ในยุคกลาง ท่ามกลางเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่-ขุนนางศักดินา ได้มีการก่อตั้งกลุ่มนักรบอาชีพที่ปิดตัวลงอย่างแน่นหนาที่เรียกว่าอัศวิน พวกเขารวมกันไม่เพียง แต่ด้วยวิถีชีวิตที่คล้ายคลึงกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอุดมคติส่วนตัวทั่วไปและค่านิยมทางศีลธรรมและจริยธรรมด้วย การรวมกันของปัจจัยเหล่านี้วางรากฐานสำหรับชนิดของวัฒนธรรมที่กล้าหาญที่ไม่มีการเปรียบเทียบในศตวรรษต่อมา
ยกระดับฐานะขุนนางศักดินาขนาดใหญ่
เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าที่ดินทางทหารและเกษตรกรรมในยุคกลางที่รู้จักกันในปัจจุบันในชื่ออัศวิน เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 8 ในรัฐแฟรงก์ โดยเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากกองทหารราบของประชาชนไปสู่การขี่ม้า หมู่ข้าราชบริพาร แรงผลักดันสำหรับกระบวนการนี้คือการรุกรานของชาวอาหรับและพันธมิตรของพวกเขา ─ คริสเตียนแห่งคาบสมุทรไอบีเรีย ซึ่งร่วมกันจับกอล กองทหารอาสาสมัครชาวนาของแฟรงค์ ซึ่งประกอบไปด้วยทหารราบทั้งหมด ไม่สามารถขับไล่ทหารม้าของศัตรูและพ่ายแพ้ต่อครั้งแล้วครั้งเล่า
ผลที่ตามมาก็คือ ชาวคาโรแล็งเกียนที่มีอำนาจถูกบังคับให้หันไปพึ่งความช่วยเหลือจากผู้ลงนาม นั่นคือ ขุนนางศักดินาท้องถิ่นมีข้าราชบริพารจำนวนมากและสามารถสร้างกองทัพทหารม้าที่แข็งแกร่งจากพวกเขาได้ พวกเขาตอบสนองต่อการเรียกของกษัตริย์ แต่ต้องการสิทธิพิเศษเพิ่มเติมสำหรับความรักชาติ หากในสมัยก่อนนายทหารเป็นเพียงผู้บัญชาการกองกำลังติดอาวุธอิสระ ตอนนี้กองทัพประกอบด้วยคนที่พึ่งพาเขาโดยตรง ซึ่งยกระดับสถานะของเขามากเกินไป ดังนั้นการถือกำเนิดของอัศวินและวัฒนธรรมของอัศวินจึงเริ่มต้นขึ้น ซึ่งตอนนี้เรามีแนวคิดที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกของยุคกลาง
ที่ดินของขุนนางที่มีบรรดาศักดิ์
ในยุคของสงครามครูเสด คำสั่งอัศวินทางศาสนาจำนวนมากเกิดขึ้นทั่วยุโรป อันเป็นผลมาจากการที่ขุนนางศักดินาที่เข้ามาในพวกเขาได้ก่อตั้งกลุ่มสังคมที่ปิดตัวลงอย่างมากของชนชั้นสูงตามกรรมพันธุ์ ภายใต้อิทธิพลของคริสตจักร (และบทกวีบางส่วน) ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีการพัฒนาวัฒนธรรมอัศวินที่ไม่เหมือนใคร คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับบทความนี้
ในหลายศตวรรษต่อมา เนื่องจากการเสริมอำนาจของรัฐและการเกิดขึ้นของอาวุธปืน ซึ่งทำให้มั่นใจได้ถึงความเหนือกว่าของทหารราบเหนือทหารม้า ตลอดจนการก่อตัวของกองทัพปกติ อัศวินจึงสูญเสียความสำคัญในฐานะกองกำลังทหารอิสระ. อย่างไรก็ตาม พวกเขายังคงรักษาอิทธิพลของตนไว้เป็นเวลานาน กลายเป็นชนชั้นการเมืองที่มีบรรดาศักดิ์สูงส่ง
