"ธรรมชาติเกลียดชังความว่างเปล่า" เป็นสำนวนที่ทุกคนต้องเคยได้ยินมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่ในขณะเดียวกันทุกคนก็ไม่รู้จักความหมายของมันและยิ่งกว่านั้นอีก บทความที่เขียนในหัวข้อ“ธรรมชาติไม่ทนต่อความว่างเปล่า” ถือเป็นกฎเกณฑ์ในทางศีลธรรม แม้ว่าในความเป็นจริง สำนวนนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับวิทยาศาสตร์ - ฟิสิกส์
นักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
ผู้เขียนนิพจน์ "ธรรมชาติไม่ทนต่อความว่างเปล่า" คืออริสโตเติล นักปรัชญาท่านนี้อาศัยอยู่ในเมืองเฮลลาสโบราณในศตวรรษที่ 4 BC อี เขาเป็นนักเรียนของนักคิดชื่อดัง - เพลโต ต่อมาตั้งแต่ 343 ปีก่อนคริสตกาล e. ได้รับมอบหมายให้เป็นอเล็กซานเดอร์มหาราชในฐานะนักการศึกษา อริสโตเติลก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาเพริพาเทติก หรือที่รู้จักกันดีในชื่อสถานศึกษา
เขาเป็นนักธรรมชาติวิทยาในยุคคลาสสิกและมีอิทธิพลอย่างมากในชุมชนวิทยาศาสตร์ เขาก่อตั้งตรรกะที่เป็นทางการ วางรากฐานสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ อริสโตเติลสร้างระบบปรัชญาซึ่งครอบคลุมการพัฒนามนุษย์หลายด้าน ซึ่งรวมถึง:
- สังคมวิทยา;
- ปรัชญา;
- นโยบาย;
- ตรรกะ;
- ฟิสิกส์
มันเป็นวิทยาศาสตร์สุดท้ายที่อริสโตเติลพูดว่า "ธรรมชาติเกลียดชังสุญญากาศ" นั้นมีความเกี่ยวข้อง
บทความพื้นฐาน
พื้นฐานของฟิสิกส์ในฐานะวิทยาศาสตร์ถูกวางโดยนักคิดและนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบทความหนึ่งของเขาที่เรียกว่า "ฟิสิกส์"
ในนั้น เป็นครั้งแรกที่เขาคิดว่ามันไม่ใช่หลักคำสอนของธรรมชาติ แต่เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาการเคลื่อนไหว หมวดหมู่สุดท้ายมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดโดยอริสโตเติลกับแนวคิดเรื่องเวลา ความว่าง และสถานที่
เพื่อทำความเข้าใจว่าคำกล่าวของอริสโตเติลที่ว่า “ธรรมชาติเกลียดชังความว่างเปล่า” หมายถึงอะไร อย่างน้อยคุณควรทำความคุ้นเคยกับสิ่งที่เขาพูดในบทความพื้นฐานของเขาสั้น ๆ ซึ่งประกอบด้วยหนังสือแปดเล่ม
สาระสำคัญของบทความ
หนังสือแต่ละเล่มของเขาเขียนไว้ว่า
- เล่มที่ 1 โต้เถียงกับนักปรัชญาที่อ้างว่าการเคลื่อนไหวเป็นไปไม่ได้ เพื่อพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้าม จึงมีการแนะนำตัวอย่างความแตกต่างระหว่างแนวคิดต่างๆ เช่น รูปแบบและสสาร ความเป็นไปได้ และความเป็นจริง
- เล่มที่ 2 หลักฐานการมีอยู่โดยธรรมชาติของการเริ่มต้นของการพักผ่อนและการเคลื่อนไหว สุ่มแยกจากอาร์กิวเมนต์
- เล่มที่ 3 การระบุธรรมชาติด้วยการเคลื่อนไหว การเชื่อมต่อกับแนวคิดต่างๆ เช่น เวลา สถานที่ ความว่างเปล่า พิจารณาอนันต์
- เล่ม 4การเคลื่อนไหวที่ตำแหน่งเป็นปัจจัยสำคัญ ความว่างเปล่าและความโกลาหลก็เป็นสถานที่ที่หลากหลาย แม้ว่าปราชญ์จะถือว่าอดีตนั้นไม่มีอยู่จริง
