พระนามพระเจ้าอโศกเข้าสู่ประวัติศาสตร์อินเดียตลอดกาล ผู้ปกครองคนที่สามของจักรวรรดิ Mauryan นี้ถือเป็นหนึ่งในบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ยืนอยู่ที่ประมุขของรัฐ กษัตริย์อโศกไม่ได้มีชื่อเสียงในด้านความสำเร็จทางทหารเหมือนปู่ของเขา ประการแรก ประวัติศาสตร์รู้จักพระองค์ในฐานะผู้ปกครองชาวพุทธผู้มีส่วนสนับสนุนอันทรงคุณค่าในการสนับสนุนกระแสศาสนานี้ พระเจ้าอโศกมีพระนามตามพระธรรม (ความกตัญญูทางศาสนา) คือ ปิยะดาสี
อาณาจักร Mauryan
ในแง่ของพื้นที่ อาณาจักรนี้เป็นอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของรัฐ อาณาเขตของมันขยายออกไปไม่เฉพาะกับดินแดนที่อินเดียปัจจุบันตั้งอยู่เท่านั้น มันครอบครองเนปาลและภูฏาน ปากีสถานและบังคลาเทศ อัฟกานิสถาน เช่นเดียวกับส่วนหนึ่งของอิหร่าน ดินแดนเหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกยึดครองโดย Chandragupta Maurya ปู่ของ Ashoka ซึ่งเป็นผู้ปกครองคนแรกของราชวงศ์ บุคลิกของเขายังคงถือว่าเป็นวีรบุรุษและเป็นตำนานในอินเดีย ปกครองโดยจันทรคุปต์ตั้งแต่ 317 ถึง 293 ปีก่อนคริสตกาล อี เขามาจากตระกูลขุนนางโมไรอาห์
ตอนเป็นชายหนุ่ม จันทรคุปต์รับใช้กษัตริย์แห่งมคธ (นันทส)ซึ่งเขาพยายามต่อสู้เพื่อบัลลังก์ แต่ล้มเหลว เขาหนีไปทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ ซึ่งเขาได้เข้าร่วมกับชาวกรีก-มาซิโดเนียที่รุกรานอินเดีย หลังจากนั้นไม่นาน จันทรคุปต์ก็กลับมาต่อสู้เพื่อบัลลังก์ และในที่สุดเขาก็สามารถโค่นต้วนนันดาและยึดอำนาจได้ นอกจากนี้ ผู้ปกครองคนใหม่ได้ปราบอินเดียตอนเหนือ ก่อตั้งอาณาจักรแพนอินเดียของราชวงศ์ Maurya ซึ่งปกครองประเทศจนถึง 184 ปีก่อนคริสตกาล อี เมืองหลวงของรัฐนี้คือเมืองปันตาลีบุตร (ปัจจุบันคือเมืองปัฏนาในรัฐพิหาร)
ทายาทผู้ยิ่งใหญ่คือบุตรของเขา บินทุสรา ต่อมาทรงเสริมพระที่นั่งในปาฏปิบุตร
วัยเด็ก
พระเจ้าอโศกประสูติเมื่อ 304 ปีก่อนคริสตกาล อี ในครอบครัวของผู้ปกครอง Bindusara - คนที่สองของตัวแทนของราชวงศ์อันยิ่งใหญ่ แม่ของอโศก Subhadrangi ท่ามกลางมเหสีคนอื่น ๆ ของจักรพรรดิ มีสถานะค่อนข้างต่ำ พ่อของเธอซึ่งเป็นพราหมณ์ผู้น่าสงสารจึงมอบลูกสาวของเขาให้กับฮาเร็มตามตำนานเล่าว่าเขาได้รับการทำนายว่าหลานชายของเขาถูกกำหนดให้เป็นเส้นทางของผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเด็กชายจึงถูกตั้งชื่อว่า ท้ายที่สุดแล้วชื่อส่วนตัวของกษัตริย์อโศกหมายถึง "ปราศจากความเศร้าโศก"
สถานะต่ำเช่นเดียวกับแม่อยู่ในฮาเร็มของผู้ปกครองในอนาคต เขามีพี่น้องจำนวนมากที่เกิดจากภริยาคนอื่น ๆ ของกษัตริย์ซึ่งมีตำแหน่งสูงอยู่แล้วโดยกำเนิด อโศกยังมีพี่ชายหนึ่งคน
