วันนี้ ชั้นเรียนภาษาการาชัยสามารถเข้าเรียนได้เฉพาะในโรงเรียนไม่กี่แห่งที่ตั้งอยู่ในภูมิภาคคาราชัย-บัลการ์ โอกาสบางอย่างสำหรับการรักษาวัฒนธรรมทางภาษาและมรดกพื้นบ้านอันอุดมสมบูรณ์นั้นมาจากศูนย์เฉพาะทาง แต่หลายคนเชื่อว่าการพัฒนาของพวกเขายังคงเป็นที่ต้องการอย่างมาก พิจารณาภาษาที่ Karachais พูด คุณลักษณะของมันคืออะไร
ข้อมูลทั่วไป
ชาว Karachay-Cherkessia รู้ดีที่สุดว่าการเรียนรู้ภาษา Karachai นั้นยากเพียงใด คุณสมบัติของภาษาถิ่นนี้คืออะไร อย่างเป็นทางการ ภาษาเรียกว่า Karachay-Balkarian ถือเป็นสมบัติประจำชาติของ Karachays และ Balkars นักปรัชญาได้กำหนดว่าภาษาถิ่นนั้นเป็นของภาษาเตอร์กหรือให้แม่นยำยิ่งขึ้นในกลุ่ม Kypchak ปัจจุบันมีการใช้ภาษานี้ใน Kabardino-Balkaria ใน Karachay-Cherkessia คุณสามารถพบผู้พูดภาษาดังกล่าวได้ในภูมิภาคตุรกีและบางรัฐในเอเชียกลาง บางครั้งพบผู้พูดในประเทศตะวันออกกลาง
ภาษารัสเซีย-คาราชัยนั้นแปลกประหลาด เกิดขึ้นจากประวัติศาสตร์การาชัยภายใต้อิทธิพลของสิ่งแวดล้อม โดยรวมแล้ว 226,000 คนพูด Karachay ในประเทศของเราเมื่อสามสิบปีที่แล้ว 97.7% ของ Karachays เรียกภาษาดังกล่าวว่าเป็นภาษาแม่ของพวกเขา ในบรรดา Balkars จำนวนนี้น้อยกว่าเล็กน้อย - 95.3% ภายในโครงสร้างทางภาษาศาสตร์ นักภาษาศาสตร์แยกแยะภาษาถิ่นสองภาษาเพื่อความเรียบง่าย โดยกำหนดให้เป็น "ch" และ "c" ชื่อทางการคือ Karachay-Baksano-Chegem, Malkar
คุณสมบัติเสียง
ผู้อยู่อาศัยสมัยใหม่หลายคนใน Kabardino-Balkarian ภูมิภาค Cherkessk รู้ว่า “hatachi” ในภาษา Karachai หมายถึงอะไร: คำนี้แปลว่า “ศัตรูพืช” โดยทั่วไปแล้วโดยเสียงของคำนี้เราสามารถสังเกตเห็นลักษณะเฉพาะบางอย่างของท่วงทำนองภาษาศาสตร์ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในสมัยก่อนมีคำในภาษาที่ขึ้นต้นด้วย "และ" แต่เมื่อเวลาผ่านไปสระนี้ก็หายไปอย่างสมบูรณ์ และวันนี้ไม่มีคำใดที่เสียงแรกจะเป็นเช่นนั้น สมมติว่า "yahshi" ในที่สุดก็เปลี่ยนเป็น "ahshi" คำนี้แปลว่า "ดี" นอกจากนี้ ระบบภาษายังใช้สิ่งที่แนบมาด้วย สิ่งเหล่านี้ใช้ในคำในเอกพจน์เมื่อพูดถึงบุคคลที่หนึ่งหรือสอง นอกจากนี้ยังถือว่ามีคำต่อท้ายสำหรับกรณีสัมพันธการก ในกรณีนี้จะไม่มีพยัญชนะต่อท้าย ติดเสียงเช่น "sa", "man", "now" และคล้ายกัน
ภาษารัสเซีย - คาราชัย เป็นที่รู้จักจากระบบตัวเลขเฉพาะไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิบเป็นธรรมเนียมสำหรับเรา แต่ขึ้นอยู่กับยี่สิบ การศึกษารากศัพท์ของคำที่ประชากรใช้แสดงให้เห็นว่ามีการยืมคำศัพท์หลายคำ การแลกเปลี่ยนส่วนใหญ่เกิดขึ้นกับเจ้าของภาษาออสเซเชียน หลายคำมาจากภาษาถิ่น Adyghe ภาษาวรรณกรรมเกิดขึ้นหลังจากการปฏิวัติในปี 2460 ภาษา Karachay-Baksano-Chegemsky ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานสำหรับมัน ในตอนแรก (ในปี พ.ศ. 2467-2469) การเขียนมีพื้นฐานมาจากอักษรอาหรับ ในปี พ.ศ. 2469-2479 มีการแนะนำกฎใหม่โดยใช้อักษรละตินในการเขียนคำ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2479 จนถึงปัจจุบัน ประชากรใช้อักษรซีริลลิก
