Jan Amos Comenius (เกิด 28 มีนาคม 1592 ใน Nivnice, Moravia, เสียชีวิต 14 พฤศจิกายน 1670 ในเมืองอัมสเตอร์ดัม ประเทศเนเธอร์แลนด์) เป็นนักปฏิรูปการศึกษาและผู้นำทางศาสนาชาวเช็ก เป็นที่รู้จักสำหรับวิธีการสอนที่เป็นนวัตกรรม โดยเฉพาะภาษา
Jan Amos Comenius: ชีวประวัติ
ลูกคนสุดท้องในจำนวนห้าคน Comenius เกิดในครอบครัวที่ร่ำรวยพอสมควรของสมาชิกผู้ศรัทธาในชุมชนชาวโบฮีเมียนพี่น้องโปรเตสแตนต์ หลังจากการเสียชีวิตของพ่อแม่และพี่สาวน้องสาวสองคนในปี 1604 สันนิษฐานว่าน่าจะมาจากโรคระบาด เขาอาศัยอยู่กับญาติๆ และได้รับการศึกษาระดับปานกลาง จนกระทั่งในปี 1608 เขาได้เข้าเรียนในโรงเรียนภาษาละตินของพี่น้องชาวโบฮีเมียนในเมืองเพรอฟ สามปีต่อมา ต้องขอบคุณการอุปถัมภ์ของ Count Karl Żerotinsky เขาจึงเข้าสู่ Reformed University ใน Herborn ภายใต้อิทธิพลของ Johann Heinrich Alsted หลายแง่มุมของความคิดของ Comenius ที่ชวนให้นึกถึงปรัชญาในยุคหลัง อัลสเต็ด ศัตรูของอริสโตเติลและผู้ติดตามของปีเตอร์ รามุส ต่างก็สนใจเรย์มอนด์ ลัลล์และจิออร์ดาโน บรูโน เป็นนักศาสนศาสตร์และทำงานเกี่ยวกับการรวบรวมความรู้ทั้งหมดในสารานุกรมที่มีชื่อเสียงของเขา (1630) หลังจากจบการศึกษาในไฮเดลเบิร์กในปี ค.ศ. 1614 แจน โคเมเนียสได้กลับบ้านเกิดของเขา ซึ่งเขาได้สอนครั้งแรกที่โรงเรียนแห่งหนึ่งแต่ในปี ค.ศ. 1618 สองปีหลังจากการอุปสมบทเป็นบาทหลวงของพี่น้องชาวโบฮีเมียน เขาก็กลายเป็นศิษยาภิบาลในฟุลเน็ค ผลงานตีพิมพ์ครั้งแรกของเขา A Grammar of Latin, วันที่ตั้งแต่ปีเหล่านี้
สงครามสามสิบปีและยุทธการที่ภูเขาสีขาวในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1620 มีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของ Comenius เนื่องจากงานส่วนใหญ่ของเขามุ่งหวังที่จะคืนดินแดนและศรัทธาให้กับประชาชนของเขา เป็นเวลาแปดปีต่อจากนี้ เขาไม่ปลอดภัย จนกระทั่งการขับไล่พี่น้องออกจากดินแดนจักรวรรดิครั้งสุดท้ายได้นำเขาไปยังเลสโน ประเทศโปแลนด์ ที่ซึ่งเขาได้ไปเยือนอย่างไม่แน่นอน การเจรจาความเป็นไปได้ในการตั้งถิ่นฐาน
แจน เอมอส โคเมเนียส ซึ่งชีวประวัติของเขาถูกกล่าวถึงโดยการเสียชีวิตของมักดาเลนา ภรรยาคนแรกของเขาและลูกสองคน แต่งงานกันเป็นครั้งที่สองในปี 1624 เขาจบ The Labyrinth of Light and the Paradise of the Heart ในปี 1623 และ Centrum securitatis ในปี 1625 ตีพิมพ์เป็นภาษาเช็กในปี 1631 และ 1633 ตามลำดับ
ตั้งแต่ 1628 ถึง 1641 ม.ค. Comenius อาศัยอยู่ที่ Leszno ในตำแหน่งอธิการของฝูงแกะและอธิการของโรงยิมในท้องถิ่น นอกจากนี้ เขายังหาเวลาทำงานเพื่อการปฏิรูปความรู้และการสอน การเขียน และเหนือสิ่งอื่นใดสำหรับ Didactica magna หนังสือเล่มใหญ่เล่มแรกของเขา เขียนเป็นภาษาเช็ก ตีพิมพ์เป็นภาษาละตินในปี 1657 โดยเป็นส่วนหนึ่งของ Opera didactica omnia ซึ่งมีงานส่วนใหญ่ที่สร้างขึ้นตั้งแต่ปี 1627
