โรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสถือเป็นหนึ่งในพื้นที่ของการวิจัยทางสังคมวิทยา ผู้ก่อตั้งคือ E. Durkheim ในสังคมวิทยายุโรป หัวข้อนี้มีเนื้อหาพิเศษ เนื่องจากมีผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อแนวโน้มทางวิทยาศาสตร์ที่ตามมา คุณสามารถเรียนรู้สั้น ๆ เกี่ยวกับแนวคิดของโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศส ตัวแทนและแนวคิดของโรงเรียนโดยอ่านบทความนี้
แนวคิดพื้นฐาน
พรรคพวกของโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสถือว่าสังคมเป็นระบบเชื่อมโยงทางศีลธรรมระหว่างผู้คน นอกจากนี้ ความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดสำหรับส่วนที่เด่นของสังคมถูกกำหนดและมีลักษณะบังคับ ในความเห็นของพวกเขา กฎหมายของสังคมควรศึกษาผ่านปริซึมของปัจจัยทางสังคมและจิตวิทยาเท่านั้น ผู้สนับสนุนความคิดเหล่านี้ยึดตำแหน่งตามเหตุการณ์ ปรากฏการณ์ สถานการณ์ใด ๆ มักจะเกิดขึ้นตามคำสั่งของปัจเจกบุคคลวิชาที่มีอำนาจข่มขู่สมาชิกคนอื่นในสังคม
ถ้าเราพิจารณาโรงเรียนสังคมวิทยาของฝรั่งเศสโดยสังเขป เราควรสังเกตบทบาทของจิตสำนึกของแต่ละบุคคลและความคิดโดยรวม โดยที่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะรับประกันความมั่นคงของความสัมพันธ์ทางสังคม มุมมอง ความสนใจ เป้าหมาย ความสำคัญอย่างยิ่งในเรื่องนี้คือวัฒนธรรมและศาสนาซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมประสานสังคม
ปัจเจกและสังคม
ตัวแทนโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสศึกษาขนบธรรมเนียม ศีลธรรม และบรรทัดฐานทางกฎหมาย โลกทัศน์ของบุคคลที่ไม่มีการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Emile Durkheim มั่นใจว่าประเพณีและรูปแบบวัฒนธรรมกำหนดความธรรมดาสามัญและความสามัคคีของประชาชนไว้ล่วงหน้า และนี่คือจุดแข็งหลักของมัน ศุลกากรครอบงำจิตสำนึกของแต่ละคนเป็นรายบุคคล นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปนี้เพราะการตัดสินของเขาขึ้นอยู่กับความคิดของบุคคลในฐานะบุคคล หน่วยทางชีววิทยาและสังคม
ตำแหน่งของนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียง ผู้ก่อตั้งโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศส มีความเหมือนกันมากกับความคิดเห็นของตัวแทนคนอื่นๆ ของขบวนการทางวิทยาศาสตร์นี้ องค์ประกอบหลักที่แสดงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับคนรอบข้างคือธรรมชาติทางชีววิทยาของจิตใจและความสมดุลทางอารมณ์ หากเราพิจารณาบุคคลเป็นปัจเจกจากมุมมองทางวัตถุ เขาจะดูเหมือนเป็นคนโดดเดี่ยวและเป็นอิสระ แต่ในขณะเดียวกัน จิตสำนึกของเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของความคิดเห็นสาธารณะและอิทธิพลของสังคมต่างๆปัจจัย
ตัวแทนของโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสระบุถึงความแตกต่างที่มีลักษณะเฉพาะทางชีววิทยา แต่ในขณะเดียวกัน สาระสำคัญทางสังคมของบุคคลในความเห็นของพวกเขาก็ก่อตัวขึ้นในสภาพแวดล้อม ดังนั้นจึงเป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะพิจารณาจิตใจของมนุษย์ ไม่เพียงแต่จากทางชีววิทยา แต่ยังรวมถึงจากมุมมองทางสังคมด้วย