ตอนเป็นเด็ก จักรพรรดิในอนาคตเป็นเด็กร่าเริงและมีชีวิตชีวามาก อาชีพเดียวที่เขาชอบคือการล่าสัตว์ เด็กชายไม่ว่างสิ่งที่ชอบ ในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นนักล่าที่ดี
อโศกเรียกว่าหล่อไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ไม่มีเจ้าชายองค์เดียวที่เหนือเขาด้วยความกล้าหาญและความกล้าหาญ ทักษะในการจัดการและความรักในการผจญภัย นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมกษัตริย์อโศกในอนาคตจึงได้รับความเคารพและความรักไม่เพียงแค่จากข้าราชการทุกคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชาชนทั่วไปด้วย
ลักษณะข้างต้นทั้งหมดของตัวละครของชายหนุ่มถูกสังเกตเห็นโดยพ่อของเขา Bindusar ผู้ซึ่งแต่งตั้งเขาให้ดำรงตำแหน่งผู้ว่าราชการ Avanti แม้จะยังเป็นวัยเยาว์
ขึ้นสู่อำนาจ
ชีวประวัติของกษัตริย์อโศกในฐานะผู้ปกครองเริ่มขึ้นหลังจากที่เขามาถึงอุจเจน เมืองนี้เป็นเมืองหลวงของอาวันติ ที่นี่ชายหนุ่มเริ่มสร้างครอบครัวโดยรับลูกสาวของพ่อค้าผู้มั่งคั่งมาเป็นภรรยาของเขา ครอบครัวนี้มีบุตร 2 คน ซึ่งมีชื่อว่าสังกะมิตรและมเหนทรา
ในช่วงเวลานี้ เกิดการจลาจลในตักศิลา ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของปากีสถานสมัยใหม่ ประชาชนไม่พอใจการปกครองของมคธ สุสุมาโอรสองค์โตของกษัตริย์บินทุสราอยู่ในเมืองตักศิลา อย่างไรก็ตาม เขาล้มเหลวในการทำให้ผู้คนสงบลง บิดาจึงส่งอโศกไปยังตักศิลาเพื่อปราบปรามการจลาจล และแม้ว่าผู้ปกครองหนุ่มจะมีทหารไม่เพียงพอ เขาก็กล้าเข้าไปในเมืองและปิดล้อมมัน ชาวเมืองตักศิลาตัดสินใจที่จะไม่เผชิญหน้ากับพระเจ้าอโศกด้วยการต้อนรับอย่างอบอุ่น
ลูกชายคนโตของบินทุสรา ผู้มีโอกาสเป็นกษัตริย์ แสดงให้เห็นว่าเขาไม่สามารถปกครองประเทศได้ จากนั้นมีการประชุมสภาขึ้นซึ่งตัดสินใจว่า Susuma ขึ้นครองบัลลังก์จะทำลายความยุติธรรมในประเทศและในทางกลับกันจะทำให้เกิดการลุกฮือของประชาชนและความเสื่อมของอาณาจักร และผู้มีเกียรติที่เข้าร่วมสภานี้ตัดสินใจว่าบัลลังก์ควรยังคงเป็นพระเจ้าอโศก เป็นช่วงที่พระนางบัณฑุสราสิ้นพระชนม์ ลูกชายรีบไปหาเขา ใน 272 ปีก่อนคริสตกาล อี จักรพรรดิสิ้นพระชนม์และอโศกกลายเป็นกษัตริย์ของมากาจิ พิธีบรมราชาภิเษกเกิดขึ้นใน 268 ปีก่อนคริสตกาล e. วันที่ห้าเดือนที่สามของจัสทามาส
การขยายอาณาเขตของประเทศ