- เล่มที่ 5 เรากำลังพูดถึงการเคลื่อนไหวสองประเภท - การเกิดขึ้นและการทำลายล้าง การเคลื่อนไหวนี้ใช้ไม่ได้กับหมวดปรัชญาทั้งหมด แต่เฉพาะกับคุณภาพ ปริมาณ และสถานที่
- เล่มที่ 6 คำกล่าวเกี่ยวกับความต่อเนื่องของเวลา เกี่ยวกับการมีอยู่ของการเคลื่อนไหว รวมทั้งอนันต์ที่วนเป็นวงกลม
- เล่มที่ 7 ให้เหตุผลเกี่ยวกับการมีอยู่ของผู้เสนอญัตติสำคัญ เนื่องจากการเคลื่อนไหวใดๆ จะต้องเริ่มจากบางสิ่งบางอย่าง การเคลื่อนไหวครั้งแรกคือการเคลื่อนไหวซึ่งมีสี่ประเภท ว่าด้วยเรื่องดึง ดัน แบก หมุน
- เล่มที่ 8 ประโยคคำถามเกี่ยวกับนิรันดรของการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ความขัดแย้ง สรุปว่าต้นเหตุของการเคลื่อนที่แบบวงกลมคือ Prime Mover ที่ไม่เคลื่อนไหว ซึ่งจะต้องเป็นหนึ่งเดียวและตลอดไป
ดังนั้น หลังจากที่ทำความคุ้นเคยกับสาระสำคัญของบทความของอริสโตเติลในช่วงสั้นๆ เป็นที่ชัดเจนว่าสำนวน "ธรรมชาติไม่ทนต่อความว่างเปล่า" เป็นส่วนสำคัญของการให้เหตุผลของปราชญ์เกี่ยวกับแนวคิดทางกายภาพพื้นฐานและความสัมพันธ์ของพวกมัน
การปฏิเสธเป็นโมฆะ
ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ในหนังสือเล่มที่สี่ที่อริสโตเติลตีความความว่างเปล่าและความโกลาหลว่าเป็นสถานที่ที่หลากหลาย ในเวลาเดียวกัน นักปราชญ์มองว่าความว่างเปล่าในทางทฤษฎีเท่านั้น เขาไม่เชื่อว่ามีอยู่จริง
สถานที่ใดก็ตามที่มีลักษณะสามมิติ - ความยาว ความกว้าง และความลึก จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างร่างกายกับสถานที่เพราะร่างกายสามารถถูกทำลายได้ แต่สถานที่ไม่สามารถทำได้ ตามคำสอนของพวกเขาเกี่ยวกับที่นักปราชญ์และสำรวจธรรมชาติของความว่างเปล่า
โต้เถียงกับนักปรัชญาธรรมชาติ
การมีอยู่ของมันถูกกำหนดโดยตัวแทนของปรัชญาธรรมชาติของกรีก และประการแรกโดยนักปรมาณู วิทยานิพนธ์ของพวกเขาคือโดยไม่รู้จักหมวดหมู่เช่นความว่างเปล่าเราไม่สามารถพูดถึงการเคลื่อนไหวได้ อย่างไรก็ตาม หากมีการครอบครองแบบสากล ก็จะไม่มีช่องว่างสำหรับการเคลื่อนไหวของร่างกาย
อริสโตเติลถือว่ามุมมองนี้ผิด เนื่องจากการเคลื่อนที่สามารถเกิดขึ้นได้ในตัวกลางต่อเนื่อง สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในการเคลื่อนที่ของของไหลเมื่อหนึ่งในนั้นเข้ามาแทนที่วินาที
หลักฐานวิทยานิพนธ์อื่นๆ
นอกจากสิ่งที่ได้กล่าวไปแล้ว ในทางกลับกันการรับรู้ถึงความว่างเปล่านั้นนำไปสู่การปฏิเสธความเป็นไปได้ของการเคลื่อนไหวใดๆ อริสโตเติลไม่เห็นสาเหตุของการเคลื่อนไหวในความว่างเปล่า เพราะมันเหมือนกันที่นี่และที่นั่น
การเคลื่อนไหว ดังที่เห็นได้จากบทความ "ฟิสิกส์" บอกเป็นนัยถึงการมีอยู่ของสถานที่ที่ต่างกันในธรรมชาติ ในขณะที่การขาดหายไปของพวกเขานำไปสู่การไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ ข้อโต้แย้งสุดท้ายของอริสโตเติลเกี่ยวกับปัญหาความว่างเปล่ามีดังต่อไปนี้
ถ้าเราคิดว่าความว่างเปล่ามีอยู่จริง เมื่อเคลื่อนไหวแล้ว ร่างกายก็ไม่อาจหยุดยั้งได้ ท้ายที่สุดแล้ว ร่างกายจะต้องหยุดอยู่ที่ธรรมชาติ และสถานที่นั้นไม่ได้สังเกตอยู่ที่นี่ ดังนั้นความว่างเปล่าจึงไม่มีอยู่จริง