เมื่อการเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์นี้เริ่มต้น
ตามที่ระบุไว้แล้ว ผู้ก่อตั้งโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสคือ Emile Durkheim หัวใจของการเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์คือวารสาร L'Année Sociologique ("The Sociological Yearbook") ที่สร้างขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ นักวิจัยเชิงทฤษฎีต่อไปนี้ถือเป็นตัวแทนของโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสในด้านจิตวิทยา: M. Mauss, P. Lapi, S. Bugle, P. Fauconnet, J. Davi, Levy-Bruhl
ในฐานะการเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระ โรงเรียนเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ต้นกำเนิดของโรงเรียนสังคมวิทยาของฝรั่งเศส Durkheim เกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาของการตีพิมพ์หนังสือประจำปีทางสังคมวิทยาเช่นตั้งแต่ปี 1898 ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง การตีพิมพ์นิตยสารถูกระงับ การตีพิมพ์บทความทางวิทยาศาสตร์ เอกสาร และบทวิจารณ์โดยนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสกลับมาเปิดดำเนินการในปี 1925 เท่านั้น และถึงแม้ว่าการตีพิมพ์วารสารจะถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการในปี 1927 แต่โรงเรียนสังคมวิทยาของฝรั่งเศสยังคงดำเนินกิจกรรมต่อไปจนกระทั่งเกิดการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สอง
Emile Durkheim เป็นผู้นำการเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์นี้จนถึงปี 1917 หลังจากผู้ก่อตั้งเสียชีวิต โรงเรียนสังคมวิทยาของฝรั่งเศสก็นำโดย M. Mauss นอกจากนักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาในการตีพิมพ์วารสารแล้วนักเศรษฐศาสตร์ที่มีชื่อเสียง นักชาติพันธุ์วิทยา นักประวัติศาสตร์ นักกฎหมายเข้าร่วม
ลักษณะเฉพาะของกระแสสังคมวิทยาฝรั่งเศส
คุณลักษณะที่โดดเด่นของโรงเรียนนี้จากหลักสูตรวิทยาศาสตร์อื่น ๆ คือการใช้วิธีการวิเคราะห์ในหลักสูตรการวิจัยทางสังคมวิทยา นอกจากนี้ บรรดาศิษย์ของโรงเรียนฝรั่งเศสยังใช้แนวคิดนี้ในกรอบแนวคิดเชิงบวกเชิงปรัชญา ซึ่งกลายเป็นแนวคิดที่หลอมรวมและหลอมรวมเข้าด้วยกันเพื่อพัฒนาทรงกลมทางทฤษฎี
นอกจากนี้ยังให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเด็นเรื่องความสามัคคีในสังคม Durkheim (ในฐานะผู้ก่อตั้งโรงเรียนสังคมวิทยาของฝรั่งเศส) ยึดมั่นในตำแหน่งเสรีนิยมอย่างเปิดเผย พยายามแก้ไขปัญหาอย่างสันติที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างทางชนชั้นและความขัดแย้ง หากไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของชนกลุ่มน้อยที่ยากจน ความขัดแย้งทางสังคมก็ไม่สามารถแก้ไขได้ คุณสมบัติหลักของโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศส (ตามทิศทางทางวิทยาศาสตร์) คือ:
- การกำหนดสถานการณ์ปัจจุบันในฐานะความเป็นจริงทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในลักษณะทางชีววิทยาหรือจิตใจของแต่ละบุคคล
