เช่นเดียวกับในส่วนอื่น ๆ ของโลก วรรณกรรมของจีนโบราณเป็นกิจกรรมเชิงปฏิบัติ ไม่ใช่ปรากฏการณ์ทางสุนทรียะ ในขั้นต้น เหล่านี้เป็นแผ่นบอกโชคลาภ ต่อมาแถบไม้ไผ่และผ้าไหมเริ่มถูกนำมาใช้สำหรับการเขียน นักเขียนได้รับความเคารพ และหนังสือทำเองในสมัยนั้นถือว่าเกือบศักดิ์สิทธิ์ เพราะมีภูมิปัญญาของหลายปีที่ผ่านมา แต่อย่างแรกเลย
จากส่วนลึกของสมัยโบราณ
ประวัติศาสตร์วรรณคดีจีนโบราณมีมาตั้งแต่สมัยที่จารึกคำทำนายที่แกะสลักบนกระดองเต่าหรือกระดูกเนื้อแกะถูกนำมาใช้ ผู้คนที่ต้องการรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในอนาคตต่างตั้งคำถาม จากนั้นพวกเขาก็จุดไฟ และหมอดูตีความอนาคตจากรอยร้าวที่ปรากฏขึ้นจากความร้อน
ต่อมาบรอนซ์ก็กลายเป็นวัตถุดิบในการเขียน ในนามของกษัตริย์ ของขวัญและคำจารึกอื่นๆ ถูกนำไปใช้กับภาชนะพิธีขนาดใหญ่
ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อี แผ่นไม้ไผ่ใช้สำหรับเขียน แต่ละกระดานดังกล่าวมีคำศัพท์ประมาณ 40 คำ (อักษรอียิปต์โบราณ) แผ่นไม้ถูกมัดด้วยเชือกขึ้นรูปชนิดของลิงก์ หนังสือเล่มแรกเหล่านี้ค่อนข้างเทอะทะและไม่สบายใจ เมื่อเทียบกับแนวคิดในปัจจุบัน "หนังสือ" หนึ่งเล่มครอบครองรถเข็นหลายคัน
หลังจาก 700 ปี ผ้าไหมถูกนำมาใช้ในการเขียน อย่างไรก็ตาม วัสดุนี้มีราคาแพงมาก และในตอนต้นของยุคของเรา จีนได้ประดิษฐ์กระดาษขึ้น ส่งผลให้คำที่เขียนได้แพร่กระจายออกไปอย่างกว้างขวาง
ทัศนคติต่อการเขียนและขั้นต่ำทางการศึกษา
วิธีที่คนจีนปฏิบัติต่อการเขียนนั้นถูกบันทึกไว้ในคำว่า "เหวิน" ซึ่งแสดงถึงแนวคิดของ "การรู้หนังสือ" แม้แต่ในวรรณคดีจีนโบราณ สัญลักษณ์นี้แสดงถึงบุคคลที่มีรอยสัก ในสมัยขงจื๊อ ตัวอักษร "เหวิน" หมายถึงคำที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งเป็นมรดกแห่งภูมิปัญญาโบราณที่บันทึกไว้ในหนังสือ นักประวัติศาสตร์อ้างว่าในหมู่ขงจื๊อ "เหวิน" เป็นคำที่ดีที่สุดซึ่ง "แจ้งผู้คนด้วยแนวคิดเรื่องความจริงอันสมบูรณ์" การผสมผสานคำสอนของขงจื๊อและศิลปะวาจาโบราณนี้คงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 3
นักประวัติศาสตร์และบรรณานุกรมชาวจีน บันกู ที่บรรยายประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ฮั่น สถานที่พิเศษเพื่อตอบสนองต่อศิลปะและวรรณคดี ในงานของเขา เขาระบุ 596 ผลงานที่มีอยู่ในขณะนั้น ซึ่งเขาแบ่งออกเป็นหกส่วน:
- หนังสือ Canonical
- งานปรัชญา
- บทกวี - ไกและกลอน
- ปฏิบัติเกี่ยวกับดนตรีทหาร
- ตำราการแพทย์
- ทำงานเกี่ยวกับโหราศาสตร์