หนังสืออีกเล่มที่เขียนโดย Jan Amos Comenius, The Mother's School ในเวลานี้ อุทิศให้กับการเลี้ยงลูกหกปีแรก
ความนิยมที่ไม่คาดคิด
ใน 1633 ม.ค. Comenius ได้รับความอื้อฉาวในยุโรปโดยไม่คาดคิดด้วยการตีพิมพ์ Janua linguarum reserata (เปิดประตูสู่ภาษา) ซึ่งตีพิมพ์ในปีเดียวกัน นี่เป็นการแนะนำภาษาละตินอย่างง่ายโดยใช้วิธีการใหม่ตามหลักการที่ได้มาจาก Wolfgang Rathke และหนังสือเรียนที่ตีพิมพ์โดย Spanish Jesuits of Salamanca การปฏิรูปการเรียนรู้ภาษาซึ่งทำให้ทุกคนทำได้เร็วและง่ายขึ้น เป็นลักษณะของการปฏิรูปโดยทั่วไปของมนุษยชาติและโลก ซึ่งชาวพริกทุกคนพยายามทำให้สำเร็จในชั่วโมงที่เหลือก่อนการเสด็จกลับมาของพระคริสต์
ม.ค. Comenius ได้ทำข้อตกลงกับชาวอังกฤษชื่อ ซามูเอล ฮาร์ทเลบ ซึ่งเขาได้ส่งต้นฉบับของ "สัจธรรมของคริสเตียน" ของเขาที่เรียกว่า Conatuum Comenianorum praeludia จากนั้นในปี 1639 Pansophiae prodromus ในปี ค.ศ. 1642 Hartlieb ได้ตีพิมพ์คำแปลภาษาอังกฤษชื่อ The Reform of the Schools แจน เอมอส โคเมเนียส ซึ่งมีส่วนสนับสนุนการสอนทำให้เกิดความสนใจอย่างมากในแวดวงบางแห่งในอังกฤษ ได้รับเชิญจากฮาร์ทเลบไปลอนดอน ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1641 เขามาถึงเมืองหลวงของบริเตนใหญ่ ซึ่งเขาได้พบกับผู้สนับสนุนของเขา รวมทั้งผู้คนเช่น John Pell, Theodore Haack และ Sir Cheney Culpeper เขาได้รับเชิญให้อยู่ในอังกฤษอย่างถาวร มีการวางแผนการสร้างวิทยาลัย Pansophic แต่ในไม่ช้ากลุ่มกบฏชาวไอริชก็ยุติแผนการในแง่ดีทั้งหมดเหล่านี้ แม้ว่า Comenius จะยังคงอยู่ในสหราชอาณาจักรจนถึงเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1642 ขณะที่อยู่ในลอนดอน เขาเขียนงาน Via Lucis ("The Way of Light") ซึ่งเผยแพร่ในรูปแบบต้นฉบับในอังกฤษ จนกระทั่งพิมพ์ในปี ค.ศ. 1668 ที่อัมสเตอร์ดัม พร้อมกันนี้ ครูเช็กได้รับข้อเสนอจากริเชลิวให้ไปต่อกิจกรรมของเขาในปารีส แต่เขาไปเยี่ยม Descartes ใกล้ Leiden แทน
ทำงานในสวีเดน
ในสวีเดน แจน โคเมเนียสพบกับความยากลำบากอีกครั้ง นายกรัฐมนตรี Oxenstierna ต้องการให้เขาเขียนหนังสือที่เป็นประโยชน์สำหรับโรงเรียน Comenius ที่ยืนกรานของเพื่อนชาวอังกฤษของเขาเสนอให้ทำงานเกี่ยวกับกะเทย เขาจดจ่ออยู่กับสองประเด็นในคราวเดียว ออกจากเมืองเอลบิงในปรัสเซีย จากนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของสวีเดน ระหว่างปี ค.ศ. 1642 ถึง ค.