สันสกฤตเป็นภาษาวรรณกรรมโบราณที่มีอยู่ในอินเดีย มีไวยากรณ์ที่ซับซ้อนและถือเป็นต้นกำเนิดของภาษาสมัยใหม่มากมาย ในการแปลตามตัวอักษร คำนี้หมายถึง "สมบูรณ์แบบ" หรือ "ประมวลผล" มีสถานะเป็นภาษาฮินดูและลัทธิอื่นๆ
กระจายภาษา
ภาษาสันสกฤตเป็นภาษาที่ใช้พูดกันมากในตอนเหนือของอินเดีย โดยเป็นหนึ่งในภาษาสำหรับการจารึกหิน เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ที่น่าสนใจคือ นักวิจัยไม่ได้มองว่าเป็นภาษาของคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง แต่เป็นวัฒนธรรมเฉพาะที่พบเห็นได้ทั่วไปในกลุ่มชนชั้นสูงของสังคมตั้งแต่สมัยโบราณ
โดยส่วนใหญ่แล้ววัฒนธรรมนี้จะแสดงข้อความทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับศาสนาฮินดู เช่นเดียวกับภาษากรีกหรือละตินในยุโรป ภาษาสันสกฤตในภาคตะวันออกได้กลายเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมระหว่างบุคคลสำคัญทางศาสนาและนักวิทยาศาสตร์
วันนี้เป็นหนึ่งใน 22 ภาษาราชการในอินเดีย เป็นที่น่าสังเกตว่าไวยากรณ์นั้นค่อนข้างเก่าและซับซ้อนมาก แต่คำศัพท์นั้นมีความหลากหลายและหลากหลายรูปแบบ
ภาษาสันสกฤตมีผลกระทบอย่างมากต่อภาษาอินเดียอื่นๆ โดยเฉพาะในด้านคำศัพท์ วันนี้มันถูกใช้ในลัทธิศาสนามนุษยศาสตร์และเฉพาะในวงแคบเป็นการสนทนา
เป็นภาษาสันสกฤตว่ามีงานเขียนเชิงศิลปะ ปรัชญา และศาสนามากมายของนักเขียนชาวอินเดีย ผลงานด้านวิทยาศาสตร์และนิติศาสตร์ ซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของทั้งเอเชียกลางและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ยุโรปตะวันตก
งานเกี่ยวกับไวยากรณ์และคำศัพท์ถูกรวบรวมโดยนักภาษาศาสตร์อินเดียโบราณ Panini ในงาน "The Eight Book" เหล่านี้เป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลกในการศึกษาภาษาใดๆ ซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อสาขาวิชาภาษาศาสตร์และการเกิดขึ้นของสัณฐานวิทยาในยุโรป
น่าสนใจว่าในกรณีนี้ไม่มีระบบการเขียนในภาษาสันสกฤต สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่างานศิลปะและงานปรัชญาที่มีอยู่ในขณะนั้นถ่ายทอดด้วยวาจาเท่านั้น และถ้าจำเป็นต้องจดข้อความก็ใช้อักษรท้องถิ่น
ในภาษาสันสกฤต เทวนาครีก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของชาวยุโรปซึ่งชอบตัวอักษรนี้โดยเฉพาะ ตามสมมติฐานที่ได้รับความนิยม เทวนาครีถูกพาไปยังอินเดียในศตวรรษที่ 5 โดยพ่อค้าที่มาจากตะวันออกกลาง แต่ถึงแม้จะเรียนแล้วการเขียน ชาวอินเดียจำนวนมากยังคงจดจำข้อความในแบบเก่า