ทั้งหมดที่กล่าวมาทำให้เราเข้าใจว่า "ธรรมชาติเกลียดชังความว่างเปล่า" หมายถึงอะไร
สมมติ
นิพจน์ "ธรรมชาติไม่ยอมให้ความว่างเปล่า" จากสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ได้ผ่านเข้าสู่การปฏิบัติทางสังคม และในปัจจุบันนี้ ส่วนใหญ่จะใช้ในความหมายเชิงเปรียบเทียบ มันได้รับความนิยมจากFrançois Rabelais นักเขียนนักมนุษยนิยมชาวฝรั่งเศสที่ทำงานในศตวรรษที่ 16
ในนวนิยายชื่อดัง Gargantua นักฟิสิกส์ยุคกลางถูกกล่าวถึง ตามทัศนะของพวกเขา "ธรรมชาติกลัวความว่างเปล่า" นี่คือคำอธิบายสำหรับปรากฏการณ์บางอย่าง เช่น การเพิ่มขึ้นของน้ำในปั๊ม ตอนนั้นยังไม่มีความเข้าใจความแตกต่างของแรงกดดัน
ความเข้าใจเชิงเปรียบเทียบอย่างหนึ่งของนิพจน์ที่ศึกษามีดังนี้ หากบุคคลหรือสังคมไม่ตั้งใจปลูกฝังและสนับสนุนการเริ่มต้นที่ดีและดี การเริ่มต้นที่ไม่ดีและความชั่วจะเข้ามาแทนที่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
การหลับใหลทำให้เกิดสัตว์ประหลาด
สุภาษิตภาษาสเปนนี้คล้ายคลึงกับสำนวน "ธรรมชาติเกลียดชังความว่างเปล่า" เมื่อใช้ในแง่เปรียบเทียบ สุภาษิตดังกล่าวได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางเมื่อ Francisco Goya จิตรกรชาวสเปนที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 18 ใช้ชื่อผลงานสร้างสรรค์ของเขา
รวมอยู่ในวัฏจักรของการแกะสลักที่โลดโผนซึ่งเรียกว่า "Caprichos" โกยาเองเขียนคำอธิบายเกี่ยวกับภาพวาด ความหมายมีดังนี้ หากจิตใจหลับใหล สัตว์ประหลาดก็เกิดในความฝันอันหลับใหลในจินตนาการ แต่ถ้าจินตนาการรวมกับเหตุผล มันก็จะกลายเป็นต้นกำเนิดของศิลปะเช่นเดียวกับการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมทั้งหมด
ในสมัยโกย่ามีความคิดเกี่ยวกับการวาดภาพดังกล่าวซึ่งถือว่าเป็นภาษาสากลของการสื่อสารที่ทุกคนเข้าถึงได้ ดังนั้นในขั้นต้นการแกะสลักจึงมีชื่อแตกต่างกัน - "ภาษาทั่วไป" อย่างไรก็ตามศิลปินถือว่าเขาหยิ่งเกินไป ต่อมาได้ชื่อภาพว่า "ความฝันแห่งเหตุผล"
เพื่ออธิบายความเป็นจริงรอบตัวเขา โกย่าใช้ภาพที่น่าอัศจรรย์ ความฝันที่ให้กำเนิดสัตว์ประหลาดคือสภาวะของโลกในยุคของเขา ไม่ใช่เหตุผลที่ครอบงำในนั้น แต่เป็นความโง่เขลา ในเวลาเดียวกัน ผู้คนไม่ได้พยายามที่จะกำจัดพันธนาการของฝันร้าย
เมื่อจิตสูญเสียการควบคุม จิตก็จะหลับใหล คนๆ หนึ่งถูกความมืดจับซึ่งศิลปินเรียกว่าสัตว์ประหลาด นี้ไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับความโง่เขลาและไสยศาสตร์ของคนคนเดียว ผู้นำที่ไม่ดี อุดมการณ์จอมปลอม ความไม่เต็มใจที่จะศึกษาธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ เข้าครอบงำจิตใจของคนส่วนใหญ่
ดูเหมือนว่านิพจน์ "ธรรมชาติเกลียดชังความว่างเปล่า" สามารถใช้กับทุกสิ่งที่จิตรกรชาวสเปนพูดถึงได้อย่างเต็มที่ หากใช้ในเชิงเปรียบเทียบ