อัศวินคือใคร
ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น วัฒนธรรมอัศวินแห่งยุคกลางของยุโรปมีต้นกำเนิดมาจากขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ ─ ผู้ถือยศศักดิ์ระดับสูงและเจ้าของไม่เพียงแต่การถือครองที่ดินอันกว้างใหญ่เท่านั้น แต่ยังมีหมู่อีกหลายหมู่ในบางครั้งเปรียบได้กับกองทัพของทั้งรัฐ ตามกฎแล้วแต่ละคนมีสายเลือดที่หยั่งรากลึกในหมอกแห่งกาลเวลาและล้อมรอบด้วยรัศมีของขุนนางชั้นสูง อัศวินเหล่านี้เป็นชนชั้นสูงของสังคม และสิ่งนี้มีไม่มากนัก
ในขั้นต่อไปของบันไดสังคมของยุคนั้นก็เป็นลูกหลานของตระกูลสูงศักดิ์เช่นกัน เนื่องจากสถานการณ์ที่แพร่หลาย ไม่มีที่ดินขนาดใหญ่และด้วยเหตุนี้จึงถูกลิดรอนจากความมั่งคั่งทางวัตถุ ความมั่งคั่งทั้งหมดของพวกเขาประกอบด้วยชื่อใหญ่ การฝึกทหาร และอาวุธที่สืบทอดมา
พวกเขาหลายคนแยกตัวออกจากชาวนาและทำหน้าที่หัวหน้าในกองทัพของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ บรรดาผู้ที่ไม่มีวิญญาณของข้ารับใช้มักจะเดินทางเพียงลำพัง มีเพียงทหารเสนาบดีเท่านั้น และบางครั้งก็เข้าร่วมกองกำลังสุ่มกลายเป็นทหารรับจ้าง ในหมู่พวกเขานั้นเป็นคนที่ไม่ดูหมิ่นการปล้นทันที เพียงเพื่อหาหนทางที่จะคงไว้ซึ่งวิถีชีวิตที่สอดคล้องกับศักดิ์ศรีของอัศวิน
ความโดดเดี่ยวของชนชั้นสูงคนใหม่
องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมอัศวินในยุคกลางคือการรับราชการทหารอย่างมืออาชีพมีเพียงขุนนางศักดินาเท่านั้น มีหลายกรณีที่ผู้ค้าทุกประเภท ช่างฝีมือ และ "คนผิวสี" ในระดับนิติบัญญัติทุกประเภทถูกห้ามมิให้พกพาอาวุธและแม้กระทั่งขี่ม้า บางครั้งอัศวินผู้สูงศักดิ์ก็เต็มไปด้วยความเย่อหยิ่งที่ดื้อรั้นจนพวกเขาปฏิเสธที่จะต่อสู้ในการต่อสู้อย่างท้าทายหากทหารราบมักจะก่อตัวจากสามัญชน
ความมั่นคงของวัฒนธรรมอัศวินซึ่งได้รับการอนุรักษ์มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ส่วนใหญ่มาจากความจริงที่ว่าค่ายของพวกเขาถูกปิดอย่างมาก เป็นของที่สืบทอดมาและเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้นที่สามารถมอบให้โดยพระมหากษัตริย์เพื่อบุญและการกระทำพิเศษ ตามประเพณี อัศวินที่แท้จริงต้องมาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ ต้องขอบคุณที่เขาสามารถอ้างถึงต้นไม้ลำดับวงศ์ตระกูลของบรรพบุรุษของเขาได้