สันสกฤตเป็นภาษาของอนุเสาวรีย์ทางวรรณกรรมที่ทำให้เข้าใจอินเดียโบราณได้ สคริปต์ที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับภาษาสันสกฤตที่ลงมาในยุคของเราเรียกว่าพรหม ด้วยวิธีนี้จึงมีการบันทึกอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงของประวัติศาสตร์อินเดียโบราณที่เรียกว่า "The Ashoka Inscriptions" ซึ่งเป็นจารึก 33 จารึกที่แกะสลักไว้บนผนังถ้ำตามคำสั่งของกษัตริย์อินเดียอโศกซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของงานเขียนอินเดีย และข้อพิสูจน์เบื้องต้นของการมีอยู่ของพระพุทธศาสนา
ประวัติการเกิด
ภาษาสันสกฤตโบราณอยู่ในตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียน ถือเป็นสาขาอินโด-อิหร่าน มีผลกระทบอย่างมากต่อภาษาอินเดียสมัยใหม่ส่วนใหญ่ โดยเฉพาะภาษามราฐี ฮินดี แคชเมียร์ เนปาล ปัญจาบ เบงกาลี อูรดู และแม้แต่โรมานี
เชื่อกันว่าภาษาสันสกฤตเป็นภาษาเดียวที่เก่าแก่ที่สุด เมื่ออยู่ในตระกูลอินโด-ยูโรเปียนที่หลากหลาย ภาษาสันสกฤตได้รับการเปลี่ยนแปลงทางเสียงที่คล้ายกับภาษาอื่น นักวิชาการหลายคนเชื่อว่าผู้พูดดั้งเดิมของสันสกฤตโบราณมาถึงดินแดนของปากีสถานและอินเดียสมัยใหม่เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ตามหลักฐานของทฤษฎีนี้ พวกเขาอ้างถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับภาษาสลาฟและภาษาบอลติก รวมถึงการมีอยู่ของการยืมจากภาษา Finno-Ugric ที่ไม่ได้อยู่ในอินโด-ยูโรเปียน
ในบางการศึกษาของนักภาษาศาสตร์เน้นความคล้ายคลึงกันของภาษารัสเซียและสันสกฤตเป็นพิเศษ เชื่อกันว่าคำเหล่านี้มีคำศัพท์อินโด-ยูโรเปียนทั่วไปหลายคำ ซึ่งใช้ระบุวัตถุที่เป็นสัตว์และพืชพรรณ จริงอยู่ นักวิทยาศาสตร์หลายคนยึดมั่นในมุมมองตรงกันข้าม โดยเชื่อว่าผู้พูดภาษาสันสกฤตแบบโบราณของอินเดียเป็นชนพื้นเมืองของอินเดียที่เชื่อมโยงกับอารยธรรมอินเดีย
อีกความหมายหนึ่งของคำว่า "สันสกฤต" คือ "ภาษาอินโด-อารยันโบราณ" มันเป็นของกลุ่มภาษาอินโด - อารยันที่สันสกฤตเป็นของนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ มีถิ่นกำเนิดมาจากภาษาถิ่นมากมาย ซึ่งมีอยู่ควบคู่ไปกับภาษาอิหร่านโบราณที่เกี่ยวข้อง
การพิจารณาว่าภาษาใดเป็นภาษาสันสกฤต นักภาษาศาสตร์หลายคนสรุปได้ว่าในสมัยโบราณทางตอนเหนือของอินเดียสมัยใหม่มีภาษาอินโด-อารยันอีกภาษาหนึ่ง มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถถ่ายโอนคำศัพท์บางส่วนของเขาไปยังภาษาฮินดีสมัยใหม่ และแม้แต่องค์ประกอบการออกเสียง
คล้ายกับรัสเซีย
จากการศึกษาของนักภาษาศาสตร์ต่างๆ ความคล้ายคลึงกันของภาษารัสเซียกับสันสกฤตนั้นยอดเยี่ยมมาก คำภาษาสันสกฤตมากถึง 60 เปอร์เซ็นต์มีการออกเสียงและความหมายเหมือนกับคำภาษารัสเซีย เป็นที่ทราบกันดีว่าหนึ่งในคนแรกๆ ที่ศึกษาปรากฏการณ์นี้คือ Natalya Guseva, Doctor of Historical Sciences ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมอินเดีย ครั้งหนึ่ง