คำกล่าวของซิเซโรเกี่ยวกับรัฐเป็นสิ่งที่หายากในประวัติศาสตร์ นักปรัชญาที่มีอำนาจทางการเมือง เขาเกิดที่เมือง Arpin เมื่อ 106 ปีก่อนคริสตกาล อี อาชีพของเขาเกิดขึ้นในช่วงพลบค่ำของจักรวรรดิโรมันที่ "ป่วย" เขาเป็นนักรัฐธรรมนูญที่ประกาศตัวเอง แต่ยังเป็นคนที่อุทิศตนซึ่งต้องการความสงบสุขและความสามัคคีเหนือสิ่งอื่นใด มุมมองตามธรรมชาติของซิเซโรต่อรัฐมีผลกระทบต่อทุกวันนี้ ปราชญ์ไม่ได้ประกอบอาชีพผ่านสงครามต่างจากผู้ร่วมสมัยหลายคน แต่ใช้คำปราศรัยในศาลในสมัยของเขาแทน เขาต่อต้านการปกครองแบบเผด็จการของซีซาร์และต่อมามาร์คแอนโทนี ในท้ายที่สุด ซิเซโรถูกฆ่าตายหลังจากกล่าวประณามคนหลังอย่างรุนแรงในชุดสุนทรพจน์ที่เรียกว่า "ฟิลิปปี"
ความเกี่ยวข้อง
การสอนของซิเซโรเกี่ยวกับรัฐให้แนวคิดหลักในการพัฒนาทฤษฎีกฎธรรมชาติของตะวันตกสมัยใหม่ และโครงสร้างของชุมชนการเมืองรอบ ๆ หลักการเหล่านี้ ด้วยอิทธิพลมหาศาลของปราชญ์ น่าเสียดายที่คำชมที่มอบให้เขาลดน้อยลงอย่างมากในช่วงร้อยปีที่ผ่านมา งานเขียนของซิเซโรได้รับการพิสูจน์ว่ามีประโยชน์และมีความเกี่ยวข้องอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อให้ความหมายกว้างๆ สำหรับประวัติศาสตร์ทางปัญญาและการเมืองของตะวันตก
กฎหมาย
พูดถึงรัฐและกฎหมาย ซิเซโรยืนยันว่าอุตสาหกรรมพลเรือนควรจะถูกสร้างขึ้นตามกฎหมายธรรมชาติของจิตใจศักดิ์สิทธิ์ สำหรับเขา ความยุติธรรมไม่ใช่เรื่องของความคิดเห็น แต่เป็นข้อเท็จจริง ความคิดเห็นของซิเซโรเกี่ยวกับรัฐเกี่ยวกับกฎหมายมีดังนี้
พวกมันแพร่กระจายไปทั่วชุมชนมนุษย์อย่างไม่เปลี่ยนแปลงและตลอดไป โดยเรียกคนมาทำหน้าที่ตามคำสั่งและป้องกันไม่ให้พวกเขาประพฤติมิชอบด้วยข้อห้ามของพวกเขา หากกฎหมายแพ่งไม่เป็นไปตามบัญญัติแห่งธรรมชาติ (กฎหมายศักดิ์สิทธิ์)
ปราชญ์แย้งว่าตามคำนิยามแล้ว อดีตไม่สามารถถือเป็นบรรทัดฐานได้อย่างแท้จริง เนื่องจากคำสั่งที่แท้จริงคือ "เหตุที่ถูกต้องสอดคล้องกับธรรมชาติ" เนื่องจากมนุษยชาติได้รับความยุติธรรมจากแก่นแท้ของมนุษย์และความสัมพันธ์ของเขากับสิ่งแวดล้อม ทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับสิ่งนี้จึงไม่ถือว่ายุติธรรมหรือชอบด้วยกฎหมาย หลักคำสอนของรัฐและกฎหมายของซิเซโรได้ข้อสรุปว่าหลักความยุติธรรมมีสี่ด้าน:
- อย่าใช้ความรุนแรงโดยไม่มีเหตุผล
- รักษาสัญญา
- เคารพทรัพย์สินส่วนตัวและทรัพย์สินส่วนรวมของประชาชน
- ทำการกุศลต่อผู้อื่นในความสามารถของคุณ
ธรรมชาติ