ศ. 1648 งานของเขา Pansophiae diatyposis ถูกตีพิมพ์ใน Danzig ในปี 1643 และ Linguarum methodus nouissima ใน Leszno ในปี 1648 ในปี 1651 Pansophia ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษเพื่อเป็นต้นแบบของความรู้สากล ปรัชญาธรรมชาติของเขาปฏิรูปโดย Divine Light หรือ Lumen divinuem formatate synopsis (Leipzig, 1633) ปรากฏในปีเดียวกัน ในปี ค.ศ. 1648 กลับมาที่เลสโน โคเมเนียสกลายเป็นบิชอปที่ยี่สิบและคนสุดท้ายของกลุ่มภราดรภาพโบฮีเมียน (ต่อมาเปลี่ยนเป็นโมราเวียน)
ความล้มเหลวที่ Sharoshpatak
ในปี 1650 นักการศึกษา Jan Comenius ได้รับโทรศัพท์จากเจ้าชาย Sigismund Rakoczy แห่ง Transylvania น้องชายของ George II Rakoczi ให้มาที่ Sárospatak เพื่อขอคำปรึกษาเกี่ยวกับการปฏิรูปโรงเรียนและการศึกษาแบบแพนโซฟี เขาแนะนำการเปลี่ยนแปลงมากมายในโรงเรียนในท้องถิ่น แต่ถึงแม้จะทำงานหนัก แต่ความสำเร็จของเขาก็ยังน้อย และในปี 1654 เขากลับมาที่ Leszno ในเวลาเดียวกัน Comenius ได้เตรียมผลงานที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งของเขา Orbis sensualium Pictus ("The Sensual World in Pictures", 1658)ในภาษาลาตินและเยอรมัน สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่างานนี้เปิดขึ้นด้วยบทย่อจากปฐมกาลเมื่ออาดัมตั้งชื่อ (ปฐมกาล 2:19-20) เป็นหนังสือเรียนเล่มแรกที่ใช้รูปภาพของวัตถุในการสอนภาษา เธอแสดงให้เห็นหลักการพื้นฐานที่แจน เอมอส โคเมเนียสยอมรับ โดยสังเขป ดูเหมือนว่า: คำต้องมาพร้อมกับสิ่งต่าง ๆ และไม่สามารถศึกษาแยกจากพวกเขา ในปี ค.ศ. 1659 Charles Hoole ได้ตีพิมพ์หนังสือเรียนฉบับภาษาอังกฤษ Comenius' Visible World หรือ A Picture and List of All the Major Things ที่มีอยู่ในโลกและของกิจกรรมของมนุษย์
การไม่ประสบความสำเร็จในสโรรสปาตักน่าจะเป็นสาเหตุหลักมาจากความหลงใหลในคำทำนายอันน่าอัศจรรย์ของนิโคไล ดาร์บิก ผู้มีวิสัยทัศน์และกระตือรือร้น ไม่ใช่ครั้งแรกที่ Comenius เดิมพันกับผู้เผยพระวจนะของวันสุดท้าย - จุดอ่อนที่คนพริกคนอื่นยอมจำนน พวกเขาพึ่งพาการทำนายเหตุการณ์วันสิ้นโลกมากเกินไปและการพลิกผันที่คาดไม่ถึงในอนาคตอันใกล้ เช่น การล่มสลายของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก หรือการสิ้นสุดของตำแหน่งสันตะปาปาและโบสถ์โรมัน การเผยแพร่ข้อความเหล่านี้เพื่อโน้มน้าวเหตุการณ์ทางการเมืองมีผลกระทบในทางลบต่อชื่อเสียงของนักการศึกษาที่โดดเด่น
ปีที่ผ่านมา