เธอไปกับนักวิชาการชาวอินเดียคนหนึ่งในการเดินทางไปท่องเที่ยวทางเหนือของรัสเซีย ซึ่งในบางครั้งเธอปฏิเสธที่จะให้บริการล่าม โดยบอกว่าเขามีความสุขที่ได้ยินการมีชีวิตและภาษาสันสกฤตบริสุทธิ์ที่อยู่ห่างไกลจากบ้าน นับจากนั้นเป็นต้นมา Guseva ก็เริ่มศึกษาปรากฏการณ์นี้ ในขณะนี้ในการศึกษามากมายความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษาสันสกฤตและภาษารัสเซียได้รับการพิสูจน์อย่างน่าเชื่อถือ
บางคนถึงกับเชื่อว่ารัสเซียเหนือได้กลายเป็นบ้านของบรรพบุรุษของมวลมนุษยชาติไปแล้ว เครือญาติของภาษาถิ่นรัสเซียตอนเหนือที่มีภาษาเก่าแก่ที่สุดที่มนุษย์รู้จักได้รับการพิสูจน์โดยนักวิทยาศาสตร์หลายคน บางคนแนะนำว่าภาษาสันสกฤตและรัสเซียมีความใกล้ชิดกันมากกว่าที่เห็นในตอนแรก ตัวอย่างเช่น พวกเขาบอกว่าไม่ใช่ภาษารัสเซียโบราณที่มาจากภาษาสันสกฤต แต่กลับตรงกันข้าม
มีคำที่คล้ายกันมากมายในภาษาสันสกฤตและรัสเซีย นักภาษาศาสตร์สังเกตว่าวันนี้ คำจากภาษารัสเซียสามารถอธิบายการทำงานของจิตใจของบุคคลได้เกือบทั้งหมด เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ของเขากับสิ่งแวดล้อม ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของทุกชาติ
สันสกฤตคล้ายกับภาษารัสเซียแต่โต้เถียงว่าเป็นภาษารัสเซียโบราณที่กลายมาเป็นผู้ก่อตั้งภาษาอินเดียโบราณที่สุด นักวิจัยมักใช้ถ้อยคำประชานิยมอย่างตรงไปตรงมาว่าเฉพาะผู้ที่ต่อสู้กับรัสเซียเท่านั้นที่ช่วย ที่จะเปลี่ยนรัสเซีย ปฏิเสธข้อเท็จจริงเหล่านี้คนเป็นสัตว์ นักวิทยาศาสตร์ดังกล่าวตื่นตระหนกกับสงครามโลกครั้งที่จะมาถึงซึ่งกำลังเกิดขึ้นในทุกด้าน ด้วยความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษาสันสกฤตกับภาษารัสเซีย เป็นไปได้มากว่าเราต้องบอกว่าเป็นภาษาสันสกฤตที่กลายมาเป็นผู้ก่อตั้งและบรรพบุรุษของภาษารัสเซียโบราณ ไม่ใช่ในทางกลับกันอย่างที่บางคนโต้แย้ง ดังนั้น ในการพิจารณาว่าเป็นภาษาใด ภาษาสันสกฤต สิ่งสำคัญคือใช้แต่ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น ไม่เข้าสู่การเมือง
นักสู้เพื่อความบริสุทธิ์ของคำศัพท์ภาษารัสเซียยืนยันว่าเครือญาติกับสันสกฤตจะช่วยชำระล้างภาษาของการกู้ยืมที่เป็นอันตราย หยาบคาย และปัจจัยก่อมลพิษ
ตัวอย่างความสัมพันธ์ทางภาษา
ในตัวอย่างที่ดี มาดูกันว่าสันสกฤตและสลาฟมีความคล้ายคลึงกันอย่างไร เอาคำว่าโกรธ ตามพจนานุกรมของ Ozhegov หมายความว่า "หงุดหงิดโกรธแค้นใครบางคน" ในขณะเดียวกันก็เห็นได้ชัดว่าส่วนรากของคำว่า "หัวใจ" นั้นมาจากคำว่า "หัวใจ"
"หัวใจ" เป็นคำภาษารัสเซียที่มาจากคำภาษาสันสกฤตว่า "หริดายา" ดังนั้นจึงมีรากเดียวกัน -srd- และ -hrd- ในความหมายกว้างๆ แนวคิดภาษาสันสกฤตของ "หฤทัย" รวมแนวคิดของจิตวิญญาณและจิตใจ นั่นคือเหตุผลที่คำว่า "โกรธ" ในภาษารัสเซียมีความหมายที่เด่นชัดของหัวใจ ซึ่งค่อนข้างสมเหตุสมผลหากคุณดูความเชื่อมโยงกับภาษาอินเดียโบราณ