ตามหลักการของรัฐซิเซโร กฎหมายดังกล่าวมีขึ้นเพื่อสนับสนุนกฎหมายที่สอดคล้องกับหลักการสากลของธรรมชาติ หากประเทศใดไม่สนับสนุนสาเหตุที่ถูกต้องตามธรรมชาติ แสดงว่าเป็นองค์กรที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมือง ในแถลงการณ์ของซิเซโรเกี่ยวกับรัฐ เกี่ยวกับกฎหมาย ได้มีการกล่าวว่าแนวคิดเหล่านี้มีลักษณะเชิงบรรทัดฐานและไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป เขาแย้งว่าหากไม่มีองค์ประกอบสำคัญของความยุติธรรมในกฎหมาย เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างองค์กรทางการเมือง และนักปรัชญายังตั้งข้อสังเกตว่า "มีการใช้มาตรการที่เป็นอันตรายและเป็นอันตรายมากมายในชุมชนมนุษย์ ซึ่งไม่เข้าใกล้กฎหมายมากไปกว่าการที่กลุ่มอาชญากรตกลงที่จะสร้างกฎเกณฑ์บางอย่าง"
ในการกล่าวสุนทรพจน์ประณามมาร์ก แอนโทนี ซิเซโรยังแนะนำว่ากฎหมายที่เขาผ่านออกมาไม่มีผลเพราะเขาบังคับใช้กฎหมายเหล่านั้นด้วยกำลังเต็มที่มากกว่าเหตุผลที่เหมาะสม สำหรับนักปรัชญาแล้ว กฎหมายไม่ได้เป็นเพียงอำนาจ แต่เป็นรากฐานที่สอดคล้องกับธรรมชาติอย่างแน่นอน ในทำนองเดียวกัน เกี่ยวกับซีซาร์ ซิเซโรเขียนเกี่ยวกับที่มาของรัฐ เขาเชื่อว่าการครองราชย์ของจักรพรรดิเป็นองค์กรทางการเมืองในรูปแบบ ไม่ใช่สาระสำคัญทางจริยธรรม
สามแนวคิดทางการเมืองของซิเซโร
พื้นฐานของปรัชญาของซิเซโรประกอบด้วยองค์ประกอบที่สัมพันธ์กันสามประการ: ความเชื่อในความเท่าเทียมทางธรรมชาติและธรรมชาติของมนุษย์สถานะ. ความสำคัญที่แท้จริงของซิเซโรในประวัติศาสตร์ของความคิดทางการเมืองอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าเขาได้ให้คำแถลงเกี่ยวกับกฎธรรมชาติของสโตอิกซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางทั่วยุโรปตะวันตกตั้งแต่วันประกาศใช้จนถึงศตวรรษที่ 19
ซิเซโรไม่ใช่คนแรกที่พูดถึงรัฐและกฎหมาย ตัวอย่างเช่น ในงานบางงานจะเห็นได้ชัดเจนว่าเขาได้รวมเอาหลักการสงบและความยุติธรรมของอำนาจสูงสุดนิรันดร์และอดทนและความเป็นสากลของกฎหมายตามที่มีอยู่ในธรรมชาติ กฎธรรมชาติที่หลากหลายผูกมัดทุกคนไว้ด้วยกัน
กฎธรรมชาตินั้นไม่เปลี่ยนรูปและสามารถพบได้ในทุกประเทศ ความเป็นสากลของกฎหมายนี้เป็นพื้นฐานของโลก เนื่องจากบรรทัดฐานของธรรมชาตินั้นสูงที่สุด ไม่มีใครสามารถทำลายมันได้
ตามคำกล่าวของซิเซโร กฎที่แท้จริงคือจิตใจที่ถูกต้องที่กลมกลืนกับธรรมชาติ ในความเห็นของเขา ธรรมชาติเป็นการสำแดงสูงสุดของสติสัมปชัญญะ เป็นแอปพลิเคชั่นสากลไม่เปลี่ยนแปลงและเป็นนิรันดร์ เขาเรียกร้องให้ปฏิบัติตามคำสั่งของเขาและป้องกันการกระทำผิดด้วยข้อห้ามของเขา