นอกจากนี้ เขาต้องมีตราประจำตระกูล รวมอยู่ในหนังสือพิธีการและคติประจำใจของเขาเอง อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ความรุนแรงของกฎเกณฑ์เริ่มค่อย ๆ ลดลง และด้วยการพัฒนาเมืองและผู้ประกอบการทุกประเภท อัศวินและสิทธิพิเศษที่เกี่ยวข้องก็เริ่มได้รับเงิน
ฝึกอัศวินแห่งอนาคต
เมื่อลูกชายปรากฏตัวในครอบครัวของขุนนางศักดินา องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมอัศวินถูกวางไว้ในตัวเขาตั้งแต่อายุยังน้อย ทันทีที่เด็กเป็นอิสระจากพี่เลี้ยงและพยาบาล เขาตกไปอยู่ในมือของพี่เลี้ยงที่สอนการขี่ม้าและอาวุธ ─ หลักด้วยดาบและหอก นอกจากนี้ ชายหนุ่มยังต้องสามารถว่ายน้ำและต่อสู้แบบประชิดตัวได้
หลังจากอายุครบกำหนด เขาก็กลายเป็นหน้าแรก แล้วก็เป็นอัศวินผู้ใหญ่ บางครั้งพ่อของเขาเอง นี่เป็นขั้นตอนการเรียนรู้เพิ่มเติม และหลังจากที่ชายหนุ่มคนหนึ่งจบหลักสูตรวิทยาศาสตร์ทั้งหมดก็สามารถแสดงทักษะที่ได้มาจริง ๆ เขาก็ได้รับเกียรติให้เป็นอัศวิน
หน้าที่สนุก
นอกเหนือจากการทหาร องค์ประกอบที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมอัศวินคือการล่า ได้รับความสำคัญอย่างมากว่าในความเป็นจริงแล้วความสนุกสนานกลายเป็นความรับผิดชอบของชนชั้นสูง ตามกฎแล้วไม่เพียง แต่เป็นขุนนางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวทั้งหมดของเขาด้วย จากวรรณกรรมที่รอดตายเกี่ยวกับ "ศิลปะแห่งอัศวิน" เป็นที่ทราบกันดีว่ามีขั้นตอนการล่าสัตว์บางอย่างซึ่งสุภาพบุรุษผู้สูงศักดิ์ทุกคนต้องปฏิบัติตาม
ดังนั้น ระหว่างทางไปยังพื้นที่ล่าสัตว์ อัศวินจะต้องมาพร้อมกับภรรยาของเขาอย่างแน่นอน (แน่นอน ถ้าเขามีอยู่) เธอต้องขี่ม้าทางด้านขวาของสามีและถือเหยี่ยวหรือเหยี่ยวไว้ในมือ ภรรยาของอัศวินผู้สูงศักดิ์แต่ละคนจะต้องสามารถปล่อยนกได้หนึ่งตัวแล้วนำมันกลับมา เพราะความสำเร็จโดยรวมมักขึ้นอยู่กับการกระทำของเธอ
ลูกชายของขุนนางศักดินาตั้งแต่อายุเจ็ดขวบพวกเขามากับพ่อแม่ระหว่างการตามล่า แต่พวกเขาจำเป็นต้องอยู่ทางด้านซ้ายของพ่อ ความบันเทิงของชนชั้นสูงนี้เป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรการศึกษาทั่วไปของพวกเขา และชายหนุ่มไม่มีสิทธิ์ที่จะเพิกเฉยต่อเรื่องนี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าบางครั้งความหลงใหลในการล่าสัตว์ก็เกิดขึ้นในรูปแบบที่รุนแรงเช่นนี้ในหมู่ขุนนางศักดินาซึ่งกิจกรรมนี้ถูกประณามโดยคริสตจักรเพราะใช้เวลาว่างไปกับเกมไล่ล่าสุภาพบุรุษลืมไปร่วมงานและหยุด เติมเต็มงบประมาณตำบล
แฟชั่นนิสต้าชั้นสูง
วัฒนธรรมอัศวินแห่งยุคกลางได้พัฒนาจิตวิทยาประเภทพิเศษขึ้นในหมู่ผู้ที่อยู่ในกลุ่มแคบ ๆ นี้และบังคับให้พวกเขามีคุณสมบัติบางอย่าง ประการแรก อัศวินต้องมีลักษณะที่น่าชื่นชม แต่เนื่องจากธรรมชาติไม่ได้มอบความงามให้กับทุกคน คนที่เธอช่วยไว้จึงต้องใช้อุบายทุกอย่าง