เกี่ยวกับความชุก
ร่วมสมัยของเราหลายคนที่อาศัยอยู่ใน Karachay-Cherkessia และ Kabardino-Balkaria สนใจ zikirle ในภาษา Karachai เหล่านี้เป็นตำราทางศาสนาที่ตั้งขึ้นเป็นเพลงที่ดำเนินการโดยนักร้องมืออาชีพ ศิลปะเป็นของศิลปะพื้นบ้านที่หลากหลายเนื่องจากภาษานั้นได้รับสถานะของภาษาของรัฐ ในปี 1996 กฎหมายดังกล่าวปรากฏในอาณาเขตของ Karachay-Cherkessia และหนึ่งปีก่อนมีการนำพระราชบัญญัติเชิงบรรทัดฐานมาใช้ใน Kabardino-Balkaria ภาษาที่เป็นปัญหาใช้เพื่อสอนเด็ก มันถูกสอนให้กับนักเรียนระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาตอนต้น ที่มหาวิทยาลัย ภาษา Karachay เป็นหนึ่งในวิชาที่จำเป็นสำหรับการศึกษาของมนุษยศาสตร์ นอกจากนี้ บางสาขาวิชาได้รับการสอนในภาษาที่เป็นปัญหา
นอกจากการแสดง zikirle ระดับชาติในคาราชัยแล้ว ยังใช้สำหรับจัดพิมพ์หนังสือและนิตยสาร มีวารสารศาสตร์นิยายและสิ่งพิมพ์ทางการศึกษา นิตยสารและหนังสือพิมพ์มักจะพิมพ์เป็นภาษาถิ่น เครือข่ายโทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงออกอากาศรายการภาษาถิ่น บางครั้งโรงละครในท้องถิ่นก็มีโปรแกรมในการาชัย โดยพื้นฐานแล้ว การศึกษาภาษาและการอนุรักษ์วัฒนธรรมดำเนินการโดยสถาบันในท้องถิ่น: การสอน มนุษยธรรม ภาษาศาสตร์ ตลอดจนสถานะโปรไฟล์ทั่วไป KBGU
เกี่ยวกับสัญชาติ
คำทักทายในภาษา Karachay มักจะได้ยินจากประชากรท้องถิ่นดั้งเดิมที่อาศัยอยู่ใน Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia โดยรวมแล้ว Karachays ประมาณ 220,000 คนอาศัยอยู่ในประเทศของเราซึ่งภาษาพื้นเมืองของพวกเขาคือ Karachay-Balkar คนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Karachay-Cherkessia ซึ่งได้รับมอบหมายให้เป็นสาธารณรัฐโดยการดำเนินการด้านกฎระเบียบ ราก - ในคอเคซัส ชื่อตนเองของชาติคือ คาราชัยลีลา บ้านเกิดขนาดเล็ก - Karachay ในปี พ.ศ. 2545 สำมะโนประชากรพบคาราเชย์ 192,000 แห่ง ซึ่งร้อยละที่โดดเด่นตกอยู่ที่คาราเชย์-เชอร์เคสเซีย: ประมาณ 170,000 ในปี 2010 มีการสำรวจสำมะโนประชากรอีกครั้ง โดยแสดงผลจำนวน 218,000 คน เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้คนจากภูมิภาคนี้อาศัยอยู่ในดินแดนอเมริกันในซีเรีย มี Karachays ในดินแดนคาซัคและมหาอำนาจเอเชียกลางหลายแห่ง ภาษาที่ผู้คนพูดนั้นเป็นภาษาของตระกูลอัลไต