ไม่นานหลังจากที่ Comenius กลับมายัง Leszno สงครามก็ปะทุขึ้นระหว่างโปแลนด์และสวีเดน และในปี 1656 Leszno ก็ถูกทำลายล้างโดยกองทหารโปแลนด์ เขาทำหนังสือและต้นฉบับหายและถูกบังคับให้ออกนอกประเทศอีกครั้ง เขาได้รับเชิญให้ไปตั้งรกรากในอัมสเตอร์ดัม ที่ซึ่งเขาใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในบ้านของลูกชายของอดีตผู้อุปถัมภ์ลอเรนซ์ เดอ เกียร์ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาได้ทำงานที่ยอดเยี่ยมซึ่งครอบครองเขาเป็นเวลาอย่างน้อยยี่สิบปี De rerum humanarum emendatione Consultatio catholica หนังสือเจ็ดตอนสรุปชีวิตทั้งหมดของเขาและกลายเป็นการอภิปรายที่ครอบคลุมเกี่ยวกับการปรับปรุงสิ่งต่าง ๆ ของมนุษย์ Pampedia ซึ่งเป็นคำแนะนำสำหรับการศึกษาทั่วไป นำหน้าด้วย Pansophia ซึ่งเป็นรากฐาน ตามด้วย Panglottia คำแนะนำในการเอาชนะความสับสนของภาษา ซึ่งจะทำให้การปฏิรูปในขั้นสุดท้ายเป็นไปได้ แม้ว่างานบางส่วนจะได้รับการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1702 แต่ก็ถือว่าสูญหายไปจนกระทั่งสิ้นปี พ.ศ. 2477 เมื่อพบหนังสือเล่มนี้ในฮัลเลอ ตีพิมพ์ครั้งแรกอย่างครบถ้วนในปี พ.ศ. 2509
Komensky ถูกฝังในโบสถ์ Walloon ในเมือง Naarden ใกล้ Amsterdam ความคิดของเขาได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากนักกวีชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 18 ในประเทศของเขา เขาเป็นวีรบุรุษและนักเขียนของชาติที่โด่งดัง
เส้นทางแสง
Jan Amos Comenius อุทิศงานของเขาเพื่อการปฏิรูปทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตมนุษย์ในด้านศาสนา สังคม และความรู้อย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ โปรแกรมของเขาคือ "เส้นทางแห่งแสงสว่าง" ซึ่งออกแบบมาเพื่อให้เกิดการตรัสรู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์ก่อนที่เขาจะหวนคืนสู่อาณาจักรแห่งสหัสวรรษทางโลกของพระคริสต์ในไม่ช้า จุดมุ่งหมายสากลคือความกตัญญู คุณธรรม และความรู้ ปัญญาได้สำเร็จด้วยความเป็นเลิศในทั้งสามประการ
ดังนั้น เทววิทยาจึงเป็นที่มาและจุดประสงค์ของงานทั้งหมดของ Comenius ความเชื่อและแรงบันดาลใจของเขาหลายคนร่วมสมัย แต่ระบบของเขานั้นสมบูรณ์ที่สุดในบรรดาที่เสนอในศตวรรษที่ 17 โดยพื้นฐานแล้วมันคือสูตรเพื่อความรอดผ่านความรู้ที่ยกระดับภูมิปัญญาสากลหรือแพนโซเฟียซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยโปรแกรมการศึกษาที่เหมาะสม สอดคล้องกับลำดับของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในขณะนั้น เมื่อเชื่อกันว่าศตวรรษที่ผ่านมากำลังมาถึง มีความเป็นไปได้ที่จะบรรลุการปฏิรูปทั่วไปผ่านการประดิษฐ์การพิมพ์ ตลอดจนการขยายตัวของการขนส่งทางเรือและการค้าระหว่างประเทศ ซึ่งสำหรับ ครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่สัญญาว่าจะเผยแพร่ภูมิปัญญาปฏิรูปใหม่ไปทั่วโลก