- คุณค่าของสังคมในการกำหนดพฤติกรรมและอุปนิสัยของบุคคล;
- การยืนยันว่าสังคมวิทยาเป็นเป้าหมาย วินัยเชิงบวกที่เป็นอิสระ ซึ่งรวมถึงทิศทางมานุษยวิทยาต่างๆ
โครงสร้างของอุตสาหกรรมวิทยาศาสตร์
สมัครพรรคพวกของโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสได้พิสูจน์ว่าสังคมวิทยารวมหลายส่วน:
- สังคมวิทยาทั่วไป;
- ปัญหาทางทฤษฎีเฉพาะ;
- สังคม โครงสร้างของสังคม
- ศาสนาศึกษา;
- สังคมวิทยาทางกฎหมาย
การผสมผสานพื้นที่ทางวิทยาศาสตร์อย่างใกล้ชิดชี้ให้เห็นว่าจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับนักเศรษฐศาสตร์ นักกฎหมาย นักภาษาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และนักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรมในการวิจัย สถานที่ที่แยกต่างหากในระบบวิทยาศาสตร์นี้เป็นของจิตวิทยา โรงเรียนสังคมวิทยาของฝรั่งเศสมีการบูรณาการทางวิทยาศาสตร์ ทฤษฎี และปฏิบัติในระดับสูง
แนวคิดของ Durkheim
Dualism เป็นแนวคิดพื้นฐานของแนวคิดของผู้ก่อตั้งโรงเรียนภาษาฝรั่งเศส นักสังคมวิทยาถือว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตคู่: ด้านหนึ่ง - สิ่งมีชีวิตทางชีววิทยากอปรด้วยจิตใจ ในทางกลับกัน - สิ่งมีชีวิตทางสังคม นอกจากนี้ ในทั้งสองกรณี บุคคลจะถูกมองว่าเป็นปัจเจก ซึ่งเป็นหน่วยอิสระของสังคม อย่างไรก็ตาม สังคมตามคำกล่าวของ Durkheim ที่มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของสาระสำคัญทางสังคมและสะท้อนออกมาในรูปแบบของสุขภาพจิต
Emile Durkheim ผู้ก่อตั้งโรงเรียนสังคมวิทยาของฝรั่งเศส เชื่อว่าเนื่องจากความเป็นคู่ มันเป็นไปได้ที่จะแยกแยะผู้คนจากสัตว์ ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วพวกเขาไม่สามารถมีประสบการณ์ทางสังคมได้ นักวิทยาศาสตร์ถือว่าสังคมเป็นความจริงที่แยกจากกัน สังคมเป็นระบบจิตวิญญาณ ซับซ้อนประกอบด้วยความคิดเห็น ความรู้ วิธีการของอุดมการณ์ส่วนรวม สังคมทำหน้าที่เป็นเครื่องสะท้อนความคิดเห็นโดยธรรมชาติ
ปัจจัยหลักความสัมพันธ์ของสภาพแวดล้อมทางสังคม ได้แก่ การพูด ภาษา ทักษะการสื่อสารของสมาชิกแต่ละคนในกลุ่ม สิ่งเหล่านี้คือรูปแบบการสื่อสารโดยรวมซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาสภาพแวดล้อมทางสังคมในภาพรวมมาเป็นเวลานาน ไม่ใช่ของปัจเจกบุคคล คำพูดที่อยู่รอบๆ ตัวคนๆ หนึ่งส่งผลถึงตัวเขา แต่เขายอมรับโดยไม่ขัดขืนและค้นหาทางเลือกอื่น
ในขณะเดียวกัน Durkheim ก็ยอมรับสังคมว่าเป็นโครงสร้างด้านเดียวในระบบความคิดร่วมและจิตสำนึกสาธารณะ ดังนั้นการพัฒนาความคิดจึงไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของมนุษย์ กระบวนการโดยตรงของการปลูกฝังความคิดร่วมของสังคมในจิตสำนึกของแต่ละบุคคลนั้นถูกตีความว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคม
ไอเดียเลวี่-บรูห์ล