แต่ทำไมคำว่า "โกรธ" ถึงมีแง่ลบแบบนั้นล่ะ? ปรากฎว่าแม้แต่พราหมณ์อินเดียยังเชื่อมโยงความรักที่เร่าร้อนด้วยความเกลียดชังและความโกรธเป็นคู่เดียว ในทางจิตวิทยาของศาสนาฮินดู ความแค้น ความเกลียดชัง และความรักที่เร่าร้อนถือเป็นความสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่ส่งเสริมกันและกัน ดังนั้นสำนวนรัสเซียที่เป็นที่รู้จักกันดี: "จากความรักสู่ความเกลียดชังเป็นขั้นตอนเดียว" ดังนั้น ด้วยความช่วยเหลือของการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ จึงเป็นไปได้ที่จะเข้าใจที่มาของคำภาษารัสเซียที่เกี่ยวข้องกับภาษาอินเดียโบราณ นั่นคือการศึกษาความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษาสันสกฤตกับภาษารัสเซีย พวกเขาพิสูจน์ว่าภาษาเหล่านี้มีความเกี่ยวข้อง
ลิทัวเนียและสันสกฤตมีความคล้ายคลึงกันดังนั้นเนื่องจากแต่เดิมลิทัวเนียแทบไม่ต่างจากรัสเซียโบราณเลย มันเป็นหนึ่งในภาษาถิ่นที่คล้ายกับภาษาถิ่นทางเหนือสมัยใหม่
เวทสันสกฤต
ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเวทสันสกฤตในบทความนี้ ความคล้ายคลึงกันของภาษานี้สามารถพบได้ในอนุเสาวรีย์ของวรรณคดีอินเดียโบราณหลายแห่ง ซึ่งเป็นชุดของสูตรการสังเวย เพลงสวด บทความทางศาสนา เช่น คัมภีร์อุปนิษัท
งานเหล่านี้ส่วนใหญ่เขียนในภาษาเวทใหม่หรือภาษาเวทกลาง เวทสันสกฤตแตกต่างจากภาษาสันสกฤตคลาสสิกมาก นักภาษาศาสตร์ Panini โดยทั่วไปถือว่าภาษาเหล่านี้แตกต่างกัน และในปัจจุบันนักวิชาการหลายคนถือว่าเวทและสันสกฤตคลาสสิกเป็นรูปแบบของภาษาถิ่นหนึ่งในภาษาโบราณ ในขณะเดียวกัน ภาษาต่างๆ ก็มีความคล้ายคลึงกันมาก ตามเวอร์ชั่นทั่วไป สันสกฤตคลาสสิกมาจากเวท
ในบรรดาอนุสรณ์สถานวรรณกรรมเวท ฤคเวทได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นแห่งแรก มันยากมากที่จะลงวันที่ด้วยความแม่นยำ ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะประเมินว่าควรคำนวณประวัติของพระเวทสันสกฤตจากที่ใด ในยุคต้นของการดำรงอยู่ ตำราศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ถูกเขียนลงไป แต่เพียงแค่พูดออกมาดังๆ และท่องจำ พวกมันก็ยังจำได้จนถึงทุกวันนี้
นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่ระบุชั้นประวัติศาสตร์หลายชั้นในภาษาเวทตามลักษณะโวหารของข้อความและไวยากรณ์ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าหนังสือเก้าเล่มแรกของฤคเวทถูกเขียนขึ้นได้อย่างแม่นยำในภาษาอินเดียโบราณ
สันสกฤตมหากาพย์
สันสกฤตโบราณเป็นบทเปลี่ยนจากภาษาสันสกฤตเวทเป็นคลาสสิก แบบที่เป็นเวอร์ชั่นล่าสุดของเวทสันสกฤต มันผ่านวิวัฒนาการทางภาษาบางอย่าง ตัวอย่างเช่น ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์บางช่วง เสริมหายไปจากมัน