เพราะว่าพระเจ้าถูกซ่อนอยู่เบื้องหลังงานของเขา มนุษย์จึงต้องเปิดใจรับการเปิดเผยสามประการ: การทรงสร้างที่มองเห็นได้ ซึ่งแสดงฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า; มนุษย์สร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้าและแสดงหลักฐานแห่งปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ด้วยคำมั่นสัญญาว่าด้วยความปรารถนาดีต่อมนุษย์ ทุกสิ่งที่บุคคลควรรู้และไม่รู้ควรดึงมาจากหนังสือสามเล่ม ได้แก่ ธรรมชาติ จิตใจหรือวิญญาณของมนุษย์ และพระคัมภีร์ เพื่อให้บรรลุปัญญานี้ เขามีความรู้สึก เหตุผล และศรัทธา เนื่องจากมนุษย์และธรรมชาติเป็นสิ่งสร้างของพระเจ้า พวกเขาจึงต้องมีระเบียบเดียวกัน ซึ่งเป็นหลักสมมุติฐานที่รับประกันความกลมกลืนอย่างสมบูรณ์ของทุกสิ่งระหว่างกันและกับจิตใจของมนุษย์
รู้จักตัวเองและธรรมชาติ
หลักคำสอนเรื่องมหภาค-จุลภาคอันเป็นที่รู้จักกันดีนี้ทำให้มั่นใจว่าบุคคลสามารถได้รับปัญญาที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงมาจนบัดนี้ ทุกคนจึงกลายเป็นนักปราชญ์ พระเจ้าองค์น้อยคนนอกศาสนาที่ขาดคำเปิดเผยไม่สามารถบรรลุปัญญานี้ได้ แม้แต่คริสเตียนเองก็ยังหลงทางอยู่ในเขาวงกตแห่งข้อผิดพลาดอันเนื่องมาจากประเพณีและหนังสือมากมายที่มีความรู้กระจัดกระจายอยู่อย่างดีที่สุด บุคคลควรหันไปทำงานของพระเจ้าเท่านั้นและเรียนรู้โดยการชนกันโดยตรงกับสิ่งต่าง ๆ - ด้วยความช่วยเหลือจากการชันสูตรพลิกศพตามที่ Comenius เรียกมันว่า Jan Amos มีแนวคิดเกี่ยวกับการสอนโดยอิงจากข้อเท็จจริงที่ว่าการเรียนรู้และความรู้ทั้งหมดเริ่มต้นด้วยความรู้สึก เป็นไปตามที่จิตใจมีการแสดงแทนโดยธรรมชาติที่ช่วยให้บุคคลสามารถเข้าใจลำดับที่เขาพบ โลกและชีวิตของแต่ละคนคือโรงเรียน ธรรมชาติสอน ครูเป็นผู้รับใช้ของธรรมชาติ และนักธรรมชาติวิทยาเป็นนักบวชในวัดของธรรมชาติ มนุษย์ต้องรู้จักตัวเองและธรรมชาติ
สารานุกรมสัจธรรม
ในการหาทางออกจากเขาวงกต คนๆ นั้นต้องการด้ายของ Ariadne วิธีการที่เขาจะมองเห็นลำดับของสิ่งต่าง ๆ เข้าใจสาเหตุของพวกเขา วิธีนี้ควรนำเสนอในหนังสือเรื่อง pansophia ซึ่งลำดับของธรรมชาติและลำดับของจิตใจจะค่อยๆ เคลื่อนไปสู่ปัญญาและญาณหยั่งรู้ มันจะไม่มีอะไรเลยนอกจากความรู้ที่เป็นรูปธรรมและมีประโยชน์ แทนที่หนังสือเล่มอื่นๆ ทั้งหมด บันทึกข้อมูลที่สมบูรณ์ ซึ่งจัดเป็นระเบียบ เป็นสารานุกรมที่แท้จริง เหมือนกับ "คลัง" ของวิทยากรทางธรรมชาติของโรเบิร์ต ฮุกที่ราชสมาคม ซึ่งจัดตามหมวดหมู่ของจอห์น วิลกินส์ ในบทความเรียงความเรื่องสัญลักษณ์แท้และภาษาเชิงปรัชญา โดยปฏิบัติตามวิธีธรรมชาตินี้ ผู้คนสามารถอิ่มได้ง่ายและการครอบครองความรู้ทั้งหมดอย่างครอบคลุม ผลที่ได้จะเป็นความเป็นสากลอย่างแท้จริง และอีกครั้งจะมีความสงบเรียบร้อย แสงสว่าง และความสงบสุข ต้องขอบคุณการเปลี่ยนแปลงนี้ มนุษย์และโลกจะกลับคืนสู่สภาพที่คล้ายกับที่เคยเป็นมาก่อนการล่มสลาย
