ก่อนดำเนินการต่อเพื่ออธิบายปรากฏการณ์เช่นการเล่าเรื่องในมนุษยศาสตร์สมัยใหม่ตลอดจนการระบุลักษณะและโครงสร้างของมัน ก่อนอื่นต้องกำหนดคำว่า "บรรยาย"
บรรยาย - มันคืออะไร
ที่มาของคำนั้นมีหลายเวอร์ชัน ให้แม่นยำยิ่งขึ้น หลายแหล่งที่มาที่อาจปรากฏขึ้น
หนึ่งในนั้นชื่อ "narrative" มาจากคำว่า narrare และ gnarus ซึ่งในภาษาละตินแปลว่า "รู้เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง" และ "ผู้เชี่ยวชาญ" ภาษาอังกฤษยังมีคำว่า narrative ซึ่งมีความหมายและเสียงคล้ายคลึงกัน ซึ่งสะท้อนถึงแก่นแท้ของแนวคิดการเล่าเรื่องได้ครบถ้วนไม่น้อย ทุกวันนี้ แหล่งการเล่าเรื่องสามารถพบได้ในเกือบทุกสาขาวิทยาศาสตร์: จิตวิทยา สังคมวิทยา ปรัชญา ปรัชญา และแม้กระทั่งจิตเวช แต่สำหรับการศึกษาแนวความคิด เช่น การเล่าเรื่อง การบรรยาย เทคนิคการเล่าเรื่อง และอื่นๆ มีทิศทางอิสระที่แยกจากกัน - การเล่าเรื่อง ดังนั้น จึงควรค่าแก่การทำความเข้าใจการบรรยาย - มันคืออะไรและหน้าที่ของมันคืออะไร?
นิรุกติศาสตร์ทั้งคู่แหล่งที่มาที่เสนอข้างต้นมีความหมายเดียว - การนำเสนอความรู้เรื่องราว กล่าวคือ พูดง่ายๆ คือ การเล่าเรื่องเป็นการบรรยายเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง อย่างไรก็ตาม แนวคิดนี้ไม่ควรสับสนกับเรื่องราวง่ายๆ การบรรยายแบบบรรยายมีลักษณะเฉพาะและลักษณะเฉพาะ ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของคำศัพท์อิสระ
การเล่าเรื่องและการเล่าเรื่อง
การเล่าเรื่องแตกต่างจากเรื่องธรรมดาอย่างไร? เรื่องราวเป็นวิธีการสื่อสาร วิธีการรับและส่งข้อมูลข้อเท็จจริง (เชิงคุณภาพ) การบรรยายคือสิ่งที่เรียกว่า "การอธิบายเรื่องราว" หากเราใช้คำศัพท์ของนักปรัชญาและนักวิจารณ์ศิลปะชาวอเมริกัน Arthur Danto (Danto A. Analytical Philosophy of History. M.: Idea-Press, 2002. P. 194)
นั่นคือ การบรรยายไม่ใช่วัตถุประสงค์ แต่เป็นเรื่องเล่าเชิงอัตนัย การเล่าเรื่องเกิดขึ้นเมื่ออารมณ์ส่วนตัวและการประเมินของผู้บรรยาย-ผู้บรรยายถูกเพิ่มเข้าไปในเรื่องราวธรรมดาๆ ไม่จำเป็นต้องให้ข้อมูลแก่ผู้ฟังเท่านั้น แต่ยังต้องสร้างความประทับใจ ความสนใจ ทำให้พวกเขาฟัง ทำให้เกิดปฏิกิริยาบางอย่าง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความแตกต่างระหว่างการเล่าเรื่องกับเรื่องราวธรรมดาหรือการเล่าเรื่องที่ระบุข้อเท็จจริงอยู่ในการมีส่วนร่วมของการประเมินของผู้บรรยายแต่ละคนและอารมณ์ของผู้บรรยายแต่ละคน หรือในการระบุความสัมพันธ์ของเหตุและผลและการมีอยู่ของห่วงโซ่ตรรกะระหว่างเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ หากเรากำลังพูดถึงข้อความทางประวัติศาสตร์หรือวิทยาศาสตร์ที่มีวัตถุประสงค์