หากคุณดูภาพวาด งานแกะสลัก หรือผ้าทอโดยปรมาจารย์ยุคกลางที่วาดภาพอัศวินที่ไม่ได้อยู่ในชุดเกราะ แต่ในชุด "พลเรือน" ความซับซ้อนของชุดของพวกเขาก็น่าทึ่ง นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้เขียนผลงานเกี่ยวกับแฟชั่นของยุคกลางหลายร้อยชิ้น แต่ก็ยังเป็นสาขาที่ไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับนักวิจัย ปรากฎว่าอัศวิน ผู้ที่เข้มงวดและแข็งแกร่งเหล่านี้เป็นแฟชั่นนิสต้าที่ไม่ธรรมดา ซึ่งไม่ใช่ทุกสังคมจะตามทัน
ทรงผมก็เช่นกัน ในภาพวาดโบราณ ผู้ชมจะพบกับผมหยิกสีเขียวชอุ่มบนไหล่ที่สวมชุดเกราะ และเม่นที่แข็งทื่อ ทำให้เจ้าของดูเคร่งครัดและเด็ดเดี่ยว ส่วนเรื่องหนวดเครา จินตนาการของช่างตัดผมนั้นไร้ขอบเขต และท่าทางที่ดูเย่อหยิ่งของสุภาพบุรุษได้รับการตกแต่งด้วยทรงผมที่เหนือจินตนาการ ตั้งแต่ไม้กวาดที่หยาบคายไปจนถึงเข็มที่บางที่สุดที่ปลายคาง
แฟชั่นใหม่หลอมจากเหล็ก
เทรนด์แฟชั่นก็ถูกติดตามเมื่อเลือกชุดเกราะ ซึ่งไม่เพียงแต่ควรให้การปกป้องที่เชื่อถือได้สำหรับเจ้าของเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องบ่งชี้สถานะของเขาด้วย เป็นเรื่องน่าแปลกที่สังเกตว่าพวกมันถูกหลอมในให้สอดคล้องกับแฟชั่นเครื่องแต่งกายที่ใช้ในพิธีการที่มีอยู่ในขณะนั้น ไม่ยากเลยที่จะเชื่อเรื่องนี้โดยดูจากคอลเล็กชันอาวุธป้องกันที่นำเสนอในพิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก
ตัวอย่างเช่น ใน "ห้องโถงอัศวิน" ของอาศรม มีชุดเกราะมากมาย ชวนให้นึกถึงเครื่องแต่งกายของสาวโสเภณีในราชสำนัก ซึ่งมัคคุเทศก์มักกล่าวถึงในพิพิธภัณฑ์ นอกจากนี้ อาวุธจำนวนมากในยุคนั้นเป็นงานศิลปะการตกแต่งที่แท้จริง ซึ่งยังคงรักษาศักดิ์ศรีของเจ้าของไว้ด้วย อย่างไรก็ตาม น้ำหนักของชุดเกราะและอาวุธที่เกี่ยวข้องถึง 80 กก. ดังนั้นอัศวินจึงต้องมีสมรรถภาพทางกายที่ดี
แสวงหาชื่อเสียงไม่รู้จบ
ข้อกำหนดที่ขาดไม่ได้อีกอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมอัศวินของยุโรปยุคกลางคือความกังวลต่อความรุ่งโรจน์ของตัวเอง เพื่อไม่ให้ความกล้าหาญทางทหารลดลง จึงต้องได้รับการยืนยันด้วยความสามารถใหม่และความสามารถใหม่ ด้วยเหตุนี้ อัศวินที่แท้จริงจึงแสวงหาโอกาสที่จะได้รับเกียรติยศใหม่อยู่เสมอ ตัวอย่างเช่น แม้แต่เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ก็สามารถเป็นข้ออ้างสำหรับการดวลนองเลือดกับคู่ต่อสู้ที่ไม่คุ้นเคยได้แน่นอน ถ้าเขาอยู่ในคลาสที่เลือก มือสกปรกบนสามัญชนถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับอย่างสมบูรณ์ เพื่อลงโทษกลิ่นเหม็น อัศวินมีคนใช้
