แก่นแท้ของอดาท
ในขอบเขตทางกฎหมาย adat เป็นกฎหมายจารีตประเพณี กฎเกณฑ์ ข้อห้าม และคำแนะนำของผู้นำเกี่ยวกับพฤติกรรมของบุคคลในฐานะสมาชิกของชุมชนมุสลิมและการลงโทษสำหรับการละเมิด นอกจากนี้ยังเป็นรูปแบบของการดึงดูดกลุ่มต่าง ๆ ของประชากรที่มีการร่างบรรทัดฐานและกฎเหล่านี้ พวกเขาค่อนข้างอนุรักษ์นิยมและเข้มงวด อแดทยังรวมชุดของกฎหมายท้องถิ่นและกฎหมายดั้งเดิม ระบบการระงับข้อพิพาท ซึ่งสังคมดำรงอยู่มานานหลายศตวรรษ
อแดทในคอเคซัสตอนเหนือและตอนกลางเอเชีย
ก่อนการถือกำเนิดของศาสนาอิสลาม ประชาชนของคอเคซัสเหนือและเอเชียกลางได้กำหนดบรรทัดฐานของกฎหมายอาญาและกฎหมายแพ่งไว้นานแล้ว ซึ่งในสมัยอิสลามได้ชื่อว่า "adat" ในสังคมดั้งเดิมของเอเชียกลาง มีการก่อตั้งและดูแลโดยสมาชิกที่มีอำนาจของชุมชนตามกฎโดยสภาของ Aksakals เป็นไปตามหลักจรรยาบรรณของชนเผ่าและประสบการณ์หลายศตวรรษในการแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างบุคคล ชุมชน และชนเผ่า ใน North Caucasus เกี่ยวกับค่านิยมดั้งเดิม รหัส adat ปกครองว่า teip (กลุ่ม) เป็นแนวทางหลักสำหรับความจงรักภักดี เกียรติ ความอับอาย และความรับผิดชอบร่วมกัน
การบริหารอาณานิคมของจักรวรรดิรัสเซียไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการปฏิบัติตามกฎหมายและการจัดการที่ได้รับมอบอำนาจในระดับชุมชนท้องถิ่นให้กับสภาอักษคาลและทีป พวกบอลเชวิคก็ทำเช่นเดียวกันในปีแรกของการปฏิวัติ 2460 Adat ได้รับการฝึกฝนในหมู่ชาวเอเชียกลางและคอเคเซียนจนถึงต้นทศวรรษ 1930 เมื่อรัฐบาลโซเวียตสั่งห้ามการใช้งานและแทนที่ด้วยกฎหมายแพ่ง
Adat ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ แนวคิดของ "adat" และความหมายของมันได้รับการกำหนดขึ้นครั้งแรกในโลกที่พูดภาษามาเลย์ของอิสลาม เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อแยกความแตกต่างระหว่างบรรทัดฐานดั้งเดิมกับมุสลิม ในศตวรรษที่ 15 รัฐสุลต่านมะละกาได้พัฒนาประมวลกฎหมายการเดินเรือระหว่างประเทศ รวมทั้งประมวลกฎหมายแพ่งและพาณิชย์ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างชัดเจนต่อกฎหมายที่เรียกว่า"ชารีอะ". Adat มีผลกระทบอย่างมากต่อเอกสารทางกฎหมายเหล่านี้ ต่อมารหัสเหล่านี้ได้แพร่กระจายไปทั่วภูมิภาคและกลายเป็นแหล่งกฎหมายที่สมบูรณ์สำหรับนิติศาสตร์ท้องถิ่นในรัฐสุลต่านที่สำคัญของภูมิภาค เช่น บรูไน ยะโฮร์ ปัตตานี และอาเจะห์
Adat ในอินเดียตะวันออกและการศึกษา
ในทศวรรษแรก ๆ ของศตวรรษที่ 20 ในหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์ การศึกษา adat กลายเป็นสาขาวิชาเฉพาะทาง แม้ว่าสิ่งนี้จะเกี่ยวข้องกับความต้องการของการบริหารอาณานิคม แต่การศึกษายังคงสร้างวินัยทางวิทยาศาสตร์อย่างแข็งขันซึ่งเกี่ยวข้องกับระบบต่าง ๆ ของการเปรียบเทียบ adat ในประเทศต่างๆ นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง ได้แก่ Dutchman Van Wallenhoven, Ter Haar และ Snoke Hungronhe แนวคิดหลักหลายประการที่ยังคงใช้อยู่ในปัจจุบันภายใต้กฎหมายจารีตประเพณีมีอยู่ในอินโดนีเซียร่วมสมัย ได้แก่ "กฎหมายอดาท" "กฎแห่งวงกลมอาดัต" "สิทธิชุมชนในที่ดินหรือการใช้ที่ดิน" เช่นเดียวกับ "กฎหมายของชุมชน" รัฐบาลอาณานิคมใช้กฎหมาย Adat เป็นคำศัพท์ทางกฎหมายสำหรับกฎหมายเชิงบรรทัดฐาน ซึ่งนำเสนอเป็นสาขาทางกฎหมายตามสิทธิของตนเอง นอกเหนือจากกฎหมายบัญญัติ กฎหมายท้องถิ่นและประเพณีของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมด รวมทั้งผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม เริ่มถูกกำหนดโดยแนวคิดของ "adat" ซึ่งเป็นคำที่มีความหมายทางกฎหมายในวงกว้าง บรรทัดฐานและบทบัญญัติของมันถูกเข้ารหัสในเอกสารทางกฎหมายของประเทศเหล่านี้ตามที่มีการแนะนำพหุนิยมทางกฎหมายในอาณาเขตของหมู่เกาะอินเดียตะวันออก ตามโครงการนี้ ตามการจัดประเภทของระบบ adat เป็นหน่วยทางภูมิศาสตร์วัฒนธรรม ชาวดัตช์แบ่งอินเดียตะวันออกทั้งหมดออกเป็นเขตกฎหมายอย่างน้อยสิบเก้าเขต