ภาษาสันสกฤตนี้เป็นรูปแบบพรีคลาสสิก ซึ่งพบได้ทั่วไปในศตวรรษที่ 5 และ 4 ก่อนคริสตกาล นักภาษาศาสตร์บางคนนิยามว่าเป็นเวทสายสุดท้าย
เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นรูปแบบดั้งเดิมของสันสกฤตนี้ที่ได้รับการศึกษาโดยนักภาษาศาสตร์ชาวอินเดียชื่อปานินีซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นนักปรัชญาคนแรกของสมัยโบราณได้อย่างปลอดภัย เขาอธิบายลักษณะทางเสียงและไวยากรณ์ของสันสกฤต โดยเตรียมงานที่แม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และทำให้หลายคนตกตะลึงกับพิธีการดังกล่าว โครงสร้างของบทความของเขามีความคล้ายคลึงกันอย่างแท้จริงของงานภาษาศาสตร์สมัยใหม่ที่อุทิศให้กับการศึกษาที่คล้ายคลึงกัน อย่างไรก็ตาม วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ต้องใช้เวลานับพันปีในการบรรลุถึงแนวทางที่ถูกต้องแม่นยำและทางวิทยาศาสตร์แบบเดียวกัน
ปานินีบรรยายภาษาที่เขาพูดเอง ในขณะนั้นใช้สำนวนเวทอย่างแข็งขัน แต่ไม่ได้ถือว่าเป็นภาษาที่เก่าแก่และล้าสมัย ในช่วงเวลานี้ที่ภาษาสันสกฤตได้รับการฟื้นฟูและความเป็นระเบียบเรียบร้อย ในภาษาสันสกฤตมหากาพย์ที่มีการเขียนงานยอดนิยมเช่น มหาภารตะ และ รามายณะ ซึ่งถือเป็นพื้นฐานของวรรณคดีอินเดียโบราณ ถูกเขียนขึ้นในปัจจุบัน
นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่บ่อยๆโปรดทราบว่าภาษาที่ใช้เขียนงานมหากาพย์นั้นแตกต่างอย่างมากจากเวอร์ชันที่กำหนดไว้ในผลงานของปานินี ความคลาดเคลื่อนนี้มักถูกอธิบายโดยสิ่งที่เรียกว่านวัตกรรมที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของพระแพรกษา
เป็นที่น่าสังเกตว่าในแง่หนึ่ง มหากาพย์อินเดียโบราณนั้นมีคำนิยมมากมาย กล่าวคือ การยืมที่เจาะเข้าไปจากภาษาทั่วไป สิ่งนี้แตกต่างอย่างมากจากภาษาสันสกฤตคลาสสิก ในขณะเดียวกัน ภาษาพุทธลูกผสม สันสกฤต เป็นภาษาวรรณกรรมในยุคกลาง ตำราพุทธยุคแรกส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นบนนั้น ซึ่งในที่สุดก็หลอมรวมเข้ากับภาษาสันสกฤตคลาสสิกในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในที่สุด
สันสกฤตคลาสสิก
สันสกฤตเป็นภาษาของพระเจ้า นักเขียนชาวอินเดีย นักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา บุคคลสำคัญทางศาสนาต่างเชื่อมั่นในสิ่งนี้
มันมีหลายแบบ ตัวอย่างแรกของภาษาสันสกฤตคลาสสิกมาถึงเราตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในความคิดเห็นของปตัญชลี ปัตัญชลี ปราชญ์ศาสนาและผู้ก่อตั้งโยคะ ซึ่งเขาทิ้งไว้ในหลักไวยากรณ์ของปานินี เราสามารถค้นพบการศึกษาแรกในพื้นที่นี้ ปตัญชลีอ้างว่าภาษาสันสกฤตเป็นภาษาที่มีชีวิตในขณะนั้น แต่ในที่สุดอาจถูกแทนที่ด้วยรูปแบบภาษาถิ่นต่างๆ ในบทความนี้ เขารับทราบถึงการมีอยู่ของพระกฤษณะ นั่นคือ ภาษาถิ่นที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาภาษาอินเดียโบราณ เนื่องจากการใช้รูปแบบการพูด ภาษาเริ่มแคบลง และสัญกรณ์ไวยากรณ์ได้มาตรฐาน