ตัวอย่างคำบรรยาย
ในที่สุดเพื่อสร้างแก่นแท้ของการเล่าเรื่อง จำเป็นต้องพิจารณาในทางปฏิบัติ - ในข้อความ ดังนั้นการบรรยาย - มันคืออะไร? ตัวอย่างที่แสดงให้เห็นความแตกต่างระหว่างการเล่าเรื่องและเรื่องราว ในกรณีนี้ อาจเป็นการเปรียบเทียบข้อความต่อไปนี้: “เมื่อวานฉันเปียก วันนี้ไม่ได้ไปทำงาน” และ “เมื่อวานเท้าเปียก วันนี้เลยป่วยไม่ได้ไปทำงาน” เนื้อหาของข้อความเหล่านี้เกือบจะเหมือนกัน อย่างไรก็ตาม มีองค์ประกอบเดียวเท่านั้นที่เปลี่ยนสาระสำคัญของการเล่าเรื่อง - ความพยายามเชื่อมโยงทั้งสองเหตุการณ์ เวอร์ชันแรกของคำกล่าวนี้ปราศจากแนวคิดเชิงอัตวิสัยและความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ ในขณะที่เวอร์ชันที่สองมีอยู่และมีความสำคัญหลัก ในเวอร์ชันดั้งเดิมไม่ได้ระบุสาเหตุที่ผู้บรรยายไม่ไปทำงาน บางทีอาจเป็นวันหยุด หรือเขารู้สึกแย่จริงๆ แต่ด้วยเหตุผลอื่น อย่างไรก็ตาม ตัวเลือกที่สองได้สะท้อนทัศนคติส่วนตัวต่อข้อความของผู้บรรยายบางคนแล้ว ซึ่งวิเคราะห์ข้อมูลและสร้างความสัมพันธ์แบบเหตุและผลโดยการพิจารณาของเขาเองและดึงดูดความสนใจจากประสบการณ์ส่วนตัว เขาได้วิเคราะห์ข้อมูลและสร้างความสัมพันธ์แบบเหตุและผล ข้อความ. ปัจจัยทางจิตวิทยา "มนุษย์" สามารถเปลี่ยนความหมายของเรื่องราวได้อย่างสมบูรณ์หากบริบทให้ข้อมูลไม่เพียงพอ
เรื่องเล่าในตำราวิทยาศาสตร์
อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่ข้อมูลตามบริบทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ของผู้รับรู้ (ผู้บรรยาย) เองด้วย ซึ่งส่งผลต่อการดูดซึมข้อมูลตามอัตวิสัย การแนะนำการประเมิน และอารมณ์ ตามนี้ ความเที่ยงธรรมของเรื่องจะลดลง และคุณสามารถสันนิษฐานได้ว่าคำบรรยายไม่มีอยู่ในตำราทั้งหมด แต่ตัวอย่างเช่น ไม่มีอยู่ในข้อความของเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่เป็นความจริงเลย มากหรือน้อย คุณลักษณะการเล่าเรื่องสามารถพบได้ในข้อความใด ๆ เนื่องจากข้อความไม่เพียงประกอบด้วยผู้เขียนและผู้บรรยายเท่านั้นซึ่งในสาระสำคัญสามารถเป็นนักแสดงที่แตกต่างกัน แต่ยังรวมถึงผู้อ่านหรือผู้ฟังที่รับรู้และตีความข้อมูลที่ได้รับ ในทางที่แตกต่าง. ประการแรก แน่นอนว่าสิ่งนี้ใช้ได้กับวรรณกรรม อย่างไรก็ตาม มีเรื่องเล่าในรายงานทางวิทยาศาสตร์ด้วย สิ่งเหล่านี้ปรากฏอยู่ในบริบททางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และสังคม และไม่ใช่ภาพสะท้อนตามวัตถุประสงค์ของความเป็นจริง แต่ทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ถึงความหลากหลายในมิติ อย่างไรก็ตาม พวกมันยังสามารถมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของความสัมพันธ์เชิงสาเหตุระหว่างเหตุการณ์ที่น่าเชื่อถือในอดีตหรือข้อเท็จจริงอื่นๆ
