Peripatetic เป็นลัทธิปรัชญาที่ปรากฏในกรุงโรมพร้อมกับปรัชญากรีกอื่น ๆ ขอบคุณ Carneades และ Diogenes แต่ไม่ค่อยมีใครรู้จักจนกระทั่งถึงเวลาของ Silla Tyrannion ไวยากรณ์และ Andronicus of Rhodes เป็นกลุ่มแรกที่ให้ความสนใจกับผลงานของ Aristotle และ Theophrastus
ความคลุมเครือของงานเขียนของอริสโตเติลขัดขวางความสำเร็จของปรัชญาของเขาในหมู่ชาวโรมัน Julius Caesar และ Augustus อุปถัมภ์คำสอน Peripatetic อย่างไรก็ตาม ภายใต้ Tiberius, Caligula และ Claudius กลุ่ม Peripatetics พร้อมด้วยโรงเรียนปรัชญาอื่น ๆ ถูกไล่ออกหรือถูกบังคับให้นิ่งเงียบเกี่ยวกับความคิดเห็นของพวกเขา นี่เป็นกรณีที่เกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของ Nero แม้ว่าในตอนแรกปรัชญาของเขาจะได้รับการสนับสนุน แอมโมเนียสแห่งอเล็กซานเดรียซึ่งเป็นชาว Peripatetic ได้ใช้ความพยายามอย่างมากในการขยายอิทธิพลของอริสโตเติล แต่ในขณะเดียวกัน พวก Platonists ก็เริ่มศึกษางานเขียนของเขาและตั้งเวทีสำหรับการเดินรอบโลกแบบผสมผสานภายใต้ Ammonius Sakas หลังจากช่วงเวลาของจัสติเนียน ปรัชญาโดยรวมก็ตกต่ำลง แต่งานเขียนของนักวิชาการถูกครอบงำโดยมุมมองของอริสโตเติล
การพัฒนาโรงเรียน
สาวกสายตรงของอริสโตเติลเข้าใจและยอมรับเพียงบางส่วนของระบบของเขา ซึ่งไม่มีความสำคัญอย่างยิ่งในการคิดแบบเก็งกำไร นักคิดน้อยมากที่ควรค่าแก่การจดจำได้ออกมาจากโรงเรียนของอริสโตเติล เรากำลังพูดถึงที่นี่เพียงสามเรื่องเท่านั้น - Theophrastus of Lesbos, Straton of Lampsak และ Dicaearchus of Messenia นอกจากนี้ยังมีพวกเพริพาเทติกส์ ซึ่งกลับกลายเป็นว่าทำได้มากกว่าบรรณาธิการและผู้แสดงความเห็นของอริสโตเติล
Theophrastus ของเลสบอส
Theophrastus (Theophrastus ประมาณ 372-287 ปีก่อนคริสตกาล) นักเรียนคนโปรดของอริสโตเติลซึ่งได้รับเลือกจากเขาให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งหัวหน้าโรงเรียน Peripatetic ทำให้ทฤษฎีของอริสโตเติลมีการตีความที่เป็นธรรมชาติอย่างเห็นได้ชัด เห็นได้ชัดว่ามีความปรารถนาที่จะนำจิตใจและจิตวิญญาณไปสู่ความสามัคคีที่ใกล้ชิดกว่าที่เขาคิดว่าอริสโตเติลนำพวกเขาเข้ามา อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ละทิ้งการอยู่เหนือเหตุผลโดยสิ้นเชิง แต่ตีความการเคลื่อนไหวที่เขารวมไว้ ตรงกันข้ามกับอริสโตเติล การกำเนิดและการทำลายเป็นข้อจำกัดของจิตวิญญาณ และ "พลังงาน" - ไม่ใช่แค่กิจกรรมที่บริสุทธิ์หรือความเป็นจริง แต่ เช่นเดียวกับกิจกรรมทางกาย
แนวคิดเชิงปรัชญาและการปรินิพพานของเขาเป็นการยืนยันว่าไม่มีการเคลื่อนไหวใดที่ไม่มี "พลังงาน" นี่เท่ากับทำให้การเคลื่อนไหวมีลักษณะเฉพาะ ในขณะที่อริสโตเติลไม่ได้เปลี่ยนแปลงสัมบูรณ์ การเคลื่อนไหวของวิญญาณที่ถูกกล่าวหา (อริสโตเติลปฏิเสธการเคลื่อนไหวของวิญญาณ) มีสองประเภท: ร่างกาย (เช่นความปรารถนา, กิเลส, ความโกรธ)และไม่ใช่สาระสำคัญ (เช่น การตัดสินและการรู้แจ้ง) เขารักษาแนวความคิดของอริสโตเติลว่าสินค้าภายนอกเป็นสิ่งที่จำเป็นควบคู่ไปกับคุณธรรมและจำเป็นสำหรับความสุข และเชื่อว่าการเบี่ยงเบนเล็กน้อยจากกฎศีลธรรมนั้นเป็นสิ่งที่อนุญาตและจำเป็นเมื่อการเบี่ยงเบนดังกล่าวจะนำไปสู่การสะท้อนความชั่วร้ายอันยิ่งใหญ่จากเพื่อนหรือ ให้สิ่งดีมากมายแก่เขา ข้อดีหลักของ Theophrastus อยู่ที่การขยายขอบเขตที่เขามอบให้กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพฤกษศาสตร์ (phytology) ในการอุทิศตนเพื่อธรรมชาติ ซึ่งเขาได้ดำเนินการตามคำจำกัดความของตัวละครมนุษย์