วัฒนธรรมอัศวินยังจัดให้มีการแสดงความกล้าหาญเช่นการเข้าร่วมการแข่งขัน ตามกฎแล้วพวกเขาเป็นการแข่งขันของนักรบขี่ม้าด้วยหอกและจัดขึ้นพร้อมกับผู้คนจำนวนมาก หากยอดแตกนักสู้ก็ชักดาบแล้วหยิบกระบอง แว่นตาที่คล้ายกันเทลงในวันหยุดที่แท้จริง เนื่องจากเป้าหมายของการดวลคือการกระแทกศัตรูออกจากอานและโยนเขาลงไปที่พื้น และไม่ใช่เพื่อฆ่าหรือทำร้ายเลย ผู้เข้าร่วมในการต่อสู้จึงต้องปฏิบัติตามข้อควรระวัง
ดังนั้น อนุญาตให้ใช้แต่หอกทื่อเท่านั้น หรือแม้แต่หอกที่มีปลายเป็นแผ่นยึดตามขวาง ก่อนหน้านี้ดาบทื่อ เกราะของทัวร์นาเมนต์ต้องมีความแข็งแกร่งเพิ่มขึ้น ซึ่งต่างจากเกราะต่อสู้ ซึ่งทำให้น้ำหนักเบาลง แต่ในขณะเดียวกันก็ยอมให้อัศวินรักษาความแข็งแกร่งไว้สำหรับการต่อสู้ที่ยาวนาน นอกจากนี้ ในระหว่างการดวลของทัวร์นาเมนต์ นักแข่งจะถูกกั้นจากกันด้วยบาเรียพิเศษ เพื่อที่ว่าถ้าหนึ่งในนั้นตกลงไปที่พื้น เขาจะไม่ตกอยู่ใต้กีบม้าของคู่ต่อสู้
อย่างไรก็ตาม การต่อสู้มักจบลงด้วยการบาดเจ็บหรือเสียชีวิตของผู้เข้าร่วม ซึ่งทำให้พวกเขาได้รับความสนใจเป็นพิเศษในสายตาของผู้ชมและให้บริการเพื่อเกียรติยศที่ยิ่งใหญ่กว่าของผู้ชนะ ตัวอย่างของสิ่งนี้คือความตายของกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส Henry II of Valois ผู้ซึ่งเสียชีวิตอย่างน่าเศร้าในการแข่งขันในปี ค.ศ. 1559 หอกของ Count Montgomery ศัตรูของเขากระแทกเข้ากับเปลือก และชิ้นส่วนก็กระทบช่องตาของหมวก ทำให้พระมหากษัตริย์ผู้กล้าหาญสิ้นพระชนม์ในเวลาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ตามกฎของอัศวินและวัฒนธรรมที่กล้าหาญ ความตายเช่นนี้ถือเป็นจุดจบที่คู่ควรที่สุดในชีวิต เพลงบัลลาดแต่งขึ้นเกี่ยวกับผู้ที่เสียชีวิตในทัวร์นาเมนต์ จากนั้นจึงบรรเลงโดยนักร้องและนักดนตรี ─ สมัยก่อนกวีร่วมสมัย
วัฒนธรรมอัศวินที่สุภาพ
ก่อนที่จะพูดถึงปรากฏการณ์ที่แปลกประหลาดของยุคกลางนี้ จำเป็นต้องกำหนดแนวคิดของ "ความสุภาพ" มีการใช้อนุเสาวรีย์ทางวรรณกรรมมากมายที่สะท้อนถึงจรรยาบรรณของอัศวิน และรวมถึงระบบระเบียบปฏิบัติที่เคยนำมาใช้ในราชสำนักของพระมหากษัตริย์ยุโรป
ตามข้อกำหนดที่มีอยู่ อัศวินที่แท้จริงต้องไม่เพียงแค่แสดงความสามารถทางทหารเท่านั้น แต่ยังต้องสามารถประพฤติตนในสังคมโลกาภิวัตน์ สนทนาอย่างสบายๆ และแม้แต่ร้องเพลง มันเป็นวัฒนธรรมของราชสำนักที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างกฎของมารยาทในอนาคต ซึ่งแพร่หลายในยุโรปและกลายเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมสำหรับคนที่มีมารยาทดีทุกคน