แต่ละกลุ่มมีส่วนย่อยและหมายเหตุย่อยของตัวเองโดยผู้เขียน งานของ Ban Gu ทำให้เข้าใจได้ว่าวรรณกรรมเล่มใดได้รับความนิยมมากกว่าในจีนโบราณ ที่ในบรรณานุกรม ลัทธิขงจื๊อได้รับการประกาศให้เป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของจีนแล้ว จึงเป็นธรรมดาที่ศีลขงจื๊อ ตำราปรัชญาธรรมชาติแห่งการทำนาย เพลงของอาณาจักรโบราณ และบันทึกคำพูดของขงจื๊อเป็นอันดับแรกในรายชื่อโบราณ วรรณกรรม. งานเขียนเหล่านี้เป็นข้อบังคับขั้นต่ำของการศึกษาของมนุษย์
หนังสือเพลง
"หนังสือเพลง" มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนานิยายต่อไป คอลเลกชันบทกวีนี้ประกอบด้วยสี่ส่วน: "บทกวีเล็ก", "เพลงสวด", "บทกวีที่ยิ่งใหญ่" และ "สิทธิของอาณาจักร" "หนังสือเพลง" เป็นสำเนาแรกของนิยายจีนโบราณ กล่าวโดยย่อ มันคือตัวอย่างแรกของบทกวีและเพลงสวด
เพลงเหล่านี้สัมผัสได้ถึงจิตวิญญาณแห่งชีวิตดึกดำบรรพ์ จากเส้นสายที่ผ่านไปหลายศตวรรษ คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับการพบปะแบบเปิดเผยและเปิดเผยของหญิงสาวกับคู่รักของพวกเขา (“Zhong! To our village”, “Zhen and Wei waters”) พวกเขายังคงเก็บความทรงจำของวันหยุดออร์แกนิกโบราณ พิธีแต่งงาน และการฝังศพที่โหดร้ายของคนเป็นร่วมกับคนตาย (“Fly the Yellow Birds”) บทเพลงแสดงถึงชีวิตประจำวันของชาวนา ความวิตกกังวลเมื่อเข้าใกล้อำนาจอธิปไตย ความกล้าหาญของนักล่า และความโศกเศร้าของหญิงสาวผู้โดดเดี่ยวที่ส่งสามีไปรณรงค์
งานที่รวบรวมในคอลเล็กชั่นนี้เขียนขึ้นในสมัยโจว ในเวลานั้น จีนประกอบด้วยอาณาจักรเล็กๆ ที่กระจัดกระจายซึ่งอยู่ภายใต้นามของผู้ปกครองโจว ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองกับอาสาสมัครมีลักษณะเป็นปิตาธิปไตยดังนั้นในเพลงคุณจะเห็นและความไม่พอใจของชาวนาที่มีต่อผู้ปกครอง
เพลงที่เกี่ยวข้องกับวรรณคดีจีนโบราณคือบทกวีสี่พยางค์ที่มีสัมผัสคงที่
หนังสือประวัติศาสตร์
พร้อมกับ "หนังสือเพลง" ตัวแทนที่โดดเด่นของวรรณคดีและโบราณคดีของจีนโบราณคือ "หนังสือประวัติศาสตร์" และบทความทางประวัติศาสตร์ที่ตามมา ได้แก่ ผลงานของปังกู่ จั่วชิวหมิงและสีมา เฉียน
ผลงานของ Sim Qian ในปัจจุบันถือเป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ ซึ่งทำให้ผู้อ่านทึ่งกับสไตล์ที่เป็นเอกลักษณ์และความอุดมสมบูรณ์ของภาษากวีมาหลายศตวรรษ นี่ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับนักเขียนในสมัยโบราณ ซึ่งไม่เพียงแต่เจาะลึกกฎของมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของแต่ละคนด้วย ภายใต้การดูแลอย่างใกล้ชิดของเขาคือผู้คนที่ทิ้งร่องรอยที่เป็นรูปธรรมไว้ในประวัติศาสตร์ของประเทศ