หลังจากขึ้นสู่อำนาจ พระเจ้าอโศกเริ่มเสริมความแข็งแกร่งให้กับอาณาจักร ใน 261 ปีก่อนคริสตกาล อี พวกเขาทำสงครามกับรัฐกาลิงกะ หลังจากการต่อสู้ที่ดุเดือด กษัตริย์อโศกไม่เพียงแต่พิชิตดินแดนเหล่านี้ที่ตั้งอยู่บนชายฝั่งของช่องแคบเบงกอลเท่านั้น แต่ยังปราบปรามประเทศอานธรซึ่งตั้งอยู่ในละแวกนั้นด้วย การกระทำทั้งหมดเหล่านี้ทำให้การรวมตัวกันของอินเดียเสร็จสมบูรณ์ ซึ่งเริ่มโดย Chandragupta ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช BC อี มีเพียงสามประเทศเล็กๆ ที่ตั้งอยู่ทางตอนใต้ของอินเดีย เกรละบุตร ปันยา และโชปา ที่ไม่อยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์อโศก
เปลี่ยนความคิด
พระเจ้าอโศกมหาราชของอินเดียจัดการได้สำเร็จ Kalinga เป็นพื้นที่ที่สำคัญมากในด้านการค้าและยุทธศาสตร์ และการผนวกรวมนั้นทำให้จักรวรรดิแข็งแกร่งขึ้นอย่างมาก อย่างไรก็ตาม ที่นี่อโศกต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างดื้อรั้นจากชาวบ้าน ทั้งคนธรรมดาและชนชั้นสูงไม่ต้องการที่จะทนกับการมีรัฐบาลใหม่ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมวิธีลงโทษที่ร้ายแรงที่สุดจึงถูกนำมาใช้กับพวกเขาในตอนแรก แต่ต่อมาเพื่อคลี่คลายสถานการณ์ อโศกยังให้พื้นที่นี้เป็นอิสระมากขึ้น
อย่างไรก็ตาม ดินแดนเหล่านี้ไม่ได้ปราศจากการต่อสู้นองเลือด 150,000 คนถูกจับเข้าคุก นับ 100,000 คนเสียชีวิต แต่นี่ไม่ใช่ความสูญเสียของมนุษย์ทั้งหมด ท้ายที่สุดหลายคนตายจากความหิวโหยและบาดแผล
จากระดับของการสังหารหมู่ จากความทุกข์ทรมานและความเศร้าโศกที่เกิดจากสงคราม พระเจ้าอโศกเองก็ตกตะลึง นี่คือจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณและศีลธรรม รวมถึงการละทิ้งการกระทำรุนแรง
ผู้ปกครองถูกทรมานด้วยความสำนึกผิด เขารู้สึกถึงความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง และเป็นผลจากการไตร่ตรอง เขาได้สำนึกผิดและละทิ้งเส้นทางที่วางแผนไว้ก่อนหน้านี้ไปตลอดกาล หลังสงครามกับ Kalinga อโศกก็หยุดดำเนินตามนโยบายพิชิต ในอนาคตจักรพรรดิ Mauryan พยายามใช้วิธีทางการทูตและอุดมการณ์ เขาเสริมอิทธิพลของเขาในภูมิภาคที่ไม่มีใครพิชิตโดยส่งภารกิจพิเศษและเจ้าหน้าที่ไปที่นั่น พวกเขาสัญญากับประชาชนในท้องถิ่นว่าจะดูแลและรักจักรพรรดิตลอดจนการสนับสนุนทุกอย่างจากพระองค์
พระพุทธเจ้านักรบ
ในตอนที่พระเจ้าอโศกมหาราช (ดูภาพพร้อมภาพด้านล่าง) เสด็จขึ้นครองบัลลังก์ อินเดียมีหลายศาสนา
รวมทั้งฮินดูและพุทธ อย่างไรก็ตาม ประเทศต้องการศาสนาเดียวร่วมกัน และนโยบายของกษัตริย์อโศกส่วนใหญ่สอดคล้องกับพระพุทธศาสนา ท้ายที่สุดแล้ว ทิศทางนี้ขัดต่อข้อจำกัดทางอาณาเขตและวรรณะแคบ และสำหรับรัฐเดียว นั่นคือเหตุผลที่การครองราชย์ต่อไปของกษัตริย์อโศกจึงดำเนินไปตามทัศนะของพระพุทธศาสนา ผู้ปกครองของอินเดียยอมรับธรรมะอย่างเต็มที่ - "ความชอบธรรม" เช่นเดียวกับ "กฎแห่งศีลธรรม" กิจกรรมสาธารณะของเขาเริ่มที่จะไม่เชื่อฟังบังคับ พื้นฐานของการกระทำทั้งหมดคือ "พลังแห่งธรรม"