เมื่อพิจารณาจากการเล่าเรื่องที่หลากหลายและการมีอยู่อย่างมากมายในข้อความที่มีเนื้อหาหลากหลาย วิทยาศาสตร์จึงไม่สามารถเพิกเฉยต่อปรากฏการณ์การเล่าเรื่องได้อีกต่อไปและมาทำความเข้าใจกับการศึกษานี้ ทุกวันนี้ ชุมชนวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ สนใจที่จะรู้จักโลกในลักษณะการบรรยาย มีแนวโน้มในการพัฒนาเนื่องจากการบรรยายช่วยให้คุณสามารถจัดระบบ ปรับปรุง เผยแพร่ข้อมูลตลอดจนสาขามนุษยธรรมส่วนบุคคลเพื่อศึกษาธรรมชาติของมนุษย์
วาทกรรมและการบรรยาย
จากทั้งหมดที่กล่าวมา โครงสร้างการเล่าเรื่องไม่ชัดเจน รูปแบบไม่เสถียร ไม่มีตัวอย่างในหลักการ และในขึ้นอยู่กับบริบทของสถานการณ์ พวกเขาจะเต็มไปด้วยเนื้อหาส่วนบุคคล ดังนั้นบริบทหรือวาทกรรมที่บรรยายเรื่องนี้หรือเรื่องนี้เป็นส่วนสำคัญของการดำรงอยู่
ถ้าเราพิจารณาความหมายของคำในความหมายกว้างๆ วาทกรรมคือวาจาในหลักการ กิจกรรมทางภาษา และกระบวนการของคำ อย่างไรก็ตาม ในสูตรนี้ คำว่า "วาทกรรม" ใช้เพื่อแสดงถึงบริบทบางอย่างที่จำเป็นในการสร้างข้อความใดๆ เป็นตำแหน่งหนึ่งหรือตำแหน่งอื่นสำหรับการมีอยู่ของการเล่าเรื่อง
ตามแนวคิดของลัทธิหลังสมัยใหม่ การเล่าเรื่องเป็นเรื่องจริงที่วิพากษ์วิจารณ์ ซึ่งเปิดเผยอยู่ในนั้น Jean-Francois Lyotard นักวรรณกรรมชาวฝรั่งเศสและนักทฤษฎีหลังสมัยใหม่ เรียกการบรรยายว่าเป็นวาทกรรมประเภทหนึ่งที่เป็นไปได้ เขากำหนดแนวคิดโดยละเอียดในเอกสาร "The State of Modernity" (Liotar Jean-Francois. The State of Postmodernity. St. Petersburg: Aletheia, 1998. - 160 p.) นักจิตวิทยาและนักปรัชญา Jens Brockmeier และ Rom Harre อธิบายการบรรยายว่าเป็น "วาทกรรมย่อย" แนวคิดของพวกเขายังสามารถพบได้ในงานวิจัย (Brockmeier Jens, Harre Rom. Narrative: ปัญหาและสัญญาของกระบวนทัศน์ทางเลือกหนึ่ง // คำถามของปรัชญา. - 2000. - ลำดับ 3 - ส. 29-42.) ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าในแง่ของภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม แนวความคิดของ "การเล่าเรื่อง" และ "วาทกรรม" นั้นแยกออกจากกันและมีอยู่คู่กัน
บรรยายในภาษาศาสตร์