โดยย่อ วรรณกรรมของจีนโบราณ โดยเฉพาะร้อยแก้วทางประวัติศาสตร์ เป็นตัวอย่างแรกของคำอธิบายเหตุการณ์ที่สงบอย่างเป็นกลาง ในตำราขงจื๊อ มีการใช้คำบรรยายประเภทต่างๆ: รูปแบบการนำเสนอแบบโต้ตอบ ตัวอย่าง-อุปมาที่ขงจื๊อพูดคุยกับนักเรียนของเขาเป็นรูปแบบพิเศษของการโต้แย้งตำแหน่งทางปรัชญา บ่อยครั้งที่คำอุปมาดังกล่าวมีรากฐานที่ลึกซึ้งในนิทานพื้นบ้าน
บ้านกู่ในงานของเขาแยกความแตกต่างระหว่างงานบัญญัติและไม่ใช่บัญญัติอย่างเคร่งครัด สำหรับการสนทนาของสาวกขงจื๊อ เขาได้กล่าวถึงสถานที่พิเศษในหนังสือของเขาและพัฒนาหลักคำสอนในประเด็นของรัฐบาลที่มีมนุษยธรรม อันเป็นเงื่อนไขหลักในการรักษาความสงบในรัฐ อันดับที่สองในงานของ Ban Gu รวมถึงงานเขียนของลัทธิเต๋าและการอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาของการเป็นอยู่ หลังจากที่พวกเขาได้พิจารณาผลงานของนักปรัชญาธรรมชาติที่พัฒนาหลักคำสอนของพลังหยินและหยาง เบื้องหลังพวกเขา พวกเขาเล่าถึงนักกฎหมายที่ตีความความจำเป็นในการสร้างอำนาจรัฐบนระบบการให้รางวัลและการลงโทษ
รายชื่อโรงเรียนปรัชญา บ้านกู่ไม่ลืมที่จะพูดถึงนักตรรกวิทยานาม นักคิด Mo Tzu ที่เทศนาถึงหลักการของ "ความรักสากล" และความเท่าเทียมกัน งานของนักประวัติศาสตร์ยังรวมถึงผู้เขียนบทความเกี่ยวกับเกษตรกรรมและโรงเรียน xiaoshojia ซึ่งเป็นนักเขียนของ xiaosho Xiaoshuo ที่แปลตามตัวอักษรแปลว่า "คำพูดเล็ก ๆ น้อย ๆ " ต่อมาก็เริ่มแสดงถึงพล็อตเรื่องร้อยแก้วบรรยาย
บทกวีและเพลง
หลังจากระบุแนวโน้มทางปรัชญาแล้ว นักประวัติศาสตร์ก็บรรยายวรรณกรรมกวีต่อไป ที่นี่เขาแสดงผลงานของสองประเภทชั้นนำในเวลานั้น: บทกวี (fu) และเพลง (เกชิ) ทุกอย่างชัดเจนกับเพลง - พวกเขาร้องและเขียนเป็นกลอน บทกวี Fu มีความพิเศษในแบบของตัวเอง แม้ว่าพวกเขาจะเขียนเป็นร้อยแก้ว แต่ก็เป็นบทกวี กวีฝูมีตำแหน่งกลางระหว่างร้อยแก้วและกวีนิพนธ์ พวกเขาเขียนในรูปแบบสามส่วนและประกอบด้วยหยุด (แนะนำ), fu (คำอธิบาย) และ xun (เสร็จสิ้น) บ่อยครั้งที่บทสนทนาของกวีกับผู้ปกครองบางคนถูกใช้เป็นบทนำ ในบทสนทนานี้มีการแสดงแนวคิดหลักของงานซึ่งได้รับการพัฒนาในส่วนที่สองแล้ว โดยสรุป ผู้เขียนได้ข้อสรุปหรือแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับปัญหาที่อธิบายไว้
ในสมัยของเรา มีผลงานต้นฉบับไม่กี่ชิ้นที่รอดชีวิตมาได้ แต่สามารถสันนิษฐานได้ว่าเป็นเพลงของแต่ละคนภูมิภาคและบทสวดมนต์ รวบรวมเพลงจีนโบราณเพื่อค้นหาอารมณ์ของผู้คน จักรพรรดิ Xiao-wu-di ได้ก่อตั้งห้องดนตรีพิเศษขึ้น ต้องขอบคุณเธอที่ทำให้ได้เรียนรู้ขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมของบางพื้นที่ที่ถูกกล่าวถึงในดนตรีพื้นบ้าน
งานเขียนประยุกต์
