต้นศตวรรษที่ XIX การศึกษาเรื่องประสบการณ์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นักเขียนและนักทฤษฎีชาวสก็อตฮิวจ์ แบลร์กลายเป็นผู้สนับสนุนและผู้นำขบวนการใหม่อย่างแท้จริง ใน Lectures on Rhetoric and Fiction เขาส่งเสริมการโน้มน้าวใจเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับความสำเร็จทางสังคม
ตลอดศตวรรษที่ 20 วิทยาศาสตร์นี้ได้พัฒนาเป็นสาขาวิชาที่เข้มข้นด้วยการสร้างหลักสูตรวาทศิลป์ในสถาบันการศึกษาหลายแห่ง
กฎหมาย
กฎวาทศิลป์ทั้งสี่ที่ค้นพบโดยอริสโตเติลใช้เป็นแนวทางในการโต้แย้งและข้อความโน้มน้าวใจ นี่คือ:
- ขั้นตอนการพัฒนาและจัดการข้อโต้แย้ง (ประดิษฐ์);
- เลือกวิธีการพูดของคุณ (สไตล์);
- กระบวนการเรียนรู้คำศัพท์และข้อความโน้มน้าวใจ (หน่วยความจำ);
- การออกเสียง ท่าทาง ความเร็ว และเสียง (ส่ง)
มีการอภิปรายทางปัญญาเกิดขึ้นในพื้นที่นี้ บางคนโต้แย้งว่าอริสโตเติลถือว่าวาทศาสตร์เป็นศิลปะแห่งการโน้มน้าวใจ คนอื่นเชื่อว่ามันบ่งบอกถึงศิลปะแห่งการตัดสิน
หลักคำสอนที่โด่งดังที่สุดอย่างหนึ่งของอริสโตเติลคือแนวคิดของ "หัวข้อทั่วไป" คำที่มักเรียกกันว่า "สถานที่โต้แย้ง" (รายการรูปแบบการให้เหตุผลและประเภทของความคิด) ที่ผู้พูดสามารถใช้เพื่อสร้างข้อโต้แย้งหรือข้อพิสูจน์ได้ หัวข้อเป็นเครื่องมืออันชาญฉลาดที่ช่วยจัดหมวดหมู่และใช้อาร์กิวเมนต์ที่ใช้บ่อยได้ดียิ่งขึ้น
วิธีวิเคราะห์
กฎของวาทศิลป์สามารถวิเคราะห์ได้ด้วยวิธีการและทฤษฎีต่างๆ หนึ่งในนั้นคือการวิจารณ์ นี่ไม่ใช่วิธีการทางวิทยาศาสตร์ มันบอกเป็นนัยถึงวิธีการโต้แย้งแบบอัตนัย นักวิจารณ์ใช้วิธีการที่หลากหลายในการศึกษาสิ่งประดิษฐ์เชิงวาทศิลป์โดยเฉพาะ และบางคนถึงกับพัฒนาวิธีการเฉพาะของตนเอง การวิจารณ์ร่วมสมัยสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างข้อความและบริบท การกำหนดระดับความโน้มน้าวใจของข้อความ คุณสามารถสำรวจความสัมพันธ์กับผู้ฟัง วัตถุประสงค์ จริยธรรม การโต้แย้ง หลักฐาน สถานที่ การนำเสนอ และรูปแบบ
อีกวิธีหนึ่งคือการวิเคราะห์ วัตถุประสงค์ของการวิเคราะห์เชิงวาทศิลป์มักจะเป็นวาทกรรม ดังนั้นจึงมีความคล้ายคลึงกันมากกับการวิเคราะห์แบบอภิปราย จุดมุ่งหมายการวิเคราะห์เชิงวาทศิลป์ไม่ได้เป็นเพียงคำอธิบายของข้อความและข้อโต้แย้งที่ผู้พูดนำเสนอ แต่เป็นคำจำกัดความของกลยุทธ์เชิงสัญญะเฉพาะ เมื่อนักวิเคราะห์ค้นพบการใช้ภาษาแล้ว พวกเขาก็จะเข้าสู่คำถาม:
- มันทำงานยังไง
- มีผลกระทบต่อผู้ชมอย่างไร
- เอฟเฟกต์นี้ให้เบาะแสเพิ่มเติมเกี่ยวกับเป้าหมายของผู้พูดอย่างไร
กลยุทธ์
กลยุทธ์เชิงวาทศิลป์คือความปรารถนาของผู้เขียนที่จะโน้มน้าวหรือแจ้งให้ผู้อ่านของเขาทราบ นักเขียนใช้มัน มีกลยุทธ์การโต้แย้งต่างๆ ที่ใช้ในการเขียน ที่พบบ่อยที่สุดคือ:
- อาร์กิวเมนต์จากการเปรียบเทียบ;
- ข้อโต้แย้งจากความไร้สาระ
- การวิจัยทางความคิด
- สรุปเพื่อคำอธิบายที่ดีกว่า
ในโลกปัจจุบัน
ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 มีการฟื้นคืนสำนวนโวหาร สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการสร้างแผนกวาทศิลป์และสุนทรพจน์ในสถาบันการศึกษา กำลังมีการจัดตั้งองค์กรวิชาชีพระดับชาติและระดับนานาชาติ การศึกษาในศตวรรษที่ 20 ได้เสนอความเข้าใจกฎแห่งวาทศิลป์ว่าเป็น "ความซับซ้อนอันรุ่มรวย" ของวาทศิลป์ การเพิ่มขึ้นของการโฆษณาและการพัฒนาของสื่อได้นำวาทศิลป์มาสู่ชีวิตของผู้คน