ให้ความสนใจอย่างมากกับเทคนิคการเล่าเรื่องและเทคนิคการเล่าเรื่องให้กับศาสตร์ทางภาษาศาสตร์ ได้แก่ ภาษาศาสตร์ การวิจารณ์วรรณกรรม ในทางภาษาศาสตร์ เทอมนี้เช่นเคยที่กล่าวไว้ข้างต้นเป็นการศึกษาร่วมกับคำว่า "วาทกรรม" ในการวิจารณ์วรรณกรรม มันหมายถึงแนวคิดหลังสมัยใหม่มากกว่า นักวิทยาศาสตร์ J. Brockmeyer และ R. Harre ในบทความเรื่อง “Narrative: Problems and Promise of an Alternative Paradigm” เสนอให้เข้าใจว่าเป็นวิธีการสั่งความรู้และให้ความหมายกับประสบการณ์ ตามพวกเขา การเล่าเรื่องเป็นแนวทางในการเล่าเรื่อง นั่นคือชุดของโครงสร้างทางภาษา จิตวิทยา และวัฒนธรรมบางอย่าง โดยที่รู้ว่าสิ่งใด คุณสามารถสร้างเรื่องราวที่น่าสนใจซึ่งจะเดาอารมณ์และข้อความของผู้บรรยายได้อย่างชัดเจน
การเล่าเรื่องในวรรณคดีเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับตำราวรรณกรรม เนื่องจากการตีความที่ซับซ้อนเกิดขึ้นที่นี่ เริ่มจากมุมมองของผู้เขียนและลงท้ายด้วยการรับรู้ของผู้อ่าน / ผู้ฟัง เมื่อสร้างข้อความ ผู้เขียนจะใส่ข้อมูลบางอย่างลงไป ซึ่งเมื่อผ่านเส้นทางข้อความที่ยาวและเข้าถึงผู้อ่านแล้ว จะสามารถเปลี่ยนแปลงหรือตีความได้อย่างสมบูรณ์ เพื่อที่จะถอดรหัสความตั้งใจของผู้เขียนได้อย่างถูกต้อง จำเป็นต้องคำนึงถึงการมีอยู่ของตัวละครอื่น ๆ ผู้เขียนเองและผู้บรรยาย ซึ่งตัวเองเป็นผู้บรรยายและผู้บรรยายที่แยกจากกัน กล่าวคือ ผู้บรรยายและผู้รับรู้ การรับรู้จะซับซ้อนมากขึ้นหากข้อความมีลักษณะเป็นละคร เนื่องจากละครเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่ง จากนั้นการตีความก็บิดเบือนมากยิ่งขึ้น โดยผ่านการนำเสนอโดยนักแสดง ซึ่งนำลักษณะทางอารมณ์และจิตใจของเขามาบรรยาย
อย่างไรก็ตาม ความคลุมเครือนี้นี่เองความสามารถในการเติมข้อความด้วยความหมายที่แตกต่างกัน ปล่อยให้ผู้อ่านคิดทบทวนและเป็นส่วนสำคัญของนิยาย
วิธีการบรรยายทางจิตวิทยาและจิตเวช
คำว่า "จิตวิทยาการเล่าเรื่อง" เป็นของนักจิตวิทยาและนักการศึกษาชาวอเมริกันชื่อเจอโรม บรูเนอร์ เขาและนักจิตวิทยานิติวิทยาศาสตร์ ธีโอดอร์ ซาร์บิน ถือได้ว่าเป็นผู้ก่อตั้งอุตสาหกรรมด้านมนุษยธรรมนี้โดยชอบธรรม
ตามทฤษฎีของเจ. บรูเนอร์ ชีวิตคือการเล่าเรื่องและการรับรู้ตามอัตวิสัยของเรื่องราวบางเรื่อง จุดประสงค์ของการบรรยายคือเพื่อทำให้โลกตกอยู่ภายใต้วิสัย T. Sarbin มีความเห็นว่าข้อเท็จจริงและนิยายรวมกันในการเล่าเรื่องที่กำหนดประสบการณ์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง
สาระสำคัญของวิธีการบรรยายในทางจิตวิทยาคือการจดจำบุคคล ปัญหาและความกลัวที่ลึกล้ำของเขาผ่านการวิเคราะห์เรื่องราวของเขาเกี่ยวกับพวกเขาและชีวิตของพวกเขาเอง คำบรรยายไม่สามารถแยกออกจากบริบทของสังคมและวัฒนธรรมได้ เพราะมันถูกสร้างขึ้นในนั้น การบรรยายทางจิตวิทยาสำหรับบุคคลมีความหมายในทางปฏิบัติสองประการ: ประการแรก เปิดโอกาสในการระบุตนเองและความรู้ในตนเอง โดยการสร้าง เข้าใจ และพูดเรื่องราวต่างๆ และประการที่สอง เป็นวิธีการนำเสนอตนเองด้วยวิธีการดังกล่าว เรื่องราวเกี่ยวกับตัวเอง