คำสั่งและข้อห้ามของเขาส่งผลต่อคนดีเสมอ แต่ไม่เคยส่งผลกระทบต่อคนเลว ความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงกฎหมายนี้ไม่ใช่บาป เช่นเดียวกับที่เราไม่ควรพยายามยกเลิกส่วนหนึ่งส่วนใดหรือทั้งหมด
Cicero นำแนวคิดของเหตุผลเชิงนามธรรมและกฎธรรมชาติมาเชื่อมโยงโดยตรงกับกิจกรรมของจิตสำนึกของมนุษย์และกฎหมายของรัฐ หากกฎของมนุษย์สอดคล้องกับเหตุผล ก็ไม่สามารถขัดกับธรรมชาติได้
นี่หมายความว่า ตามคำกล่าวของซิเซโร มนุษย์กฎหมายที่ฝ่าฝืนกฎแห่งธรรมชาติจะต้องประกาศเป็นโมฆะ
แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมทางธรรมชาติ
แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันของซิเซโรเป็นอีกแง่มุมหนึ่งของปรัชญาการเมืองของเขา ผู้คนเกิดมาเพื่อความยุติธรรม และสิทธินี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของมนุษย์ แต่ขึ้นอยู่กับธรรมชาติ ไม่มีความแตกต่างระหว่างคนในสายตาของกฎธรรมชาติ พวกเขาทั้งหมดเท่าเทียมกัน การเรียนรู้และการเป็นเจ้าของทรัพย์สิน มีความแตกต่างระหว่างคนๆ หนึ่งอย่างไม่ต้องสงสัย
แต่มีเหตุผล ลักษณะทางจิตใจ และทัศนคติต่อความดีและความชั่ว ทุกคนเท่าเทียมกัน มนุษย์เกิดมาเพื่อบรรลุความยุติธรรม และในแง่นี้ก็ไม่มีความแตกต่างกัน
มนุษย์และเผ่าพันธุ์มนุษย์ทุกคนมีความสามารถที่จะได้รับประสบการณ์เหมือนกัน และพวกเขาก็สามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่วได้เท่าเทียมกัน
ในการแสดงความคิดเห็นในมุมมองของซิเซโรเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติ คาร์ไลล์กล่าวว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดในทฤษฎีการเมืองที่โดดเด่นอย่างครบถ้วนเช่นเดียวกับการเปลี่ยนจากอริสโตเติลไปสู่แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติ ปราชญ์ท่านนี้ยังนึกถึงความเท่าเทียมกันด้วย แต่เขาไม่พร้อมที่จะให้สัญชาติกับทุกคน
จำกัดจำนวนที่เลือกเท่านั้น ดังนั้นแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันของอริสโตเติลจึงไม่ครอบคลุมทั้งหมด มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เท่าเทียมกัน ซิเซโรมองความเท่าเทียมกันจากมุมมองทางศีลธรรม นั่นคือทุกคนถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า และพวกเขาก็เกิดมาเพื่อความยุติธรรม ดังนั้นการเลือกปฏิบัติเทียมจึงไม่เพียงไม่ยุติธรรมแต่ยังผิดศีลธรรมอีกด้วย