นอกจากนี้ Ban Gu ยังได้บรรยายถึงผลงานที่มีลักษณะประยุกต์ ซึ่งรวมถึงหนังสือเกี่ยวกับศิลปะการต่อสู้ ดาราศาสตร์ การแพทย์ และการทำนาย โดยสรุป วรรณกรรมของจีนที่บันกูลงรายการเป็นส่วนสำคัญของภาษาเขียน วรรณคดีถือว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับจุดประสงค์ในการใช้งานและเป็นที่เคร่งครัดในลำดับชั้นของสังคมโบราณ
บานกู่เขียนว่าขงจื๊อมาจากเจ้าหน้าที่ที่รับผิดชอบงานราชการและใส่ใจเกี่ยวกับการศึกษาและปรับปรุงผู้ปกครองและอาสาสมัครของเขา ลัทธิเต๋าให้บริการที่ดีแก่โบราณคดีของจีนโบราณ วรรณกรรม บันทึกที่พวกเขาเก็บไว้เกี่ยวกับความขึ้นๆ ลงๆ ของรัฐ ช่วยให้นักวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันสามารถระบุสาเหตุที่กระตุ้นเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นได้ แม้แต่เพลงและบทกวีซึ่งในความคิดของคนจีนโบราณไม่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ทางธุรกิจ ก็ยังมีบทบาทในการเชื่อมโยงสังคมกับพิธีกรรม การเดินทางไปยังอาณาจักรเพื่อนบ้านในภารกิจสถานทูต มีการใช้เพลงเพื่อแสดงเจตจำนง
ถ้าเราพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุด วรรณกรรมในจีนโบราณยังไม่มีอยู่ในหมวดหมู่ศิลปะเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ ตำราศิลปะไม่ได้ระบุแยกและไม่คัดค้านวรรณกรรมประเภทอื่น แต่ได้ดำเนินการตามเป้าหมายที่ประยุกต์ใช้ แต่ด้วยเหตุนี้ เราจึงไม่ควรลืมว่าข้อความในสมัยโบราณทั้งหมดเขียนขึ้นด้วยภาษาที่สื่อความหมายซึ่งได้รับการขัดเกลาให้เป็นอักษรอียิปต์โบราณตัวสุดท้าย โดยขึ้นอยู่กับจังหวะและการตกแต่งแบบโวหาร ซึ่งทำให้งานแต่ละชิ้นก้าวไปอีกขั้นจากแอปพลิเคชันที่นำไปใช้โดยเฉพาะ
ร้อยแก้วแบบไม่มีพล็อต
ค่อยๆพัฒนาประเภทในประเทศซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของวรรณคดีจีนในยุคกลาง ในเวลานี้ ร้อยแก้วเรียบหรูได้รับความนิยม ในช่วงชีวิตและการทำงานของบ้านกู่ ทิศทางนี้เพิ่งจะเริ่มพัฒนาขึ้น ประเภทดังกล่าวในขณะที่ปรากฏตัวยังไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นแนวโน้มที่เป็นอิสระ พวกเขาเป็นส่วนประกอบของบทความขนาดใหญ่ แต่ถึงกระนั้นก็ยังรู้สึกได้ถึงสิ่งแปลกปลอม ผิดปกติ และใหม่อยู่ในนั้น
สิ่งแปลกใหม่เหล่านี้คือพระราชกฤษฎีกาและอุทธรณ์ไปยังผู้ปกครอง รวมอยู่ใน "หนังสือแห่งการให้ทางประวัติศาสตร์" Sim Qian ในงาน "Historical Notes" ของเขาได้แยกแยะประเภทเช่น zhuan - ชีวประวัติซึ่งในไม่ช้าก็เริ่มถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์อิสระ
แต่ในสมัยโบราณมีประเภทที่แยกจากวรรณคดีจีนในศตวรรษที่ 19 คำอุปมาซึ่งแต่งขึ้นก่อนที่ขบวนการขงจื๊อจะปรากฎ ไม่สามารถแยกเป็นประเภทอื่นได้จนกว่าจะสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20