สตราตันแห่งแลมป์ซาคัส
เขาเป็นนักเรียนของ Theophrastus และเป็นผู้นำคนต่อไปของโรงเรียน Peripatetic (281-279 ปีก่อนคริสตกาล) หลังจากเขา สตราโตละทิ้งหลักคำสอนเรื่องการอยู่เหนือเหตุผลที่แท้จริง เขาไม่ได้ใส่ความรู้สึกไว้ในอวัยวะของร่างกาย ไม่ใช่ในใจ แต่อยู่ในจิตใจ ให้ความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมแห่งความเข้าใจ ทำให้ความเข้าใจสลับกันได้กับความคิดที่มุ่งไปสู่ปรากฏการณ์ที่ละเอียดอ่อน และด้วยเหตุนี้จึงได้เข้าถึงแนวทางแก้ไขของความคิดที่จะเข้าใจความหมาย สิ่งนี้ทำขึ้นในความพยายามที่จะอนุมานจากแนวคิดเรื่องธรรมชาติของอริสโตเติลในฐานะแรงที่เคลื่อนไปสู่เป้าหมายโดยไม่รู้ตัว ซึ่งเป็นแนวคิดเชิงอินทรีย์ที่เรียบง่ายของจักรวาล ดูเหมือนว่า Strato ไม่ได้จัดการกับข้อเท็จจริงเชิงทดลอง แต่สร้างทฤษฎีของเขาบนพื้นฐานการเก็งกำไรล้วนๆ เห็นได้ชัดว่า peripatetics ของเขาก้าวไปข้างหน้าในทิศทางของ Theophrastus
ไดคาร์คัสแห่งเมสเซเนีย
เขาไปไกลกว่านั้นและรวบรวมพลังที่เป็นรูปธรรมทั้งหมดรวมถึงวิญญาณสู่พลังชีวิตและความรู้สึกตามธรรมชาติที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง แนวคิดที่เป็นธรรมชาติของความเป็นหนึ่งออร์แกนิกถูกนำเสนอในความเรียบง่ายที่สมบูรณ์แบบ กล่าวกันว่าไดเซียร์คัสอุทิศตนเพื่อการวิจัยเชิงประจักษ์ ไม่ใช่เพื่อการเก็งกำไร
แหล่งที่มา
นอกจากแหล่งข้อมูลเบื้องต้น ซึ่งประกอบด้วยบทความและข้อคิดเห็นของปราชญ์ของโรงเรียน Peripatetic ยังมีผลงานของ Diogenes Laertius เป็นแหล่งข้อมูลระดับมัธยมศึกษาอีกด้วย รวมถึงการอ้างอิงของซิเซโรผู้ซึ่งต้องบอกว่าสมควรได้รับเครดิตมากขึ้นเมื่อเขากล่าวถึง peripatetics มากกว่าเมื่อเขาพูดถึงนักปรัชญาก่อนโสกราตีส
Archytas of Tarentum หรือที่รู้จักในชื่อ Musician ได้แนะนำแนวคิดมากมายของชาวพีทาโกรัสในคำสอนของชาว Peripatetics โดยเน้นที่แนวคิดเรื่องความสามัคคี
งานเขียนของ Demetrius Falerius และ Peripatetics ยุคแรก ๆ ในปรัชญาส่วนใหญ่เป็นงานวรรณกรรมที่จำกัดเฉพาะประวัติศาสตร์ทั่วไป
ในบรรดา Peripatetics ในภายหลัง ควรกล่าวถึง Andronicus of Rhodes ผู้ทรงแก้ไขงานของ Aristotle (ประมาณ 70 ปีก่อนคริสตกาล) Exegetus และ Aristocles of Messenia เป็นของศตวรรษที่สอง Porphyry เป็นของศตวรรษที่สามและ Philopon และ Simplicus เป็นศตวรรษที่หก พวกเขาทั้งหมดแม้ว่าจะเป็นของโรงเรียน Neoplatonic หรือ Eclectic แต่ได้เสริมวรรณกรรมของโรงเรียน Peripatetic ด้วยข้อคิดเห็นเกี่ยวกับอริสโตเติล แพทย์ Galen เกิดประมาณ ค.ศ. 131 e. เป็นหนึ่งในนักแปลของอริสโตเติลด้วย
ย้อนหลัง
ที่จริงแล้วPeripatetics เป็นปรัชญาของอริสโตเติลที่มีศูนย์กลางอยู่ที่แนวคิดเรื่องสาระสำคัญ และสาระสำคัญแสดงถึงความเป็นคู่พื้นฐานของสสารและรูปแบบ ดังนั้นจึงอยู่ในปรัชญาของอริสโตเติลที่วัตถุประสงค์และอัตนัยจะรวมกันในการสังเคราะห์สูงสุดและสมบูรณ์แบบที่สุด แนวคิดนี้เป็นการแสดงออกที่ง่ายที่สุดของการรวมตัวของวัตถุและวัตถุ ความซับซ้อนลำดับถัดมาคือ ความคิด ซึ่งเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่และความรู้ที่มีอยู่นอกเหนือจากสิ่งที่เป็นอยู่และสิ่งที่เป็นที่รู้จัก ในขณะที่ความซับซ้อนสูงสุดคือแก่นสาร ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคำถามและอีกส่วนหนึ่งเป็นรูปแบบที่มีอยู่จริง และยังอยู่ในเป้าหมายของความรู้
ดังนั้น จากโสกราตีสถึงอริสโตเติลจึงมีการพัฒนาที่แท้จริง สูตรประวัติศาสตร์ที่มีขนาดกะทัดรัดในอุดมคติ: แนวคิด ความคิด และสาระสำคัญ