จิตบำบัดใช้วิธีการเล่าเรื่องด้วย ได้รับการพัฒนาโดย Michael White นักจิตวิทยาชาวออสเตรเลีย และ David Epston นักจิตอายุรเวทชาวนิวซีแลนด์ สาระสำคัญของมันคือการสร้างสถานการณ์บางอย่างรอบตัวผู้ป่วย (ลูกค้า) พื้นฐานสำหรับการสร้างเรื่องราวของเขาเองด้วยการมีส่วนร่วมของคนบางคนและการกระทำบางอย่าง และหากจิตวิทยาการเล่าเรื่องถือเป็นสาขาทฤษฎีมากกว่า ในจิตบำบัด วิธีการเล่าเรื่องก็แสดงให้เห็นแล้วว่านำไปใช้ได้จริง
ดังนั้น แนวคิดการเล่าเรื่องจึงถูกนำมาใช้อย่างประสบความสำเร็จในเกือบทุกสาขาที่ศึกษาธรรมชาติของมนุษย์
เรื่องเล่าในการเมือง
มีความเข้าใจในการเล่าเรื่องในกิจกรรมทางการเมือง อย่างไรก็ตาม คำว่า "การบรรยายทางการเมือง" มีความหมายแฝงในแง่ลบมากกว่าแง่บวก ในการทูต การบรรยายเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการหลอกลวงโดยเจตนา การปกปิดเจตนาที่แท้จริง เรื่องราวบรรยายแสดงถึงการปกปิดโดยเจตนาของข้อเท็จจริงและความตั้งใจจริงบางอย่าง บางทีอาจเป็นการแทนที่วิทยานิพนธ์และการใช้ถ้อยคำสละสลวยเพื่อทำให้ข้อความมีความกลมกลืนและหลีกเลี่ยงเฉพาะ ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ความแตกต่างระหว่างการเล่าเรื่องกับเรื่องราวธรรมดาคือความปรารถนาที่จะทำให้ผู้คนฟัง สร้างความประทับใจ ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับคำพูดของนักการเมืองสมัยใหม่
การสร้างภาพบรรยาย
เกี่ยวกับการสร้างภาพการเล่าเรื่อง นี่เป็นคำถามที่ค่อนข้างยาก ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคน เช่น นักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติจิตวิทยาการเล่าเรื่อง เจ. บรูเนอร์ การบรรยายด้วยภาพไม่ใช่ความเป็นจริงที่แต่งในรูปแบบข้อความ แต่เป็นคำพูดที่มีโครงสร้างและเป็นระเบียบภายในผู้บรรยาย เขาเรียกกระบวนการนี้ว่าเป็นวิธีหนึ่งในการสร้างและสร้างความเป็นจริง แท้จริงแล้วไม่ใช่เปลือกภาษาศาสตร์ "ตามตัวอักษร" สร้างการบรรยายและเป็นข้อความที่ถูกต้องและถูกต้องตามหลักเหตุผล ดังนั้น คุณจึงสามารถเห็นภาพบรรยายได้โดยการเปล่งเสียง: บอกด้วยวาจาหรือเขียนในรูปแบบของข้อความที่มีโครงสร้าง
เรื่องเล่าในประวัติศาสตร์