ณ เวลานี้ที่ภาษาสันสกฤตหยุดพัฒนาจนกลายเป็นรูปแบบคลาสสิก ซึ่งปตัญชลีเองกำหนดด้วยคำว่า "สำเร็จ" "สำเร็จ" "สำเร็จแล้ว" ตัวอย่างเช่น ฉายาเดียวกันนี้อธิบายอาหารพร้อมรับประทานในอินเดีย
นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าภาษาสันสกฤตคลาสสิกมีสี่ภาษาหลัก เมื่อยุคคริสเตียนมาถึง ภาษาแทบหยุดใช้ในรูปแบบธรรมชาติ เหลืออยู่เฉพาะในรูปแบบของไวยากรณ์ หลังจากนั้นภาษาจะหยุดพัฒนาและพัฒนา มันกลายเป็นภาษาการบูชาอย่างเป็นทางการ มันเป็นของชุมชนวัฒนธรรมบางแห่ง โดยไม่เกี่ยวข้องกับภาษาที่มีชีวิตอื่นๆ แต่มักใช้เป็นภาษาวรรณกรรม
ในตำแหน่งนี้ ภาษาสันสกฤตดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่สิบสี่ ในยุคกลาง Prakrits ได้รับความนิยมอย่างมากจนกลายเป็นพื้นฐานของภาษานีโออินดิกและเริ่มใช้ในการเขียน ในศตวรรษที่ 19 ภาษาสันสกฤตถูกขับไล่โดยภาษาอินเดียประจำชาติจากวรรณคดีพื้นเมืองของพวกเขา
ประวัติศาสตร์ภาษาทมิฬซึ่งเป็นของตระกูลดราวิเดียน ไม่ได้เกี่ยวข้องกับภาษาสันสกฤตแต่อย่างใด แต่แข่งขันกับภาษาทมิฬตั้งแต่สมัยโบราณ เนื่องจากเป็นภาษาของวัฒนธรรมโบราณอันรุ่มรวย ภาษาสันสกฤตมีคำยืมมาจากภาษานี้
ตำแหน่งของภาษาวันนี้
อักษรสันสกฤตมีหน่วยเสียงประมาณ 36 หน่วย และหากเราพิจารณาถึงอัลโลโฟนที่ยอมรับนับเมื่อเขียน จากนั้นจำนวนเสียงทั้งหมดจะเพิ่มขึ้นเป็น 48 ฟีเจอร์นี้เป็นปัญหาหลักสำหรับชาวรัสเซียที่จะเรียนภาษาสันสกฤต
วันนี้ภาษานี้ใช้เฉพาะโดยวรรณะระดับสูงของอินเดียเป็นภาษาพูดหลัก ระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร 2544 ชาวอินเดียมากกว่า 14,000 คนยอมรับว่าสันสกฤตเป็นภาษาหลักของพวกเขา ดังนั้นอย่างเป็นทางการจึงไม่ถือว่าตาย พัฒนาการของภาษายังแสดงให้เห็นด้วยว่าการประชุมระดับนานาชาติจัดขึ้นเป็นประจำ และหนังสือเรียนภาษาสันสกฤตยังคงถูกพิมพ์ซ้ำ
การศึกษาทางสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่าการใช้ภาษาสันสกฤตในการพูดมี จำกัด มากเพื่อให้ภาษาไม่พัฒนาอีกต่อไป จากข้อเท็จจริงเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์หลายคนจัดว่าเป็นภาษาที่ตายแล้ว แม้ว่าจะไม่ชัดเจนเลยก็ตาม นักภาษาศาสตร์เปรียบเทียบภาษาสันสกฤตกับภาษาละตินว่าภาษาละตินซึ่งเลิกใช้เป็นภาษาวรรณกรรมแล้ว มีการใช้ผู้เชี่ยวชาญในวงแคบมาเป็นเวลานานในชุมชนวิทยาศาสตร์ ภาษาทั้งสองนี้ได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องผ่านขั้นตอนของการฟื้นฟูประดิษฐ์ซึ่งบางครั้งเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของวงการการเมือง ในที่สุด ภาษาทั้งสองนี้ก็มีความสัมพันธ์โดยตรงกับรูปแบบทางศาสนา แม้ว่าจะถูกใช้ในแวดวงฆราวาสมาเป็นเวลานาน ดังนั้นจึงมีความเหมือนกันมากมาย