Levy-Bruhl ผู้ก่อตั้งโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศส Durkheim ต่างจากนักสังคมวิทยาคนก่อนๆ ที่ยึดถือวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับประเภทของความคิดของมนุษย์และบางแง่มุมของการคิดของคนดึกดำบรรพ์ เขาอุทิศบทความทางวิทยาศาสตร์มากมายในหัวข้อของการก่อตัวของสังคมมนุษย์ ปฏิสัมพันธ์ของแต่ละวิชาในนั้น ตามคำกล่าวของ Levy-Bruhl โดยการสะสมความรู้เกี่ยวกับโลก กฎแห่งการดำรงอยู่ของจักรวาล บุคคลนั้นเปลี่ยนรูปแบบการคิดอย่างต่อเนื่อง วันนี้เป็นตรรกะ แทนที่การคิดแบบพื้นฐานหรือเชิงตรรกะ
การให้เหตุผลภายในของคนโบราณนั้นไร้เหตุผล เพราะพวกเขามีลักษณะที่วิเศษ มนุษย์ดึกดำบรรพ์ไม่สามารถอธิบายสิ่งที่ดูเหมือนเป็นพื้นฐานสำหรับคนสมัยใหม่และไม่ต้องการได้การตีความ. ในสมัยโบราณ การคิดของมนุษย์อยู่ภายใต้กฎของการมีส่วนร่วม กล่าวคือ ผู้คนเชื่อว่าวัตถุที่คล้ายกันใดๆ เชื่อมโยงกันด้วยพลังเวทย์มนตร์บางชนิดที่ส่งผ่านโดยการสัมผัส
การคิดเชิงตรรกะสะท้อนให้เห็นในทุกวันนี้ ซึ่งแสดงออกโดยความเชื่อโชคลางและอคติต่างๆ การคิดเชิงปฏิบัติเป็นเหตุในธรรมชาติ ซึ่งหมายความว่าคนดึกดำบรรพ์ไม่รู้จักอุบัติเหตุ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่สนใจความขัดแย้งมากนักและไม่ต้องการการโต้แย้ง
Lévy-Bruhl ไม่คิดว่าการคิดอย่างไร้เหตุผลเป็นขั้นตอนที่นำหน้าตรรกะในความหมายสมัยใหม่ จากนั้นมันก็เป็นเพียงโครงสร้างที่ทำงานควบคู่ไปกับความคิดเชิงตรรกะ ในช่วงระยะเวลาของการพัฒนาสังคมและการเกิดขึ้นของกิจกรรมด้านแรงงาน การเปลี่ยนแปลงเริ่มต้นจากการคิดเชิงปฏิบัติ ซึ่งเป็นผลจากสัญชาตญาณและสัญชาตญาณในระดับที่มากขึ้น ไปสู่การใช้เหตุผลที่สอดคล้องกันกับการค้นหารูปแบบ ที่นี่ คุณยังสามารถตรวจสอบผลกระทบของสังคมที่มีต่อจิตสำนึกของมนุษย์ผ่านระบบของประสบการณ์และความคิดโดยรวม (ศาสนา ประเพณี พิธีกรรมต่างๆ ฯลฯ)
ความคิดของคลอดด์ ลีวายส์-สเตราส์
ตัวแทนของโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสสมัยปลายคือนักวิทยาศาสตร์ Claude Levi-Strauss เขามีส่วนร่วมในการศึกษารายละเอียดไม่เพียง แต่สังคมวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาติพันธุ์วิทยาและเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องโครงสร้างนิยม ทฤษฎีการคิดของคนดึกดำบรรพ์ที่สร้างขึ้นโดย Claude Levi-Strauss ขัดต่อข้อโต้แย้งของ Levi-Bruhl นักชาติพันธุ์วิทยามีความเห็นว่าเงื่อนไขหลักในการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคมคือความปรารถนาของบุคคลเพื่อความสามัคคี การรวมกันของหลักการราคะและเหตุผลซึ่งไม่ใช่ลักษณะของตัวแทนของอารยธรรมสมัยใหม่
การศึกษาชาติพันธุ์ของ Claude Levi-Strauss ทำให้สามารถกำหนดหลักการของมานุษยวิทยาโครงสร้างในทุกด้านของกิจกรรมของมนุษย์:
- ศึกษาขนบธรรมเนียมประเพณีปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมในบริบทของลักษณะประจำชาติ
- วิจัยปรากฏการณ์เหล่านี้ในฐานะระบบหลายระดับและปริพันธ์
- กำลังดำเนินการวิเคราะห์รูปแบบวัฒนธรรม
ผลลัพธ์สุดท้ายของการศึกษาคือการสร้างแบบจำลองของโครงสร้าง ซึ่งกำหนดตรรกะที่ซ่อนอยู่ซึ่งมีอยู่ในทั้งรูปแบบต่างๆ ของปรากฏการณ์และการเปลี่ยนเสมือนจากวัตถุหนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนถือว่าการคิดแบบดึกดำบรรพ์เป็นการสำแดงของจิตไร้สำนึกส่วนรวม ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับคนโบราณและสมัยใหม่ ประกอบด้วยหลายขั้นตอนและการดำเนินการ: รวมตำแหน่งไบนารีและดำเนินการวิเคราะห์การติดต่อระหว่างฝ่ายค้านทั่วไปและฝ่ายค้านเฉพาะ