ในรัชสมัยพระเจ้าอโศกมหาราชที่ 3 แห่งอินเดียโบสถ์พุทธ. ผู้ปกครองเน้นย้ำถึงความสำคัญของบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางชาติพันธุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขายืนกรานที่จะต้องอดทนต่อศาสนาอื่น
น่าสังเกตว่าคำสอนของอโศกในการกระจายและความสำคัญนั้นใกล้เคียงกับกิจกรรมของพระพุทธเจ้าเอง ท้ายที่สุด ตัวแทนของตระกูล Mauryan ได้นำพระพุทธศาสนามาที่ศรีลังกา นอกจากนี้ สายน้ำที่มีอำนาจมากในศาสนานี้ยังครอบคลุมอาณาเขตส่วนใหญ่ของเอเชีย. จากนั้นข้อความของพระพุทธเจ้าก็ไปถึงประเทศในตะวันออกกลางเช่นเดียวกับลุ่มน้ำเมดิเตอเรเนียน คำสอนมีอิทธิพลต่อประชากรในเอเชียกลาง อัฟกานิสถาน และมองโกเลีย
ทั้งหมดนี้ทำให้ศาสนาพุทธกลายเป็นศาสนาของโลกและมีบทบาททางอารยธรรมในหลายรัฐในเอเชีย เข้ามาแทนที่ลัทธิชุมชนที่ค่อนข้างดั้งเดิม ทิศทางนี้ไปถึงอียิปต์และซีเรีย
จารึกอโศก
อนุสรณ์สถานวัฒนธรรมอินเดียโบราณแห่งนี้เรียกอีกอย่างว่าพระราชกฤษฎีกาของผู้ปกครอง จารึกของกษัตริย์อโศกเป็นชุดของ 33 ตำราแกะสลักบนผนังถ้ำและเสาหิน กฤษฎีกาดังกล่าวไม่เพียงพบในอินเดียเท่านั้น แต่ยังพบในปากีสถานด้วย เสาของกษัตริย์อโศกเป็นหลักฐานที่เชื่อถือได้ข้อแรกในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา ชิ้นส่วนของหนึ่งในนั้นมีอักษรบราห์มีสลักอยู่ในบริติชมิวเซียม วันที่สร้างโดยประมาณคือ 238 ปีก่อนคริสตกาล จ.
จารึกของกษัตริย์อโศกครอบคลุมประเด็นที่ค่อนข้างแคบเกี่ยวกับการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและการเผยแพร่พระพุทธศาสนาต่อไปตัวแทนของตระกูล Maurya กฎหมายทางศาสนาและศีลธรรมตลอดจนความกังวลของผู้ปกครองในเรื่องสวัสดิภาพไม่เพียง แต่เรื่องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ด้วย
มีกษัตริย์มากมายในประวัติศาสตร์ที่พยายามจะยึดชัยชนะ ความสำเร็จ และอื่นๆ ในศิลา อย่างไรก็ตาม มีเพียงอโศกเท่านั้นที่ทำได้บนเสาและโขดหิน พวกเขาคือผู้ที่ถูกเรียกให้นำผู้คนจากความตายไปสู่ความเป็นอมตะ จากความไม่รู้สู่ความจริง สู่ความสว่างจากความมืด
นอกจากวัดถ้ำและเสาสูงตระหง่านแล้ว อโศกยังสั่งให้สร้างเจดีย์อีกด้วย ศาสนสถานรูปเนินเหล่านี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในจักรวาล ตลอดจนอำนาจเหนือพระพุทธศาสนา