คนส่วนใหญ่ที่แต่งกลอนในภาษาคาราชัยและใช้คำวิเศษณ์นี้ในการสื่อสารในชีวิตประจำวันเป็นชาวมุสลิมสุหนี่ตามมุมมองทางศาสนาของพวกเขา เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วจากการวิจัยทางประวัติศาสตร์ว่าสำหรับคนในท้องถิ่นนั้นเป็นประเพณีการเลี้ยงโคอัลไพน์ พื้นที่หลักของความเชี่ยวชาญคือวัว, ม้า, แกะ แพะค่อนข้างมาก นอกจากนี้ Karachais ยังมีส่วนร่วมในการเกษตรแบบขั้นบันไดปลูกที่ดินที่มีการชลประทานเทียม มีการปลูกพืชสวนหลากหลายชนิด ซีเรียลบางชนิด และมันฝรั่ง มีทุ่งนา
คำในภาษาการะชัยหลายคำสะท้อนถึงลักษณะในชีวิตประจำวันของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคนี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าอาชีพดั้งเดิมคืองานเสื้อคลุม สักหลาด และผ้า ชาวบ้านทำผลิตภัณฑ์สักหลาดที่มีลวดลายสวยงาม เสื่อสานและพรมทอที่ถักจากขนสัตว์ งานฝีมือของชาติคืองานหนัง, หนัง, หิน, ไม้ ชื่นชมผลงานของช่างปักทองในท้องถิ่น
ภาษาและคุณสมบัติที่เกี่ยวข้อง
ในยุคของเรา นักภาษาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญต่างมีส่วนร่วมในการแปลภาษารัสเซียเป็นภาษาการาเชย์ เจ้าของภาษาที่รู้โครงสร้างและคุณลักษณะเป็นอย่างดี มีคำศัพท์ที่หลากหลายและเข้าใจวิธีการแสดงความคิดต่างๆ ในการเขียนและด้วยวาจาเป็นอย่างดี เป็นไปไม่ได้เสมอที่จะพูดภาษาคาราชาย-บอลคาเรียน เนื่องจากแม้แต่ชื่อและคำจำกัดความดังกล่าวก็ปรากฏขึ้นเมื่อไม่นานนี้เอง ในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้นที่มีการกำหนดคำศัพท์ภาษาถิ่น ในบางช่วงเวลา ภาษาถิ่นเรียกว่าตาตาร์-จากาไท เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วจากประวัติศาสตร์ว่าภาษาที่พูดใน Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia เคยเป็นภูเขาตาตาร์มาก่อนและในบางจุดของการพัฒนาภาษาศาสตร์และภาษาศาสตร์แห่งชาติเขาถูกเรียกว่าภูเขาเตอร์ก
ในหมู่คาราชัย ภาษาที่เป็นปัญหานั้นเป็นภาษาของรัฐในระดับสาธารณรัฐ Nasheeds ดำเนินการในภาษา Karachay บทเรียนดำเนินการในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยมีการเผยแพร่โปรแกรมและนิตยสาร ในขณะเดียวกัน ภาษารัสเซีย ภาษา Kabardino-Circassian ก็เป็นหนึ่งในภาษาถิ่นของรัฐ
เกี่ยวกับภาษาถิ่นและรูปแบบ
การพูดว่า "ฉันรักเธอ" ในภาษาคาราเชย์ไม่ใช่เรื่องยาก ฟังดูเหมือน "เมน เสนิ ซูเยเมะ" แบบฟอร์มนี้เป็นภาษาถิ่นหลักซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของภาษาเขียน แต่ภาษาถิ่นที่ส่งเสียงเอะอะโวยวายนั้นพบได้ในหุบเขาเชเรคตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา ปัจจุบัน มีผู้พูดเพียงไม่กี่เปอร์เซ็นต์ที่อพยพมาจากภูมิภาคนี้ โดยมีผู้พูดน้อยส่งสัมภาระทางภาษาของตน เลือกที่จะหันไปใช้ภาษาถิ่นทั่วไปมากกว่า ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างภาษาถิ่นของ Circassian ที่แตกต่างกันคือการออกเสียงฟู่ เสียงดังกล่าวมีอยู่ในภาษาเตอร์กทั้งหมด ภายในกรอบการพิจารณา มีสองตัวเลือกสำหรับการสะท้อน: ผิวปาก เปล่งเสียงดังกล่าว คลังศัพท์ของภาษาคือชุดคำศัพท์ดั้งเดิมที่เจือจางด้วยนิพจน์ขาเข้าจำนวนมาก นอกจากรัสเซียแล้ว เปอร์เซียและอาหรับยังเป็นแหล่งของคำ
เป็นที่ทราบกันดีว่าเป็นครั้งแรก (เมื่อพิจารณาถึงปัญหาในการแปลเป็นภาษาการะชัย) ความพยายามในการสร้างตัวอักษรถูกสร้างขึ้นในทศวรรษที่ 1880 จากนั้นใช้อักษรซีริลลิกและละตินเป็นฐาน ในปี 2480-2481 ได้มีการตัดสินใจแนะนำกราฟิกรัสเซีย ภาษาวรรณกรรมเริ่มปรากฏในปี ค.ศ. 1920 ของศตวรรษที่ผ่านมา ในปี ค.ศ. 1943 พวกคาราชัยถูกเนรเทศออกนอกประเทศจำนวนมาก ซึ่งขัดขวางความเป็นไปได้อย่างมากการพัฒนาสภาพแวดล้อมทางภาษา หนึ่งปีต่อมา ชาวบอลข่านถูกเนรเทศ ผู้คนสามารถกลับบ้านเกิดได้เฉพาะในปี 2500 สถานะการปกครองตนเองค่อยๆ กลับคืนมา ซึ่งในปี 2534 ได้รับสถานะสาธารณรัฐอีกครั้ง ในเวลาเดียวกัน กระบวนการก่อตัวของภาษาท้องถิ่นวรรณกรรมยังคงดำเนินต่อไป
ทฤษฎีกับการปฏิบัติ
วันนี้ ข่าวที่มีความสำคัญของรัฐบาลกลางทั้งหมดกำลังได้รับการแปลเป็นภาษาการาเช เนื่องจากการออกอากาศในภาษาถิ่นนั้นได้รับการฝึกฝนในอาณาเขตของสาธารณรัฐ ทั้ง Karachay-Cherkessia และ Kabardino-Balkaria เป็นดินแดนสองภาษาของสาธารณรัฐที่พูดภาษาถิ่นและภาษารัสเซีย
การอ้างอิงอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับประเภทของภาษาที่เป็นปัญหาสามารถพบได้ในผลงานในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบเก้า ตอนนั้นเองที่ผลงานของคลปรอธผู้ศึกษาภาษาการะชัยจึงถูกตีพิมพ์ ไวยากรณ์เขียนขึ้นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2455 งานนี้ตีพิมพ์ภายใต้การประพันธ์ของ Karaulov ในหลาย ๆ ด้าน การศึกษาวัฒนธรรมทางภาษาและคำศัพท์เกิดจากความพยายามของ Aliyev และ Borovkov Khabichev และ Akhmatov มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการอนุรักษ์วัฒนธรรมประจำชาติของนักวิทยาศาสตร์
ใช้อย่างไร
ลองพิจารณาตัวเลือกต่างๆ สำหรับการแสดงความยินดีในภาษา Karachay: สุขสันต์วันเกิด วันหยุดต่างๆ จุดเริ่มต้นสากลจะเป็นคำว่า "algyshlayma" หากคุณต้องการพูดความปรารถนาถึงบุคคลที่สื่อสารด้วย "กับคุณ" วลีที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "หลังคา" และหากจำเป็น การรักษาที่เคารพจะใช้ในรูปแบบของ "ชีวิต" ระหว่างอุทธรณ์กับแสดงความยินดีด้วยคำทั่วไป คุณสามารถแทรกสิ่งบ่งชี้ของเหตุการณ์ที่ทำให้เกิดการแสดงความยินดีได้ โดยเฉพาะเมื่อถึงวันเกิด พวกเขาพูดว่า “tuugan kunyung blah”