อันที่จริง การบรรยายประวัติศาสตร์เป็นรากฐานของการก่อตัวและการศึกษาการเล่าเรื่องในด้านอื่น ๆ ของมนุษยศาสตร์ คำว่า "การเล่าเรื่อง" นั้นยืมมาจากประวัติศาสตร์ซึ่งมีแนวคิดเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์การเล่าเรื่อง" ความหมายของมันคือการพิจารณาเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่อยู่ในลำดับตรรกะ แต่ผ่านปริซึมของบริบทและการตีความ การตีความเป็นหัวใจสำคัญของการเล่าเรื่องและการบรรยาย
เรื่องเล่าประวัติศาสตร์ - มันคืออะไร? นี่เป็นเรื่องราวจากแหล่งที่มา ไม่ใช่การนำเสนอเชิงวิพากษ์ แต่เป็นหัวข้อที่มีวัตถุประสงค์ ประการแรก ตำราประวัติศาสตร์สามารถนำมาประกอบกับแหล่งที่มาของการเล่าเรื่องได้ เช่น บทความ พงศาวดาร นิทานพื้นบ้าน และตำราพิธีกรรม แหล่งที่มาของคำบรรยายคือข้อความและข้อความที่มีการเล่าเรื่อง อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวของ J. Brockmeyer และ R. Harre ข้อความทั้งหมดไม่ใช่เรื่องเล่าและสอดคล้องกับ “แนวคิดของการเล่าเรื่อง”
มีความเข้าใจผิดหลายประการเกี่ยวกับการบรรยายประวัติศาสตร์ เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่า "เรื่องราว" บางเรื่อง เช่น ข้อความอัตชีวประวัติ อิงจากข้อเท็จจริงเท่านั้น ในขณะที่เรื่องอื่นๆ ได้รับการเล่าขานหรือแก้ไขแล้ว ดังนั้นความจริงของพวกเขาจะลดลง แต่ความเป็นจริงไม่เปลี่ยนแปลงเท่านั้นทัศนคติต่อมันของผู้บรรยายแต่ละคน บริบทยังคงเหมือนเดิม แต่ผู้บรรยายแต่ละคนเชื่อมโยงมันในแบบของเขาเองกับเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ ดึงเอาสิ่งสำคัญในความคิดเห็น สถานการณ์ มารวมเข้ากับโครงร่างของเรื่อง
สำหรับข้อความเกี่ยวกับอัตชีวประวัติโดยเฉพาะ มีปัญหาอื่นที่นี่: ความปรารถนาของผู้เขียนที่จะดึงความสนใจไปที่บุคคลและกิจกรรมของเขา ซึ่งหมายถึงความเป็นไปได้ที่จะให้ข้อมูลเท็จโดยรู้เท่าทันหรือบิดเบือนความจริงเพื่อประโยชน์ของเขาเอง
โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าเทคนิคการเล่าเรื่องไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ได้พบการประยุกต์ใช้ในมนุษยศาสตร์ส่วนใหญ่ที่ศึกษาธรรมชาติของมนุษย์และสิ่งแวดล้อมของเขา คำบรรยายเป็นสิ่งที่แยกออกจากการประเมินอัตนัยของมนุษย์ไม่ได้ เช่นเดียวกับที่บุคคลไม่สามารถแยกออกจากสังคมซึ่งประสบการณ์ชีวิตส่วนบุคคลของเขาถูกสร้างขึ้นและด้วยเหตุนี้ความคิดเห็นและมุมมองส่วนตัวของเขาเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา
สรุปข้อมูลข้างต้น เราสามารถกำหนดคำจำกัดความของการเล่าเรื่องได้ดังนี้: การเล่าเรื่องเป็นเรื่องราวเชิงตรรกะที่มีโครงสร้างซึ่งสะท้อนการรับรู้ของแต่ละคนเกี่ยวกับความเป็นจริง และยังเป็นวิธีการจัดประสบการณ์ส่วนตัว ความพยายามในตัวเอง -การระบุตัวตนและการนำเสนอตนเองของบุคคล