วางเสาไว้ทั่วดินแดนที่พระเจ้าอโศกมหาราชทรงปกครอง มีการแกะสลักคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของกษัตริย์และพระราชกฤษฎีกาไว้บนโขดหินด้วย ยิ่งไปกว่านั้น อนุสรณ์สถานเหล่านี้จำนวนมากยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของข้อความดังกล่าวบนหินทำให้นักวิจัยมีข้อมูลที่น่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับตำแหน่งที่กษัตริย์อโศกปกครองและขนาดทรัพย์สินของเขา และจารึกเองก็เป็นเพียงแค่แหล่งข้อมูลหลักที่บอกเล่าถึงกิจกรรมของผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่
นโยบายภายในประเทศ
หลังจากที่พระเจ้าอโศกมหาราชในอินเดียปราบอาณาเขตทั้งหมด นอกเหนือจากพื้นที่ทางตอนใต้สุดโต่งแล้ว พระองค์ได้ริเริ่มโครงการปฏิรูปครั้งใหญ่ การก่อสร้างที่ค่อนข้างกว้างขวางเริ่มขึ้นในประเทศ ตัวอย่างเช่น ในเมือง Pataliputra ตามคำสั่งของกษัตริย์ อาคารไม้ถูกแทนที่ด้วยวังหิน เมืองใหญ่ของศรีนาการ์เติบโตขึ้นมาในแคชเมียร์ นอกจากนี้ อาณาจักรทั้งหมดถูกแบ่งโดย Ashokaในพื้นที่ขนาดใหญ่หลายแห่งซึ่งการจัดการนั้นอยู่ในมือของผู้แทนของราชวงศ์ ในเวลาเดียวกัน สายใยแห่งอำนาจทั้งหมดมาบรรจบกันที่วังของผู้ปกครอง
จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่สนับสนุนการพัฒนายาและการก่อสร้างระบบชลประทานอย่างเต็มที่ สร้างกองคาราวานและถนน ทำให้ระบบยุติธรรมที่เขาได้รับมาจากกษัตริย์องค์ก่อนๆ นุ่มนวลขึ้น อโศกเผยแพร่แนวคิดเรื่องการไม่ใช้ความรุนแรงโดยห้ามการสังเวยซึ่งจำเป็นต้องฆ่าสัตว์ ภายใต้การปกครองของเขา การฆ่าปศุสัตว์บางประเภทหยุดลง ซึ่งเนื้อสัตว์ถูกส่งไปเป็นอาหาร ผู้ปกครองยังได้รวบรวมรายชื่อสัตว์ที่ได้รับการคุ้มครองจากรัฐ พวกเขาถูกห้ามไม่ให้ล่าเพื่อความบันเทิง เช่นเดียวกับการเผาป่าไม้และการเลี้ยงตะกละ ซึ่งจัดขึ้นโดยไม่จำเป็น
เพื่อให้อาสาสมัครปฏิบัติตามบรรทัดฐานของดรัชมาอย่างไม่มีข้อสงสัย อโศกได้แนะนำตำแหน่งพิเศษของเจ้าหน้าที่ - ธรรมะมหามาส หน้าที่ของพวกเขาคือต่อสู้กับความเด็ดขาดและส่งเสริมความสัมพันธ์อันดีระหว่างประชาชน
ในดินแดนเหล่านั้นที่รัชสมัยของกษัตริย์อโศกเกิดขึ้น การศึกษาได้รับความนิยมอย่างรวดเร็ว ผู้ปกครองทำงานหนักมากในเรื่องนี้ เขาก่อตั้งมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงที่สุดในสมัยนั้น - นาลันทา สถาบันการศึกษาแห่งนี้ตั้งอยู่ในเมืองมากาธาและกลายเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ที่แท้จริง นักศึกษามหาวิทยาลัยถือเป็นบุคคลที่น่านับถือ
ทัศนคติของกษัตริย์อินเดียที่มีต่อราษฎรของพระองค์ก็เป็นอุดมคติใหม่ที่สร้างแรงบันดาลใจในอุดมคติของอำนาจ อโศกเองอ้างว่าการกระทำทั้งหมดของเขามุ่งเป้าไปที่การปฏิบัติตามหน้าที่ต่อทุกสิ่งมีชีวิต