เป็นหน้าที่ของสังคมการเมืองใด ๆ ที่จะต้องรักษาศักดิ์ศรีที่แน่นอนทุกๆคน. ซิเซโรละทิ้งแนวคิดเรื่องความเป็นทาสแบบเก่า ทาสไม่ใช่เครื่องมือหรือทรัพย์สิน พวกเขาคือคน ดังนั้นพวกเขาจึงมีสิทธิได้รับการปฏิบัติอย่างยุติธรรมและมีบุคลิกที่เป็นอิสระ
แนวคิดของรัฐ
เป้าหมายของซิเซโรในสาธารณรัฐคือการกำหนดแนวคิดของสังคมในอุดมคติ อย่างที่เพลโตทำในรัฐของเขา เขาไม่ได้พยายามซ่อนต้นกำเนิดความสงบ
เขาใช้เทคนิคการพูดแบบเดียวกัน แต่ซิเซโรพูดเกี่ยวกับสถานะว่าไม่ใช่องค์กรในจินตนาการ จำกัดเฉพาะสังคมโรมันเท่านั้น และเขาได้อ้างอิงภาพประกอบจากประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิ
เครือจักรภพเป็นสมบัติของประชาชน แต่ผู้คนไม่ใช่ของสะสม รวมตัวกันไม่ว่าทางใด แต่เป็นกลุ่มที่มีจำนวนมากซึ่งเชื่อมโยงถึงกันด้วยข้อตกลงเกี่ยวกับความยุติธรรมและการเป็นหุ้นส่วนเพื่อประโยชน์ส่วนรวม
ต้นเหตุของความสัมพันธ์ดังกล่าวไม่ได้เป็นจุดอ่อนของแต่ละบุคคลมากเท่ากับจิตวิญญาณทางสังคมบางอย่างที่ธรรมชาติได้วางไว้ในตัวเขา สำหรับผู้ชายไม่ได้อยู่โดดเดี่ยวและอยู่ในสังคม แต่เกิดมาพร้อมกับธรรมชาติที่แม้แต่ในสภาพที่มั่งคั่งอย่างใหญ่หลวง เขาก็ไม่ต้องการที่จะแยกตัวออกจากเพื่อนของเขา
การสังเกตข้างต้นเผยให้เห็นคุณลักษณะบางประการของคำกล่าวของซิเซโรเกี่ยวกับรัฐโดยสังเขป เขาให้นิยามธรรมชาติของสังคมว่าเป็นเรื่อง สิ่งของ หรือทรัพย์สินของคน คำนี้ค่อนข้างเทียบเท่ากับเครือจักรภพ และซิเซโรใช้คำนี้ ตามปราชญ์ สังคมภราดรภาพมีเป้าหมายทางจริยธรรมและหากทำภารกิจนี้ไม่สำเร็จก็จะ "ไม่มีอะไร"
ซิเซโรเกี่ยวกับรัฐและกฎหมาย (อย่างย่อ)
สังคมอยู่บนพื้นฐานของข้อตกลงที่จะแบ่งปันความดี คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของรัฐซิเซโรคือผู้คนมารวมตัวกัน ไม่ได้ชี้นำโดยจุดอ่อนของพวกเขา แต่โดยธรรมชาติที่เข้ากับคนง่าย มนุษย์ไม่ใช่สัตว์ที่โดดเดี่ยว เขารักและคุ้นเคยกับแบบของเขาเอง นี่คือธรรมชาติโดยกำเนิด เป็นพฤติกรรมที่มีเหตุมีผลของบุคคลที่รับผิดชอบในการสร้างรากฐานของรัฐ ดังนั้นเราจึงเรียกมันว่าสหภาพที่จำเป็นได้
ทำดีเพื่อส่วนรวม ซิเซโรกล่าวว่าไม่มีสิ่งใดที่ความเหนือกว่าของมนุษย์จะเข้าใกล้พระเจ้าได้มากไปกว่าการก่อตั้งรัฐใหม่หรือในการรักษารัฐที่จัดตั้งขึ้นแล้ว
ความปรารถนาที่จะแบ่งปันความดีส่วนรวมนั้นเร่าร้อนจนผู้คนเอาชนะสิ่งล่อใจของความสุขและความสะดวกสบาย ดังนั้นซิเซโรจึงกำหนดแนวคิดที่ในเวลาเดียวกันโดยเฉพาะทางการเมือง ความคิดเรื่องรัฐและสัญชาติของเขาชวนให้นึกถึงความคิดของเพลโตและอริสโตเติลอย่างยอดเยี่ยม