อิทธิพลสมัยใหม่
Adat ยังคงถูกใช้ในศาลของบรูไน มาเลเซีย และอินโดนีเซีย (ประเทศที่ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติ) เป็นกฎหมายแพ่งในบางแง่มุม ในประเทศมาเลเซีย ในรัฐธรรมนูญของแต่ละรัฐนั้น มีผู้แทนรัฐมาเลย์ที่ได้รับอนุญาต เช่น หัวหน้าศาสนาอิสลามและกรมศุลกากรมาเลย์ สภาของรัฐต่างๆ หรือที่เรียกว่า Majlis Agama Islam dan Adat (สภาอิสลามและศุลกากรมาเลย์) มีหน้าที่ให้คำปรึกษาแก่ผู้นำของรัฐต่างๆ และควบคุมกิจการอิสลามและอาดัต
ระเบียบตุลาการของข้อพิพาทโดยใช้กฎหมายจารีตประเพณี
ดำเนินคดีในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับกิจการอิสลามและอาดาท (เช่น คดีแบ่งทรัพย์สินร่วมกันของคู่สมรสและบุตรร่วมกัน) ดำเนินการในศาลชารีอะห์ กฎหมาย Adat เป็นสิ่งที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางแพ่งและครอบครัวในกรณีส่วนใหญ่ในส่วนของมุสลิมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในรัฐซาราวักและซาบาห์ รหัส adat ของชุมชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ในมาเลเซียได้รับความชอบธรรมผ่านการสร้างศาลพิเศษที่เรียกว่า มะห์กมะหะ บุมิปุตรา และมะห์กามะห์ อานัก เนเกรี นอกจากนี้ยังมีระบบคู่ขนานสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์มาเลย์ที่เรียกว่า มาห์กามาห์ ซัม แต่จะมีเขตอำนาจศาลที่จำกัดมาก
ในอินโดนีเซีย กฎหมายว่าด้วยกฎหมายยังคงมีความสำคัญทางกฎหมายอย่างมากในบางพื้นที่ โดยเฉพาะในหมู่บ้านชาวฮินดูส่วนใหญ่ในบาหลี ในภูมิภาคเต็งเกอร์ และในยอร์กยาการ์ตาและสุลต่านสุราการ์ตา
อาดัตในอวกาศหลังโซเวียต
หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต แนวปฏิบัติในเอเชียกลางเริ่มฟื้นคืนชีพขึ้นในปี 1990 ท่ามกลางชุมชนมุสลิมในพื้นที่ชนบท สิ่งนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่เนื่องจากการล่มสลายของสถาบันทางกฎหมายและการบังคับใช้กฎหมายในพื้นที่ส่วนใหญ่ของภูมิภาคเอเชียกลาง การเกิดขึ้นของรัฐธรรมนูญใหม่ในสาธารณรัฐก็มีส่วนทำให้เกิดกระบวนการนี้เช่นกันเนื่องจากได้ขยายขีดความสามารถของสถาบันดั้งเดิมบางแห่ง เช่น สภาผู้สูงอายุ (aksakals) หน่วยงานธุรการบางแห่งมักถูกชี้นำโดยบรรทัดฐานของ adat
คนผิวขาวและชาวเชเชน
ในคอเคซัสเหนือเป็นเวลาหลายศตวรรษ มีระบบการปกครองตนเองในชุมชนแบบกลุ่มดั้งเดิม Chechen adats เกิดขึ้นภายใต้ Shamil คำว่า "adat" ซึ่งเป็นความหมายและคำแปลซึ่งหมายถึงแนวคิดเรื่อง "ประเพณีหรือนิสัย" มีบทบาทมหาศาลสำหรับชนชาติคอเคเซียนเหนือ หลังจากสมัยของสตาลิน เขาเริ่มทำงานใต้ดินอีกครั้ง (ตั้งแต่ทศวรรษ 1950 ของศตวรรษที่ 20) สำหรับชาวเชชเนีย adat เป็นกฎแห่งความประพฤติที่ไม่สั่นคลอนในครอบครัวและสังคม ครอบครัวชาวเชเชนที่ดีทุกคนแสดงความเคารพและห่วงใยคนรุ่นก่อน โดยเฉพาะพ่อแม่ พ่อแม่ผู้สูงอายุอาศัยอยู่กับลูกชายคนหนึ่ง เนื่องจากการปราบปรามของปราชญ์อิสลามในช่วงปีสตาลิน adat ซึ่งมีอยู่ในเชชเนียและดาเกสถาน แทบไม่มีองค์ประกอบของกฎหมายอิสลาม อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันมีนักวิชาการมุสลิมจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่ตีพิมพ์ในคอลเลกชั่น adat ซึ่งสื่อเหล่านี้ใช้ในการตัดสินใจครั้งสำคัญในสภาหมู่บ้านและการบริหารเขต