ปิแอร์ เจเน็ต: ข้อความสำคัญ
Pierre Janet เป็นผู้ประพันธ์ผลงานด้านจิตวิทยามากมาย โรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสรวมชื่อของเขาไว้ในรายชื่อสมัครพรรคพวกของทฤษฎีสังคมและบุคคล นักวิทยาศาสตร์ได้ทำงานทางคลินิกอย่างมาก ในระหว่างนั้นเขาพยายามค้นหาสาเหตุของความไม่สมดุลระหว่างหน้าที่ทางจิต การสังเกตของเขามีความเหมือนกันมากกับของซิกมันด์ ฟรอยด์ แต่เจเน็ตไม่ใช่นักจิตวิเคราะห์ ชาวฝรั่งเศสพยายามวาดเส้นแบ่งระหว่างบรรทัดฐานและพยาธิวิทยาในจิตใจสุขภาพของมนุษย์ แต่โดยไม่คำนึงถึงจิตสำนึกของจิตมนุษย์ และเมื่อพิจารณาถึงจิตไร้สำนึก เจเน็ตได้จำกัดให้มันเป็นรูปแบบอัตโนมัติทางจิตที่ง่ายที่สุด
เจนเป็นตัวแทนของโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสในด้านจิตวิทยา ซึ่งเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่พยายามสร้างแนวจิตวิทยาทั่วไป ซึ่งเขาได้ตีความปรากฏการณ์ทางจิตที่มีอยู่ทั้งหมด นักวิทยาศาสตร์ได้พิจารณาข้อเท็จจริงของจิตสำนึกในบริบทของจิตวิทยาเชิงวัตถุประสงค์ Pierre Janet ใช้สิ่งที่สังเกตได้เป็นหัวข้อในการวิจัยของเขา โดยหลีกเลี่ยงพฤติกรรมนิยม เขาตั้งข้อสังเกตว่า เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะพิจารณาว่าการมีสติเป็นพฤติกรรมพื้นฐานรูปแบบพิเศษ
นักจิตวิทยาได้พัฒนาระบบลำดับชั้นของการกระทำแบบสะท้อน - จากการกระทำดั้งเดิมไปจนถึงการกระทำทางปัญญาที่สูงขึ้น งานของเจเน็ตมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสังคมวิทยาและจิตวิทยา ต่อมา นักวิชาการชาวรัสเซีย Vygotsky ได้ปฏิบัติตามทฤษฎีของ Janet ในขณะที่ศึกษาทฤษฎีประวัติศาสตร์วัฒนธรรมจำนวนหนึ่ง
นักวิจัยเชื่อว่าพฤติกรรมของแต่ละบุคคลไม่ได้ลดลงเป็นกลไกที่ตอบสนองต่อสิ่งเร้าโดยอัตโนมัติซึ่งเป็นสัญญาณที่มาจากภายนอก ในเวลาเดียวกันพฤติกรรมนิยมแยกจิตสำนึกออกจากสาขาวิชาจิตวิทยา Pierre Janet เรียกเงื่อนไขพื้นฐานสองประการสำหรับจิตวิทยาพฤติกรรม:
- ปรากฏการณ์ของสติเป็นพฤติกรรมพิเศษ
- ควรให้ความสนใจสูงสุดกับการก่อตัวของความเชื่อ การไตร่ตรอง การใช้เหตุผล และประสบการณ์
ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวไว้ เราไม่สามารถละเลยคำจำกัดความของแบบจำลองได้การสื่อสารด้วยวาจา ในทฤษฎีของเขา เจเน็ตได้เปลี่ยนจากลัทธิพื้นฐานไปสู่พฤติกรรมนิยม โดยขยายสาขาจิตวิทยาให้ครอบคลุมปรากฏการณ์ของมนุษย์ นักวิจัยพิสูจน์ว่าการเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างแรงจูงใจและการตอบสนองบ่งชี้ถึงแนวพฤติกรรมที่ปรับได้และความเป็นไปได้ของบทบาทที่แตกต่างในสังคม
ความสำคัญของการวิจัยในโลกปัจจุบัน