หากปีใหม่เริ่มต้นขึ้น คุณสามารถใช้ “zhangy zhyl bla” เป็นวลีแสดงความยินดีได้ การรวมกันของคำนี้ยังอยู่ระหว่างคำอุทธรณ์และคำทั่วไปเพื่อระบุข้อเท็จจริงของการแสดงความยินดี
ถ้าคนได้รับรางวัลใด ๆ พวกเขาใช้ "saugang blah" และในกรณีที่เป็นวันหยุดที่ไม่ระบุบางวันก็เพียงพอที่จะพูดว่า "bairam blah"
ในภาษาการาชัย คุณสามารถขอพรสำหรับใครซักคนได้ หากคุณตั้งใจจะพูดวลีทั่วไปที่สอดคล้องกับความปรารถนาเพื่อความสุขของรัสเซีย คุณสามารถกำหนดเป็น "bulk ball" หากจำเป็นต้องพูดกับผู้รับความปรารถนาอย่างสุภาพ วลีดังกล่าวจะเสริมด้วยตัวอักษรผสม "uguz" ขออวยพรให้คู่สนทนามีชีวิตที่ยืนยาวและมีสุขภาพดี คุณสามารถแสดงความตั้งใจของคุณดังนี้: "uzak emurly bol" หากจำเป็น เพื่อเพิ่มความสุภาพ วลีจะเสริมด้วยคำว่า "uguz"
ภาษาและบริบททางประวัติศาสตร์
ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ในศตวรรษที่ผ่านมา ภาษาถิ่นที่เป็นปัญหามีการพัฒนาอย่างแข็งขัน การเขียนอย่างเป็นทางการ สุนทรพจน์ทางวรรณกรรมได้ถูกสร้างขึ้น แต่กระบวนการถูกขัดจังหวะด้วยเหตุผลทางการเมือง จนถึงทุกวันนี้ มีการจัดงานรำลึกถึงเหตุการณ์ในช่วงปี 1943-1944 เป็นประจำที่ Karachay-Cherkessia ทุกๆ ปี ชาวบ้านจะเฉลิมฉลองวันที่สามารถเดินทางกลับภูมิลำเนาเดิมได้ ไม่นานมานี้ มีการสร้างอนุสาวรีย์ที่อุทิศให้กับช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้านั้นในปี พ.ศ. 2486-2487 จำนวนทหารการาชัยโดยประมาณในสงครามโลกครั้งที่สองอยู่ที่ประมาณ 15,000 คน ในเวลาเดียวกัน เจ้าหน้าที่ของประเทศได้ดำเนินมาตรการปราบปรามทางการเมือง ผู้คนประมาณ 70,000 คนถูกเนรเทศออกจากถิ่นที่อยู่ของพวกเขา รวมทั้งผู้ป่วยและคนชรา ทารกและเด็กเล็ก และผู้สูงอายุ ผู้คนถูกย้ายจำนวนมากไปอาศัยอยู่ใน Kyrgyzstan บนดินแดนคาซัค
ปราบปราม 43,000 เสียชีวิตแล้วระหว่างทางไปยังที่อยู่อาศัยใหม่ โศกนาฏกรรมครั้งนี้สร้างความเสียหายอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ต่อมรดกทางวัฒนธรรม รวมไปถึงภาษาคาราชัยด้วย ในบรรดาเหยื่อของระบอบการปกครองมีผู้เยาว์ประมาณ 22,000 คน สาเหตุของการตายคือน้ำแข็ง ขาดอาหาร และเจ็บป่วยร้ายแรงมากมาย รวมระยะเวลาของการเชื่อมโยงคือ 14 ปี เฉพาะในปี 2500 เท่านั้นที่ผู้คนได้รับโอกาสในการกลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา และผู้บุกเบิกมาถึงในวันที่สามของเดือนพฤษภาคมของปีที่สำคัญนี้ ปัจจุบันวันนี้มีการเฉลิมฉลองทุกปีเป็นวันคืนสัญชาติ
โศกนาฏกรรมและผลที่ตามมา