วรรณกรรมของความรู้สึกอ่อนโยนและการหาประโยชน์ทางทหาร
ความสุภาพยังสะท้อนอยู่ในวรรณกรรมอีกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในโอกาสนี้ เป็นการเหมาะสมที่จะระลึกถึงบทกวีบทกวีของคณะนักร้องประสานเสียง ซึ่งแพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคใต้ของฝรั่งเศส เธอเป็นผู้ให้กำเนิด "ลัทธิของหญิงสาวสวย" ซึ่งอัศวินที่แท้จริงจำเป็นต้องรับใช้ ไม่ให้พละกำลังหรือชีวิต
มันเป็นลักษณะเฉพาะที่ในงานของเนื้อเพลงรักที่อธิบายความรู้สึกของอัศวินที่มีต่อนายหญิงของเขาผู้เขียนใช้คำศัพท์เฉพาะเจาะจงมากโดยใช้สำนวนเช่น "บริการ", "คำสาบาน", "ผู้ลงนาม" อย่างต่อเนื่อง, “ข้าราชบริพาร” ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่ง แนวคิดของวัฒนธรรมอัศวิน รวมถึงการรับใช้นางงาม วางให้เทียบเท่ากับความสามารถทางทหาร ไม่น่าแปลกใจที่มันเป็นเรื่องปกติที่จะกล่าวว่าชัยชนะเหนือหัวใจของความงามที่ดื้อรั้นนั้นมีเกียรติไม่น้อยไปกว่าการเอาชนะศัตรู
การพัฒนาของวัฒนธรรมอัศวินเป็นแรงผลักดันให้เกิดรูปแบบวรรณกรรมที่แปลกใหม่ โครงเรื่องหลักของงานของเขาคือการบรรยายการผจญภัยและการใช้ประโยชน์จากวีรบุรุษผู้สูงศักดิ์ สิ่งเหล่านี้เป็นความรักของอัศวินที่ร้องเพลงด้วยความรักในอุดมคติและความกล้าหาญซึ่งแสดงออกในนามของความรุ่งโรจน์ส่วนตัว ผลงานประเภทนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในยุโรป และพบผู้ชื่นชอบจำนวนมากแม้ในสมัยนั้นที่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถอ่านได้ แค่ระลึกถึงดอนกิโฆเต้ผู้โด่งดังที่ตกเป็นเหยื่อหนังสือขายดีในยุคกลางเหล่านี้
นวนิยายประเภทนี้ที่มาถึงเราไม่ได้เป็นเพียงงานศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นที่สนใจทางประวัติศาสตร์ด้วยเนื่องจากสะท้อนถึงคุณลักษณะของวัฒนธรรมอัศวินและคุณลักษณะของชีวิตในยุคนั้นอย่างเต็มที่ ลักษณะเฉพาะของผลงานประเภทนี้คือการเน้นที่ผู้เขียนเริ่มให้ความสำคัญกับบุคลิกภาพของมนุษย์แต่ละคน ฮีโร่ของพวกเขาไม่ใช่เทพเจ้าหรือตัวละครในตำนาน แต่เป็นผู้คน
ดังนั้น นวนิยายหลายเล่มจึงมีบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์และกึ่งประวัติศาสตร์ เช่น กษัตริย์อาเธอร์แห่งอังกฤษและคนใกล้ชิดที่สุดของเขา: Iseult, Lancelot, Tristan และอัศวินโต๊ะกลมคนอื่นๆ ต้องขอบคุณตัวละครเหล่านี้ที่ความโรแมนติก แต่ยังห่างไกลจากภาพลักษณ์ที่เชื่อถือได้เสมอของอัศวินผู้สูงศักดิ์ที่ก้าวเข้ามาหาเราจากยุคกลางได้พัฒนาในใจของคนสมัยใหม่