โดยพื้นฐานแล้ว การเปลี่ยนภาษาสันสกฤตจากวรรณคดีนั้นเกิดจากการที่สถาบันอำนาจที่อ่อนแอลงซึ่งสนับสนุนมันในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เช่นเดียวกับการแข่งขันที่สูงของภาษาพูดอื่นๆ ซึ่งผู้พูดพยายามปลูกฝัง ด้วยตัวของพวกเขาเองวรรณกรรมแห่งชาติ
ความหลากหลายในระดับภูมิภาคจำนวนมากทำให้เกิดการหายตัวไปของภาษาสันสกฤตในส่วนต่างๆ ของประเทศ ตัวอย่างเช่น ในคริสต์ศตวรรษที่ 13 บางส่วนของอาณาจักรวิชัยนคร มีการใช้แคชเมียร์ในบางพื้นที่ร่วมกับภาษาสันสกฤตเป็นภาษาวรรณกรรมหลัก แต่งานในภาษาสันสกฤตเป็นที่รู้จักกันดีนอกราชอาณาจักร ซึ่งพบมากในดินแดนสมัยใหม่ ประเทศ.
วันนี้มีการใช้ภาษาสันสกฤตในการพูดด้วยวาจาน้อยลง แต่ก็ยังอยู่ในวัฒนธรรมการเขียนของประเทศ ผู้ที่มีความสามารถในการอ่านภาษาพื้นถิ่นส่วนใหญ่ก็สามารถอ่านภาษาสันสกฤตได้เช่นกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้แต่ Wikipedia ก็มีส่วนแยกที่เขียนเป็นภาษาสันสกฤต
หลังจากที่อินเดียได้รับเอกราชในปี 1947 มีการเผยแพร่ผลงานในภาษานี้มากกว่าสามพันชิ้น
เรียนภาษาสันสกฤตในยุโรป
ความสนใจในภาษานี้อย่างมากไม่เพียงแต่ในอินเดียเองและในรัสเซียเท่านั้น แต่ทั่วทั้งยุโรป ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 มิชชันนารีชาวเยอรมัน ไฮน์ริช รอธ มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการศึกษาภาษานี้ ตัวเขาเองอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปีในอินเดียและในปี 2203 เขาทำหนังสือภาษาละตินในภาษาสันสกฤตเสร็จ เมื่อ Roth กลับมายุโรป เขาเริ่มตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจากงานของเขา บรรยายในมหาวิทยาลัยและก่อนการประชุมของนักภาษาศาสตร์ผู้เชี่ยวชาญ ที่น่าสนใจคืองานหลักของเขาเกี่ยวกับไวยากรณ์อินเดียยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ จนถึงขณะนี้ มันถูกเก็บไว้เฉพาะในรูปแบบของต้นฉบับในระดับชาติห้องสมุดโรม
เรียนภาษาสันสกฤตในยุโรปอย่างจริงจังเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 สำหรับนักวิจัยจำนวนมาก วิลเลียม โจนส์ค้นพบในปี ค.ศ. 1786 และก่อนหน้านั้น ได้มีการอธิบายคุณลักษณะโดยละเอียดโดยเยซูอิต เคอร์ดูชาวฝรั่งเศสและนักบวชชาวเยอรมันชื่อ Henksleden แต่เอกสารของพวกเขาถูกตีพิมพ์หลังจากที่โจนส์ออกมาแล้วเท่านั้น ดังนั้นพวกเขาจึงถือว่าเป็นส่วนเสริม ในศตวรรษที่ 19 ความคุ้นเคยกับภาษาสันสกฤตโบราณมีบทบาทสำคัญในการสร้างและพัฒนาภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ
นักภาษาศาสตร์ชาวยุโรปรู้สึกยินดีกับภาษานี้ โดยสังเกตโครงสร้างที่น่าทึ่ง ความซับซ้อน และความสมบูรณ์ของมัน แม้จะเทียบกับภาษากรีกและละตินก็ตาม ในเวลาเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันกับภาษายุโรปยอดนิยมเหล่านี้ในรูปแบบไวยากรณ์และรากเหง้าของกริยา ดังนั้นในความเห็นของพวกเขา นี่ไม่ใช่อุบัติเหตุธรรมดา ความคล้ายคลึงกันนั้นรุนแรงมากจนนักปรัชญาส่วนใหญ่ที่ทำงานกับทั้งสามภาษานี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขามีบรรพบุรุษร่วมกัน
วิจัยภาษาในรัสเซีย
ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ในรัสเซียมีทัศนคติพิเศษต่อภาษาสันสกฤต เป็นเวลานานที่งานของนักภาษาศาสตร์เกี่ยวข้องกับ "พจนานุกรมปีเตอร์สเบิร์ก" สองฉบับ (ใหญ่และเล็ก) ซึ่งปรากฏในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 พจนานุกรมเหล่านี้เปิดศักราชในการศึกษาภาษาสันสกฤตสำหรับนักภาษาศาสตร์รัสเซีย กลายเป็นศาสตร์ทางวิทยาศาตร์หลักสำหรับศตวรรษหน้า
ศาสตราจารย์แห่งรัฐมอสโกมหาวิทยาลัย Vera Kochergina: เธอรวบรวม "พจนานุกรมภาษาสันสกฤต-รัสเซีย" และยังเป็นผู้เขียน "ตำราภาษาสันสกฤต" ด้วย
ในปี 1871 บทความที่มีชื่อเสียงโดย Dmitry Ivanovich Mendeleev ได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ "Periodic Law for Chemical Elements" ในนั้นเขาอธิบายระบบธาตุในรูปแบบที่เราทุกคนรู้จักในปัจจุบันและทำนายการค้นพบองค์ประกอบใหม่ด้วย เขาตั้งชื่อพวกมันว่า "เอกอลูมินัม", "เอกาบอร์" และ "อีคาซิลิเซียม" สำหรับพวกเขา เขาทิ้งที่ว่างไว้ในโต๊ะ เราได้พูดคุยเกี่ยวกับการค้นพบทางเคมีในบทความภาษาศาสตร์นี้โดยไม่ได้ตั้งใจ เพราะที่นี่ Mendeleev แสดงตัวเองว่าเป็นผู้รอบรู้ในภาษาสันสกฤต แท้จริงแล้วในภาษาอินเดียโบราณนี้ "เอกะ" หมายถึง "หนึ่ง" เป็นที่ทราบกันดีว่า Mendeleev เป็นเพื่อนสนิทของ Betlirk นักวิจัยภาษาสันสกฤต ซึ่งในขณะนั้นกำลังทำงานเกี่ยวกับ Panini รุ่นที่สองของเขา นักภาษาศาสตร์ชาวอเมริกัน Paul Kriparsky เชื่อมั่นว่า Mendeleev ตั้งชื่อภาษาสันสกฤตให้กับองค์ประกอบที่ขาดหายไป ซึ่งเป็นการแสดงการยอมรับไวยากรณ์อินเดียโบราณซึ่งเขาให้ความสำคัญอย่างสูง นอกจากนี้ เขายังสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันเป็นพิเศษระหว่างตารางธาตุขององค์ประกอบของนักเคมีกับพระสูตรของพระอิศวรของปานินี ตามคำบอกของชาวอเมริกัน Mendeleev ไม่ได้เห็นโต๊ะของเขาในความฝัน แต่คิดขึ้นมาในขณะที่เรียนไวยากรณ์ฮินดู
วันนี้ ความสนใจในภาษาสันสกฤตลดลงอย่างมาก อย่างดีที่สุด พวกเขาพิจารณากรณีเฉพาะของความบังเอิญของคำและส่วนต่างๆ ในภาษารัสเซียและสันสกฤต โดยพยายามหาเหตุผลที่สมเหตุสมผลในการเจาะภาษาหนึ่งไปยังอีกภาษาหนึ่ง