ในฐานะผู้ที่ปกป้องภาษาการาชัยและให้การรักษาสงวนวัฒนธรรมของชาติกล่าวในวันนี้ ความซับซ้อนของงานนี้อยู่ในภูมิหลังทางประวัติศาสตร์สำหรับการก่อตัวของมัน โดยเฉลี่ยแล้ว ตัวแทนสัญชาติทุกๆ 5 คนปกป้องบ้านเกิดของเขาในขณะที่ครอบครัวและทรัพย์สินของเขาถูกเนรเทศไปยังดินแดนที่ราบกว้างใหญ่ที่หิวโหยด้วยสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวย หลายคนยอมรับว่าในภูมิภาคเอเชียกลาง ผู้พลัดถิ่นภายในได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น ได้รับที่พักพิงและอาหารเป็นครั้งแรก เท่าที่เป็นไปได้สำหรับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือและไม่มีอาหาร และจนถึงทุกวันนี้ ผู้คนมากมายที่จดจำช่วงเวลานั้นไว้ก็ไม่เบื่อที่จะขอบคุณผู้ที่ช่วยเหลือพวกเขา
สังเกตได้ว่าทัศนคติเช่นนี้ของทางการไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อการพยายามปกป้องประเทศบ้านเกิดของพวกเขา การตั้งถิ่นฐานพิเศษจัดขึ้นในระบอบการปกครองที่เข้มงวดและสภาพความเป็นอยู่ไม่เอื้ออำนวยอย่างยิ่งอย่างไรก็ตามผู้อยู่อาศัยทุกคนเข้าใจว่าการช่วยเหลือแนวหน้ามีความสำคัญเพียงใด หน้าที่ของพวกเขาคือฟื้นฟูเศรษฐกิจของประเทศ และผู้คนก็ทำงานอย่างระมัดระวังเพื่อบรรลุสิ่งที่พวกเขาต้องการ อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ผู้ตั้งถิ่นฐานต่างก็มีความหวังที่จะได้กลับบ้าน ในปีพ.ศ. 2499 รัฐสภาได้ออกเอกสารอย่างเป็นทางการเพื่อยกเลิกการตั้งถิ่นฐานพิเศษในฐานะระบอบบังคับ ชาวคาราเชย์ที่ทนทุกข์ทรมานระหว่างการเนรเทศต้องเผชิญกับปัญหาและปัญหามากมาย ลดจำนวนลงอย่างมาก กลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา ตั้งแต่นั้นมา วัฒนธรรมพื้นบ้าน ภาษา และเพลง งานฝีมือก็ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันมากขึ้น เนื่องจากคนในท้องถิ่นทุกคนเข้าใจถึงความสำคัญของการรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของตน ผู้คนแข็งกระด้างในการพลัดถิ่น ต้องขอบคุณ Karachais สมัยใหม่ที่ไม่กลัวอุปสรรค
สามัคคีและชาติ
อย่างที่คนในพื้นที่พูดกันว่า ถ้าชาติใดชาติหนึ่งไม่จดจำอดีต มันก็จะไม่มีอนาคตเช่นกัน หลายคนจำได้ว่าในถิ่นที่อยู่ใหม่พวกเขามักจะพูดคุยกับพ่อแม่ของพวกเขาซึ่งพูดถึงบ้านเกิดที่แท้จริงของพวกเขา ทุกวันนี้ Karachays ส่วนใหญ่สามารถพูดได้ว่าเนื่องจากการกดขี่ทางการเมืองทำให้พวกเขาสูญเสียครอบครัวที่เต็มเปี่ยมไปในวัยเด็กปกติโอกาสในการใช้ชีวิตอย่างที่ควรจะเป็น หลายคนไม่เห็นปู่ย่าตายาย คนอื่นๆ ไม่ได้พบพ่อหรือแม่ หรือพวกเขาเสียชีวิตเมื่อลูกยังเล็กอยู่ การตั้งถิ่นฐานใหม่เกิดขึ้นพร้อมกับความสนใจอย่างมาก และผู้ที่ล้าหลังทั้งหมดก็ถูกยิง ในหลาย ๆ ด้าน สิ่งนี้ทำให้เกิดความหายนะของเหยื่อในช่วงที่มีการบังคับให้ย้ายถิ่นฐาน โศกนาฏกรรมในสมัยโซเวียตจะยังคงอยู่ในความทรงจำของชาวคาราชัยตลอดไป หลายคนมั่นใจว่าพวกเขาจะเก็บมันไว้ในตัวและจะส่งต่อให้ลูกหลานของพวกเขาอย่างแน่นอนเพื่อให้คนรุ่นต่อไปรู้ว่าบรรพบุรุษของพวกเขาต้องเผชิญความยากลำบากอะไร แต่รอดชีวิตและสามารถกลับบ้านได้