ผลจากอิทธิพลระดับสูงของการวิจัยของโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศคือการผสมผสานระหว่างแนวอนุรักษ์นิยมและแนวโน้มทางทฤษฎีล่าสุด ในฝรั่งเศสและรัฐสมัยใหม่อื่น ๆ อีกหลายแห่ง มีการรวมตัวกันของอุดมคตินิยม ความทันสมัย ความสมจริงทางการเมืองและลัทธิข้ามชาติ เช่นเดียวกับลัทธิมาร์กซ์และลัทธินีโอมาร์กซ์ แนวคิดหลักของแนวโน้มเหล่านี้ถูกกล่าวถึงในผลงานของตัวแทนของโรงเรียนภาษาฝรั่งเศส
แนวทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาในการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่จัดตั้งขึ้น เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์โดยละเอียดของงานของนักประวัติศาสตร์ ทนายความ นักภูมิศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองที่ได้ศึกษาปัญหาในพื้นที่นี้ ความคิดเชิงปรัชญา สังคมวิทยา และประวัติศาสตร์ ซึ่งรวมถึงแนวคิดเชิงบวกของ Comte มีบทบาทในการสร้างหลักการพื้นฐานของระเบียบวิธีตามแบบฉบับของนักทฤษฎีชาวฝรั่งเศส ในผลงานของปราชญ์ชาวฝรั่งเศส ความสนใจมุ่งเน้นไปที่โครงสร้างของชีวิตทางสังคม
การศึกษาโดยผู้เขียนรุ่นต่อๆ มา แสดงให้เห็นถึงการดัดแปลงที่เกิดขึ้นในแนวความคิดทางสังคมวิทยา โดยอิงจากการพัฒนาทางทฤษฎีของ Durkheim และดำเนินการจากหลักการระเบียบวิธีของเวเบอร์ ในสังคมวิทยาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ แนวทางของผู้เขียนทั้งสองถูกกำหนดขึ้นอย่างชัดเจนโดยนักวิทยาศาสตร์การเมืองและนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียง โดยทั่วไปแล้ว สังคมวิทยาของ Durkheim ตาม Raymond Aron ทำให้สามารถเข้าใจพฤติกรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในสังคมสมัยใหม่และ "neo-Durkheimism" (ตามแนวคิดของสาวกของโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสเรียกว่า) ตรงกันข้ามกับ ลัทธิมาร์กซ. หากภายใต้ลัทธิมาร์กซิสต์ การแบ่งชนชั้นเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นอุดมการณ์ทางการเมืองของการรวมศูนย์อำนาจ ซึ่งต่อมานำไปสู่การปรับระดับบทบาทของผู้มีอำนาจทางศีลธรรม ลัทธินีโอเดิร์กไฮม์ตั้งเป้าที่จะฟื้นฟูศีลธรรมที่เหนือกว่าการคิด
ในขณะเดียวกัน ก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะปฏิเสธการมีอุดมการณ์ที่ครอบงำในสังคม เช่นเดียวกับกระบวนการที่ไม่อาจย้อนกลับของกระบวนการสร้างอุดมการณ์ด้วยตัวมันเอง ประชากรส่วนต่างๆ มีค่านิยมต่างกัน เช่นเดียวกับสังคมเผด็จการและเสรีนิยมที่ตั้งอยู่บนทฤษฎีที่แตกต่างกัน ความเป็นจริงเป็นเป้าหมายของสังคมวิทยา ไม่อนุญาตให้ละเลยความมีเหตุมีผล ซึ่งจำเป็นสำหรับกิจกรรมภาคปฏิบัติของสถาบันสาธารณะ
ถ้าคน ๆ หนึ่งตระหนักถึงอิทธิพลของความคิดโดยรวมที่มีต่อเขา จิตสำนึกของเขาจะเปลี่ยนไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผลงานของตัวแทนสังคมวิทยาของฝรั่งเศสเต็มไปด้วยความคิดเดียว: ทุกสิ่งที่เป็นมนุษย์ในบุคคลได้รับการสืบทอดมาจากสังคม ในเวลาเดียวกัน การรับรู้ในอุดมคติของสังคมไม่สามารถเรียกว่าเป็นวัตถุประสงค์ได้ เนื่องจากเป็นการจำแนกกับระบบของมุมมองและความคิดส่วนรวม การพัฒนาความคิดไม่เกี่ยวข้องกับการพัฒนากิจกรรมแรงงานและกระบวนการของการหยั่งรากตัวเองการแสดงแทนส่วนรวมในใจปัจเจกถูกตีความว่าเป็นเอกภาพของบุคคลและส่วนรวม
