คดีอันน่าทึ่งเป็นที่ทราบกันดีในประวัติศาสตร์ว่าผู้คนตัดสินใจฆ่าตัวตาย เผาตัวเองและเผาทั้งเป็นด้วยเหตุผลใดก็ตาม รูปแบบการฆ่าตัวตายนี้เรียกว่าการเผาตัวเอง และในกรณีส่วนใหญ่บุคคลที่กระทำการดังกล่าวจะทำเพื่อออกแถลงการณ์เพื่อดึงความสนใจไปยังสิ่งที่สำคัญมากสำหรับเขา ในปี 1963 พระภิกษุ Thich Quang Duc ฆ่าตัวตายด้วยการเผาตัวเองในเวียดนามใต้
ภูมิหลังทางสังคม
แล้วเหตุใดพระภิกษุผู้นี้จึงถูกบังคับให้กระทำสิ่งที่เหนือจินตนาการ? การเผาตัวเองของ Duc มีความหมายแฝงทางการเมืองและเกี่ยวข้องโดยตรงกับสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในเวลานั้นในประเทศ เป็นที่ทราบกันว่าในขณะนั้นอย่างน้อย 70% (ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง - มากถึง 90%) ของประชากรเวียดนามใต้ยอมรับนับถือศาสนาพุทธ อย่างไรก็ตาม ทางการที่ปกครองรัฐได้สร้างเงื่อนไขที่ชนกลุ่มน้อยคาทอลิกมีข้อได้เปรียบเหนือชาวพุทธอย่างมีนัยสำคัญ มันง่ายกว่าสำหรับชาวคาทอลิกที่จะก้าวไปข้างหน้าพวกเขาได้รับผลประโยชน์มากมายในขณะที่สาวกของพระพุทธเจ้าได้รับการปฏิบัติเหมือนพลเมืองชั้นสอง
ชาวพุทธต่อสู้เพื่อสิทธิของตน ปี 2506 กลายเป็นช่วงเวลาสำคัญในการเผชิญหน้าครั้งนี้ ในเดือนพฤษภาคมของปีนี้ ทางการเวียดนามใต้ได้ขัดขวางเทศกาลวิสาขบูชาทางพุทธศาสนาโดยใช้กำลังต่อสู้กับฝูงชน ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 9 ราย ในอนาคตสถานการณ์ในประเทศยังคงร้อนระอุอย่างต่อเนื่อง
พระภิกษุเผาตนเอง
เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน พ.ศ. 2506 นักข่าวชาวอเมริกันบางคนที่ทำงานในเวียดนามใต้ได้เรียนรู้ว่าเรื่องสำคัญกำลังจะเกิดขึ้นที่หน้าสถานทูตกัมพูชาในวันรุ่งขึ้น หลายคนไม่สนใจข้อความนี้ แต่ถึงกระนั้น ผู้สื่อข่าวหลายคนก็มาถึงสถานที่ที่ตกลงกันไว้ในตอนเช้า จากนั้นมีขบวนพระสงฆ์ลากขึ้นไปที่สถานเอกอัครราชทูต นำโดยกวงดุกขับรถ บรรดาผู้ชุมนุมได้นำโปสเตอร์มาเพื่อเรียกร้องความเท่าเทียมกันในการสารภาพ
ถัดมา พระภิกษุผู้ซึ่งมีการวางแผนและเตรียมการเผาตัวเองไว้ล่วงหน้า ได้นั่งสมาธิ และสหายคนหนึ่งของเขาหยิบน้ำมันกระป๋องหนึ่งกระป๋องออกจากรถแล้วเทของที่บรรจุบนหัวของเขา กวงดุกก็สวด "น้อมรำลึกถึงพระพุทธองค์" หลังจากนั้นท่านก็จุดไฟเผาตนเองด้วยไม้ขีด ตำรวจที่มาชุมนุมกันพยายามเข้าใกล้พระ แต่พระสงฆ์ที่ติดตามกวงดุกไม่ยอมให้ใครเข้าใกล้เขาสร้างวงแหวนมีชีวิตรอบตัวเขา
บัญชีพยาน
นี่คือสิ่งที่ David Halberstam นักข่าวของ The New York Times ที่สังเกตการเผาตัวเองตัวเองพูดว่า: "บางทีฉันน่าจะได้เห็นปรากฏการณ์นี้อีกครั้ง แต่ครั้งเดียวก็เกินพอ ผู้ชายคนนั้นอยู่ใน เปลวเพลิง ร่างกายของเขาหดตัวและกลายเป็นเถ้าถ่าน และศีรษะเปลี่ยนเป็นสีดำและไหม้เกรียม ดูเหมือนทุกอย่างจะดำเนินไปอย่างช้าๆ แต่ในขณะเดียวกัน ฉันก็เห็นคนๆ นี้หมดไฟเร็วมาก กลิ่นไหม้เนื้อมนุษย์ เสียงสะอื้นไห้ ของชาวเวียดนามรวมตัวกันรอบๆ … ฉันตกใจ ร้องไห้ไม่ออก งุนงง งุนงง จนไม่สามารถถามคำถามหรือเขียนอะไรลงไปได้ จะพูดอะไร ฉันก็ทำไม่ได้ คิดว่า คราวนี้เขาไม่เคยขยับหรือทำเสียงเลย"
งานศพ
งานศพของพระสงฆ์มีกำหนดวันที่ 15 มิถุนายน แต่ต่อมาเลื่อนเป็นวันที่ 19 จนกระทั่งถึงเวลานั้น ศพของเขาอยู่ในวัดแห่งหนึ่ง จากนั้นจึงย้ายไปที่สุสานในเวลาต่อมา ที่น่าสนใจคือ ร่างของกวงดักถูกเผา แต่ไฟไม่ได้สัมผัสหัวใจของเขา ซึ่งยังคงไม่บุบสลายและได้รับการยอมรับว่าเป็นศาลเจ้า พระภิกษุผู้อุทิศตนเองเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกันสำหรับชาวพุทธทุกคน ถือเป็นพระโพธิสัตว์ กล่าวคือ บุคคลที่มีจิตสำนึกตื่นรู้
ในอนาคตทางการภาคใต้เวียดนามไปเผชิญหน้ากับพวกพ้องของศาสนาพุทธ ดังนั้น ในเดือนสิงหาคม กองกำลังรักษาความปลอดภัยจึงพยายามยึดพระธาตุที่เหลือหลังจากการตายของกวงดุก พวกเขาสามารถถอดหัวใจของพระภิกษุได้ แต่พวกเขาไม่สามารถครอบครองขี้เถ้าของเขาได้ อย่างไรก็ตาม วิกฤตทางพุทธศาสนาในปี 2506 สิ้นสุดลงไม่นานหลังจากที่กองทัพทำรัฐประหารและโค่นล้มประธานาธิบดีเดียม
สรุป
มัลคอล์ม บราวน์ นักข่าวคนหนึ่งที่อยู่ในสถานที่เผาตัวเองของพระภิกษุ ได้ถ่ายรูปเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ภาพเหล่านี้ถูกวางไว้บนหน้าแรกของหนังสือพิมพ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก ซึ่งเหตุการณ์ดังกล่าวส่งผลกระทบทางการเมืองอย่างมาก ในที่สุด ชาวเวียดนามใต้ก็ได้รับการยอมรับในสิทธิของตน และพระภิกษุผู้อุทิศตนเพื่อผลประโยชน์ของทุกคน ก็กลายเป็นวีรบุรุษของชาติ