หลายคนเชื่อว่าโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นในช่วงการปราบปรามของสตาลินช่วยให้การาชัยรวมกันเป็นหนึ่ง บางทีหากไม่มีสิ่งนี้ ผู้คนอาจจะค่อนข้างแตกแยก แต่การกดขี่ทางการเมืองรวมเป็นหนึ่ง ทำให้ผู้แทนจากหลายเชื้อชาติกลายเป็นญาติสนิท วันนี้ Karachay ทุกคนภาคภูมิใจในต้นกำเนิดของเขา ตระหนักถึงความแข็งแกร่งของเจตจำนงและความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณที่มีอยู่ในตัวเขาและตัวแทนทุกคนของผู้คนของเขา สิ่งที่ช่วยให้เอาชนะความยากลำบากที่น่ากลัวที่สุดเมื่อครึ่งศตวรรษก่อนยังคงมีความสำคัญในวันนี้สำหรับผู้ที่ถูกบังคับให้เผชิญกับปัญหาในยุคของเรา
อดีต ปัจจุบัน และอนาคต
ตามที่ Karachays หลายๆ คนทราบ ความจำเป็นที่ต้องจดจำความผันผวนของชะตากรรมของชาติไม่ใช่เหตุผลสำหรับความเกลียดชังทางเชื้อชาติหรือความเกลียดชังต่อตัวแทนของชาติอื่นๆ บุคคลใดควรทราบประวัติบรรพบุรุษของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่มีคนจำนวนไม่น้อยที่รวมกันเป็นปึกแผ่นด้วยสายเลือดและภาษาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม บางคนเชื่อว่าวันคืนสัญชาติ-เป็นที่มาของความรู้สึกแปลกประหลาดและคลุมเครือในหมู่ชาวบ้าน เป็นทั้งวันหยุดและเป็นเครื่องเตือนใจถึงโศกนาฏกรรมของบรรดาผู้ที่ไม่สามารถมีชีวิตอยู่เพื่อดูวันที่ 3 พฤษภาคมซึ่งทำให้ผู้คนสามารถกลับบ้านได้ ในเวลาเดียวกัน นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเป็นหนึ่งในนักรบการาชัยที่ปกป้องประเทศในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองว่ามีวีรบุรุษมากที่สุดในแง่เปอร์เซ็นต์ แม้แต่ปัญหาทางด้านหลัง ปัญหาที่บ้าน ก็ไม่ได้ขัดขวางผู้คนที่ถูกเลี้ยงมาในสภาพภูเขาอันโหดร้ายจากการปฏิบัติหน้าที่ของตน Karachays สมัยใหม่ยังจำสิ่งนี้ได้ พวกเขาภูมิใจและยกตัวอย่างจากสิ่งนี้
หลายคนจำได้ว่าช่วงที่กลับมาจากการถูกบังคับให้ตั้งถิ่นฐานใหม่นั้นมาพร้อมกับการพบปะกันอย่างสนุกสนานจากประชากรในท้องถิ่นที่เหลืออยู่ในคาราเชย์-เชอร์เคสเซีย ในขณะนั้นประชากรในท้องถิ่นไม่สนใจว่าใครและสัญชาติใดที่มาถึงหรือพบ สิ่งสำคัญคือการกลับบ้าน บางคนดีใจที่ในที่สุดเพื่อนและคนรู้จักของพวกเขาก็กลับมา คนอื่นๆ มีความสุขที่ได้สัมผัสดินแดนบ้านเกิดของตนอยู่ใต้เท้าของพวกเขา หลังจากกลับมา ผู้คนได้ฟื้นฟูวัฒนธรรม ปกป้องภาษาของพวกเขา จดจำการระบุตัวตนในชาติของตน และเรียกร้องให้ทุกคนรอบตัวพวกเขาเข้าใจว่าผู้ถูกกดขี่ต้องทนทุกข์ทรมานเพียงใด วันนี้ผู้เชื่อหลายคนกำลังภาวนาว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นกับใครเลย