นวัตกรรมการศึกษา
Jan Comenius ซึ่งการสอนต้องการให้เด็กเรียนรู้ที่จะเปรียบเทียบสิ่งต่าง ๆ และคำศัพท์ตั้งแต่เด็กปฐมวัย ถือว่าคำพูดของเจ้าของภาษาคือความคุ้นเคยครั้งแรกกับความเป็นจริง ซึ่งไม่ควรถูกบดบังด้วยคำเปล่าและแนวคิดที่เข้าใจยาก ที่โรงเรียนควรเรียนภาษาต่างประเทศ - อย่างแรกจากประเทศเพื่อนบ้านและละติน - ในภาษาแม่ของพวกเขาและหนังสือเรียนควรปฏิบัติตามวิธีการของแพนโซฟี The Door to Tongues จะนำเสนอเนื้อหาเดียวกันกับ Door to Things และทั้งสองจะเป็นสารานุกรมขนาดเล็ก หนังสือเรียนของโรงเรียนควรแบ่งออกเป็นกลุ่มอายุและจัดการกับสิ่งที่อยู่ในประสบการณ์ของเด็กเท่านั้น ภาษาละตินเหมาะที่สุดสำหรับการสื่อสารทั่วไป แต่ Comenius ตั้งตารอการเกิดขึ้นของภาษาเชิงปรัชญาที่สมบูรณ์แบบซึ่งจะสะท้อนถึงวิธีการของแพนโซเฟีย จะไม่ทำให้เข้าใจผิด และจะไม่เป็นการให้ข้อมูล ภาษาเป็นเพียงพาหนะแห่งความรู้ แต่การใช้และการสอนที่ถูกต้องเป็นวิธีที่แน่นอนในการบรรลุแสงสว่างและปัญญา
ชีวิตก็เหมือนโรงเรียน
แจน โคเมเนียส ผู้สอนไม่เพียงแต่มุ่งสู่การศึกษาในโรงเรียนตามระบบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกกลุ่มอายุด้วย เชื่อว่าทุกชีวิตคือโรงเรียนและการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตนิรันดร์ สาว ๆ และเด็กผู้ชายควรเรียนด้วยกัน เนื่องจากทุกคนมีความปรารถนาโดยกำเนิดสำหรับความรู้และความเลื่อมใสพระเจ้า เขาควรเรียนรู้โดยธรรมชาติและขี้เล่น. ไม่ควรใช้การลงโทษทางร่างกาย การศึกษาที่ไม่ดีไม่ใช่ความผิดของนักเรียน แต่เป็นการบ่งชี้ว่าครูไม่สามารถทำตามบทบาท "ผู้รับใช้แห่งธรรมชาติ" หรือ "สูติแพทย์แห่งความรู้" ได้ตามที่ Comenius เคยกล่าวไว้
แจน อามอส ผู้ซึ่งความคิดในการสอนถือเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด และบางที การสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์เพียงอย่างเดียวของเขา ตัวเขาเองคิดว่ามันเป็นเพียงวิถีทางของการเปลี่ยนแปลงโดยทั่วไปของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นพื้นฐานของโรคแพนโซเฟีย และเทววิทยา - เพียงแนวทางจูงใจ ข้อความอ้างอิงจากพระคัมภีร์มากมายในงานเขียนของเขาเป็นเครื่องเตือนใจให้ระลึกถึงแหล่งที่มาของการดลใจนี้อยู่เสมอ Jan Comenius ถือว่าหนังสือคำพยากรณ์ของดาเนียลและการเปิดเผยของยอห์นเป็นวิธีการหลักในการรับความรู้สำหรับสหัสวรรษที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เรื่องราวการตั้งชื่อของอดัมในปฐมกาลและภูมิปัญญาของโซโลมอนได้หล่อหลอมความคิดของเขาเกี่ยวกับมนุษย์และความเชื่อของเขาตามลำดับ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาวะกะเทย เพราะพระเจ้า "ทรงจัดทุกอย่างตามขนาด จำนวนและน้ำหนัก" เขาอาศัยคุณสมบัติเชิงเปรียบเทียบและเชิงโครงสร้างที่ซับซ้อนของวิหารของโซโลมอน สำหรับเขา มนุษย์เป็นเหมือนอดัมที่เป็นศูนย์กลางของการสร้าง เขารู้ธรรมชาติทั้งหมดและด้วยเหตุนี้จึงควบคุมและใช้มัน ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงของมนุษย์เป็นเพียงส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ของโลก ซึ่งจะฟื้นฟูความบริสุทธิ์และความสงบเรียบร้อยดั้งเดิมของโลก และจะเป็นเครื่องบรรณาการสูงสุดสำหรับผู้สร้างมัน
คนในสมัยของเขา
Jan Amos Comenius ไม่ได้มีส่วนร่วมใดๆมีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเป็นมนุษย์ต่างดาวอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นในขณะนั้น มีการประเมินงานอื่น ๆ ของเขา แต่พวกเขาก็เพิกเฉยต่อการพึ่งพาอาศัยหลักการเบื้องต้นและการปฐมนิเทศทางเทววิทยาโดยสิ้นเชิง ในทางกลับกัน สมาชิกที่มีชื่อเสียงหลายคนของ Royal Society ได้แสดงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับความคิดของเขา คำขวัญของสมาคม Nullius ในภาษา Verba ตรงบริเวณสถานที่สำคัญในปรัชญาธรรมชาติของ Comenius ที่ดัดแปลงโดย Divine Light และในบริบททั้งสองมีความหมายเหมือนกัน นี่เป็นเครื่องเตือนใจว่าประเพณีและอำนาจไม่ใช่ผู้ตัดสินความจริงอีกต่อไป มันถูกมอบให้กับธรรมชาติและการสังเกตเป็นแหล่งความรู้ที่เป็นรูปธรรมเพียงแหล่งเดียว ปัญหาที่ได้รับการกล่าวถึงกันมากของความสัมพันธ์ระหว่าง Comenius และ Royal Society ในยุคแรกนั้นยังไม่ได้รับการแก้ไข ส่วนใหญ่เป็นเพราะการอภิปรายในประเด็นนี้มาจากความคุ้นเคยเพียงเล็กน้อยกับงานเขียนของเขาและแทบไม่มีความรู้เรื่องจดหมายโต้ตอบของเขาเลย
ข้อกล่าวหาเกี่ยวกับอิทธิพลของนักปฏิรูปสาธารณรัฐเช็กที่มีต่อไลบนิซนั้นเกินจริงอย่างมาก เขาเป็นแบบอย่างของความเชื่อ หลักคำสอน และประเด็นต่างๆ ในสมัยนั้น ซึ่งความคิดแบบเดียวกันนี้แสดงออกมาโดยคนอื่นๆ ที่คิดว่าโดดเด่นในงานเขียนช่วงแรกๆ ของไลบนิซ Jan Amos Comenius ดึงความคิดของเขาจากเทววิทยาของพี่น้องโบฮีเมียน (มีแนวโน้มที่เผ็ดร้อน) เช่นเดียวกับจากบุคคลที่มีชื่อเสียงเช่น Johann Valentin Andree, Jacob Boehme, Nicholas of Cusa, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raimund de Sabunde (Theologia naturalis ซึ่งเขาตีพิมพ์ในอัมสเตอร์ดัมในปี 1661 ภายใต้ชื่อ Oculus fidei) และ Mersenneซึ่งจดหมายยืนยันทัศนคติเชิงบวกต่อ Comenius และผลงานของเขา