เงินในคลัง พระราชาทรงใช้จ่ายเพื่อสวัสดิการของรัฐ ด้วยเหตุนี้ งานฝีมือ การค้า และการเกษตรที่หลากหลายจึงพัฒนาอย่างรวดเร็ว มีการสร้างล็อคและคลองหลายแห่งสำหรับเรือสินค้าในประเทศ ท้ายที่สุดแล้ว การค้าขายในจักรวรรดิส่วนใหญ่ดำเนินการโดยทางน้ำ
อโศกสนับสนุนให้ปลูกป่า ทิศทางนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายของรัฐ เมื่อมีการเรียกร้องของผู้ปกครอง สวนก็ได้รับการปลูกฝัง และถนนก็กลายเป็นตรอกที่ร่มรื่น
ทั่วทั้งอาณาจักร มีการขุดบ่อน้ำ สร้างเพิง และสร้างบ้านพักผ่อน ในช่วงรัชสมัยของอโศก ประชากรเพลิดเพลินกับการรักษาพยาบาลฟรี ไม่เพียงแต่สำหรับคนเท่านั้น แต่สำหรับสัตว์ด้วย เป็นครั้งแรกที่มีการสร้างโรงพยาบาลสำหรับน้องชาย
ตามคำสั่งของผู้ปกครอง ความยากลำบากใด ๆ ให้รายงานเขาในเวลาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม อโศกอ้างว่าเขาทำงานเพื่อประโยชน์ของประเทศชาติ
กิจกรรมของพระราชามีจุดมุ่งหมายที่จะชนะใจผู้คนและรับใช้โลกด้วยการทำความดีและเจตจำนงตลอดจนผ่านดรัชมา และการครองราชย์เช่นนี้เปรียบได้กับการอุทิศตนอย่างยอดเยี่ยมให้กับประชาชน
ธรรมะอโศกถือเป็นกฎแห่งจักรวาลชนิดหนึ่ง ซึ่งมีหน้าที่คล้ายกับเวทความจริง (ริต้า) กษัตริย์เองเป็นผู้สั่งสอนและผู้รักษาศีลทุกประการของพระพุทธศาสนา เชื่อกันว่าคนที่เคารพพ่อแม่และดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมจึงปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกาของผู้ปกครอง
การเมืองทางศาสนา
มีสิ่งหนึ่งที่สำคัญมากที่ทำพระเจ้าอโศกมหาราช เพื่อเผยแพร่ธรรมแก่ราษฎร ทรงแนะนำการจาริกแสวงบุญ มันเกิดขึ้นสองปีหลังจากสิ้นสุดสงครามคาลิงกะ
การจาริกเริ่มต้นด้วยการเสด็จเยือนสมโพธิของอโศก เป็นที่ทราบกันว่าพระพุทธเจ้าได้ตรัสรู้ที่นี่ ผู้ปกครองไปเยี่ยมชมสถานที่อื่นๆ ที่คล้ายกันในอาณาจักรของเขา
การกระทำดังกล่าวมีความสำคัญอย่างยิ่ง อโศกอุปถัมภ์พระพุทธศาสนา แต่ไม่ได้เป็นแฟนของศาสนานี้ ดำเนินนโยบายของความอดทนต่อการเคลื่อนไหวทางศาสนาต่างๆ ตลอดรัชสมัยของพระองค์ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่ากษัตริย์ได้มอบถ้ำให้กับ Ajeviks เป็นของขวัญ ในเวลานั้นพวกเขาเป็นหนึ่งในคู่แข่งสำคัญของชาวพุทธและมีอิทธิพลอย่างมากในหมู่ประชาชน อโศกยังส่งผู้แทนอำนาจของเขาไปยังชุมชนของพราหมณ์และเชน ด้วยเหตุนี้ผู้ปกครองจึงแสวงหาความสามัคคีระหว่างศาสนาต่างๆ
สิ้นสุดรัชกาล
พิจารณาจากข้อมูลในแหล่งประวัติศาสตร์ พระเจ้าอโศกมหาราชทรงมอบของกำนัลที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เพื่อการพัฒนาชุมชนชาวพุทธจนในที่สุดพระองค์ได้ทรงทำลายคลังสมบัติของรัฐ เกิดขึ้นแล้วเมื่อสิ้นรัชสมัยของพระองค์