ปกติแล้ว สมาชิกทุกคนในสังคมควรดูแลจุดแข็งและจุดอ่อนของกันและกัน เนื่องจากรัฐเป็นองค์กร อำนาจรัฐจึงดูเหมือนเป็นกลุ่มและมาจากประชาชน
เมื่ออำนาจทางการเมืองถูกใช้อย่างถูกต้องและถูกกฎหมาย จะถือเป็นเจตจำนงของประชาชน ในที่สุด รัฐและกฎหมายของรัฐอยู่ภายใต้พระเจ้า ในทฤษฎีอำนาจรัฐของซิเซโร พวกเขาไม่ได้ครอบครองสิ่งที่สำคัญมากสถานที่. เพื่อความยุติธรรมและอำนาจที่ถูกต้องเท่านั้น
เช่นเดียวกับ Polybius ซิเซโรเสนอรัฐบาลสามประเภท:
- ราชวงศ์
- ขุนนาง
- ประชาธิปไตย
รัฐของซิเซโรทุกรูปแบบมีการทุจริตและความไม่มั่นคงเพิ่มขึ้น ส่งผลให้อำนาจตกต่ำ
การกำหนดค่าแบบผสมเท่านั้นที่รับประกันความมั่นคงของสังคมได้อย่างเหมาะสม ซิเซโรต้องการให้รัฐบาลแบบสาธารณรัฐเป็นตัวอย่างที่ดีของการตรวจสอบและถ่วงดุลเพื่อความมั่นคงและประโยชน์ของระบบการเมือง
ตามที่ดันนิ่งกล่าว แม้ว่าซิเซโรจะติดตาม Polybius ในทฤษฎีการตรวจสอบและถ่วงดุล แต่ก็ถือว่าผิดที่จะสรุปว่าเขาไม่มีความคิดริเริ่ม รูปแบบผสมของรัฐบาลของซิเซโรนั้นใช้กลไกน้อยกว่า
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในเขตชายแดนที่จริยธรรม นิติศาสตร์ และการทูตมาบรรจบกัน ซิเซโรทำงานที่ทำให้เขามีสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์ทฤษฎีการเมือง
กฎหมายเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ
แนวคิดอันทรงพลังและวัฒนธรรมที่เป็นรากฐานของกฎหมายโรมันมีความชัดเจนมากขึ้นในช่วงศตวรรษสุดท้ายของยุครีพับลิกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านงานเขียนที่กว้างขวางของนักกฎหมายและปราชญ์ซิเซโร (106-43 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งพยายามแต่ล้มเหลวที่จะปกป้อง สาธารณรัฐต่อต้านเผด็จการอย่างจูเลียส ซีซาร์ แม้ว่าซิเซโรจะแพ้การต่อสู้ทางการเมืองครั้งนี้ แต่ความคิดของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดของตะวันตกในเวลาต่อมา รวมถึงต้นแบบของผู้ก่อตั้งอเมริกา ตลอดศตวรรษที่สิบเก้า นักปรัชญาถือเป็นแบบอย่างของการปราศรัยศิลปะและนักคิดชั้นนำด้านกฎหมายและการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ซิเซโรเป็นที่รู้จักในด้านการเปลี่ยนแปลงและถ่ายทอดประเพณีของกฎธรรมชาติไปสู่กรีกสโตอิกส์ นั่นคือแนวคิดที่ว่าจะมีกฎสากลที่เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติเอง
ธรรมชาติไม่เพียงแต่ให้เหตุผลแก่มนุษย์เท่านั้น แต่ยังให้ความรู้สึกเป็นพี่เลี้ยงและผู้ส่งสารอีกด้วย นอกจากความไม่ชัดเจนแล้ว ยังอธิบายแนวคิดเกี่ยวกับหลาย ๆ อย่างได้ไม่เพียงพอซึ่งเป็นพื้นฐานของความรู้ ทั้งหมดนี้เป็นคำนำจริงๆ และจุดประสงค์ของมันคือเพื่อให้เข้าใจได้ง่ายขึ้นว่าความยุติธรรมมีอยู่ในธรรมชาติ คนที่ฉลาดที่สุดเชื่อว่ากฎไม่ได้เกิดจากความคิดของมนุษย์และไม่ได้ดูเหมือนเป็นการกระทำของผู้คน แต่เป็นกฎนิรันดร์ที่ปกครองจักรวาลทั้งจักรวาลด้วยปัญญาในการควบคุม ดังนั้น พวกเขาจึงคุ้นเคยกับการกล่าวว่ากฎหมายเป็นพระทัยเบื้องต้นและสุดท้ายของพระเจ้า ซึ่งจิตสำนึกควบคุมทุกสิ่งไม่ว่าจะด้วยการบีบบังคับหรือการยับยั้งชั่งใจ
ความเท่าเทียมของมนุษย์
คนๆ หนึ่งต้องตระหนักว่าเขาเกิดมาเพื่อความยุติธรรม และสิทธิ์นี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของผู้คน แต่ขึ้นอยู่กับธรรมชาติ สิ่งนี้จะชัดเจนขึ้นหากคุณศึกษาการสื่อสารและความเชื่อมโยงของผู้คนซึ่งกันและกัน เพราะไม่มีอะไรเหมือนของแต่ละคน ดังนั้น ไม่ว่าจะกำหนดสิ่งใดไว้ การตั้งค่านี้จะมีผลกับทุกคน นี่เป็นข้อพิสูจน์เพียงพอว่าไม่มีความแตกต่างในธรรมชาติระหว่างสปีชีส์ และแน่นอน จิตใจที่บุคคลหนึ่งยกระดับเหนือระดับของสัตว์ร้ายนั้น แน่นอน เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคน แม้ว่ามันจะแตกต่างกันในสิ่งนั้นสามารถเรียนรู้ นี่แหละคือสิทธิ์ที่เป็นสาเหตุของการกำเนิดของรัฐ
ซิเซโร: รัฐบาลมีอยู่เพื่อปกป้อง
เจ้าหน้าที่ต้องดูแลทุกคนให้มีของที่เป็นของเขาก่อน และการกระทำของสาธารณะจะไม่ละเมิดทรัพย์สินส่วนตัว เป้าหมายหลักในการสร้างเมืองและสาธารณรัฐคือแต่ละคนสามารถมีสิ่งที่เป็นของเขา แม้ว่าภายใต้การแนะนำของธรรมชาติ ผู้คนจะรวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียวในชุมชน ด้วยความหวังว่าจะได้ปกป้องทรัพย์สินของพวกเขา พวกเขาพยายามที่จะขับไล่การโจมตีในเมืองต่างๆ
ซิเซโรและมาเคียเวลลีพูดถึงรูปแบบของรัฐว่า:
แต่ละสาธารณรัฐควรอยู่ภายใต้การพิจารณาของหน่วยงาน หากเป็นการถาวร ฟังก์ชันนี้ควรมอบให้กับบุคคลหนึ่งคน หรือพลเมืองที่มาจากการเลือกตั้งบางคน หรือทุกคนควรทำหน้าที่นี้ เมื่ออำนาจสูงสุดอยู่ในมือของคนๆ เดียว เขาจะเรียกว่าราชา และสภาพแบบนี้เรียกว่าอาณาจักร เมื่อพลเมืองที่มาจากการเลือกตั้งมีอำนาจ สังคมก็ถูกปกครองโดยชนชั้นสูง แต่รัฐบาลของประชาชน (ตามที่เรียกว่า) มีอยู่เมื่ออำนาจทั้งหมดอยู่ในมือของประชาชน หากยังคงไว้ซึ่งความผูกพันซึ่งเดิมเป็นการรวมพลเมืองที่เป็นหุ้นส่วนกับรัฐไว้ รัฐบาลทั้งสามรูปแบบนี้ก็เป็นที่ยอมรับได้
ตอนนี้คุณก็รู้แล้วว่าซิเซโรพูดอะไรเกี่ยวกับรัฐนี้