บุตรของอโศก ทิวาลา กุนาลา และมเหนทรา เผยแพร่คำสอนของพระพุทธเจ้าไปทั่วโลก ในขณะเดียวกันลูกหลานของผู้ปกครองก็เริ่มต่อสู้เพื่อสิทธิในการสืบราชบัลลังก์
นโยบายสนับสนุนพระพุทธศาสนาที่อโศกดำเนินไปทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่เชนและสาวกพราหมณ์ บุคคลสำคัญของกษัตริย์บอกกับสมปาดีซึ่งเป็นผู้แข่งขันหลักในราชบัลลังก์ถึงของกำนัลที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่จากผู้ปกครอง ในขณะเดียวกันพวกเขาเรียกร้องให้ยกเลิก สมปาดีสั่งไม่ให้ทำตามคำสั่งของจักรพรรดิและไม่ให้เงินแก่ชุมชนชาวพุทธ อโศกต้องยอมรับอย่างขมขื่นว่าอย่างเป็นทางการเขายังอยู่ในอำนาจ แต่จริงๆ แล้วเขาแพ้ไปแล้ว
สมปาดีเป็นสาวกของศาสนาเชน ในเวลาเดียวกัน เขาได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากกลุ่มบุคคลสำคัญกลุ่มหนึ่ง ประเทศประสบปัญหาในช่วงเวลานี้ สถานการณ์ทางการเงินของเธอมีความยากลำบาก ในบางครั้งที่นี่และมีการก่อจลาจลของประชาชนทั่วไป ความวุ่นวายครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นในเมืองตักศิลา ยิ่งไปกว่านั้น มันถูกนำโดยไม่มีใครอื่นนอกจากผู้ปกครองท้องถิ่น
ราชินี Tishyarakshita ซึ่งเป็นศัตรูของพุทธศาสนา กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิดกับจักรพรรดิ เรื่องนี้ได้รับการยืนยันโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพระกฤษฎีกาฉบับต่อมาไม่ได้ประทานให้โดยพระเจ้าอโศก มันถูกลงนามในพระนามของราชินี เป็นคำสั่งที่กล่าวถึงการนำเสนอของขวัญต่างๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระราชกฤษฎีกาทำให้เกิดคำถามที่รุนแรง ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของความขัดแย้งระหว่างพระเจ้าอโศกและผู้ติดตามของเขา
จากข้อมูลบางแหล่ง เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของพระองค์ กษัตริย์เริ่มรู้สึกขยะแขยงตลอดชีวิต จึงเป็นเหตุให้พระภิกษุสงฆ์ได้จาริกแสวงบุญเพื่อให้จิตใจสงบ เขามาที่ตักศิลาและอยู่ที่นั่นตลอดไป อโศกที่รักของผู้คนและพระเจ้าได้ละทิ้งโลกนี้เมื่ออายุ 72 ปี
ทายาทของผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ไม่สามารถรักษาอาณาจักรเดียวได้ พวกเขาแบ่งออกเป็นสองส่วน - ตะวันออกและตะวันตก ศูนย์กลางเมืองแรกคือเมืองปาฏลีบุตร แท็กซี่กลายเป็นเมืองหลวงของดินแดนตะวันตก
แหล่งที่มาในซึ่งพูดถึงทายาทสายตรงของอโศก ให้ข้อมูลที่ขัดแย้งกัน อย่างไรก็ตาม นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าสัมปดีเป็นกษัตริย์แห่งปาฏลีบุตร นอกจากนี้ จักรวรรดิที่ครั้งหนึ่งเคยทรงอำนาจก็ตกต่ำลงและเป็นผลมาจากการสมรู้ร่วมคิดใน 180 ปีก่อนคริสตกาล อี ล้ม