ในยุคกลาง แนวเพลงกลายเป็นหมวดหมู่ที่สร้างรูปแบบ แต่ในจีนโบราณ แนวเพลงถูกจัดประเภทตามหลักการที่เป็นประโยชน์ รายงานในยุคกลางรายงานต่ออธิปไตยต่ออธิปไตยพวกเขาไม่ได้แนบผลงานอื่นร่วมกับพวกเขาประเภทใดประเภทหนึ่ง ในสมัยโบราณไม่มีความแตกต่างดังกล่าว รายงานที่ส่งถึงผู้ปกครองได้รวมอยู่ในหนังสือประเพณีทางประวัติศาสตร์ หนังสือพิธีกรรม ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของงานประวัติศาสตร์ และแม้แต่ได้รับการสังเกตในการสนทนาและการพิพากษาของขงจื๊อ กล่าวโดยย่อ วรรณกรรมของจีนในยุคกลางรับเอางานสมัยโบราณมากมาย แต่การแบ่งประเภทออกเป็นประเภทใหม่โดยพื้นฐานแล้ว
สิบเก้ากวีโบราณ
การพัฒนาวรรณกรรมในจีนได้รับอิทธิพลจากวัฏจักรกวีและร้อยแก้วบรรยาย เป็นเวลานานเกี่ยวกับคอลเลกชัน "สิบเก้าบทกวีโบราณ" มีการตัดสินที่ค่อนข้างขัดแย้งกัน นักวิชาการสมัยใหม่กล่าวว่าบทกวีเหล่านี้ได้รับการคัดเลือกโดยเจ้าชายเสี่ยวถงในศตวรรษที่ 6 วันนี้ชื่อผู้แต่งของพวกเขาหายไปอย่างแก้ไขไม่ได้ บทกวีเหล่านี้บรรยายธีมดั้งเดิมของกวีนิพนธ์ในสมัยนั้น: ความปรารถนาของภรรยาที่ถูกทอดทิ้ง การพลัดพรากจากเพื่อน ความโศกเศร้าของนักเดินทาง การไตร่ตรองเกี่ยวกับชีวิตและความตาย
ล. Eidlin เคยตั้งข้อสังเกตว่างานทั้งหมดนี้อยู่ภายใต้ "ความคิดเดียวเกี่ยวกับความไม่ยั่งยืนของชีวิตมนุษย์" บทกวีจากคอลเล็กชั่นนี้ดูเหมือนจะเป็นจุดเชื่อมระหว่างกวีนิพนธ์ของผู้แต่งกับกวีนิพนธ์พื้นบ้าน พวกเขาเขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของเพลงพื้นบ้านที่รวบรวมโดยเจ้าหน้าที่ของ Music Chamber บ่อยครั้งคุณสามารถหาทั้งบทจากตำราพื้นบ้านในนั้น แต่ที่นี่คุณสามารถสัมผัสได้ถึงจุดเริ่มต้นของผู้เขียน
อิทธิพลของกวีวรรณกรรมส่งผลต่อรูปแบบบทกวี ในขณะที่เพลงลูกทุ่งมีแนวที่แตกต่างกันยาวสิบเก้ากวีโบราณกลายเป็นบรรพบุรุษของบทกวีห้าพยางค์ เป็นเวลาหลายศตวรรษ สิ่งเหล่านี้เป็นมาตรวัดชั้นนำ ไม่เพียงแต่ในจีน แต่ในกวีนิพนธ์ตะวันออกไกลทั้งหมด
การศึกษาวรรณคดีและปรัชญาของจีนโบราณได้แสดงให้เห็นว่าช่วงการเปลี่ยนผ่านจากคติชนมาสู่ข้อความของผู้เขียนมีลักษณะเฉพาะโดยการเคลื่อนไหวไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ในการเขียนและการเปลี่ยนผ่าน - จากการเขียนเป็นองค์ประกอบในช่องปาก กวีนิพนธ์ของผู้เขียนและพื้นบ้านในสมัยนั้นมีระบบอุปมาร่วมกัน ยังไม่มีอุปสรรคด้านภาษาหรือโวหาร
ร้อยกรองบรรยาย
งานบรรยายเรื่องแรกมีลักษณะที่ไม่เปิดเผยตัวตนของความคิดสร้างสรรค์ เช่นเดียวกับในประเทศอื่น ๆ ของโลก ร้อยแก้วในจีนเริ่มเป็นรูปเป็นร่างเมื่อสิ้นสุดยุคโบราณเท่านั้น ในศตวรรษที่สอง เรื่องราวสมมติและชีวประวัติเริ่มปรากฏให้เห็น ซึ่งเรียกตามเงื่อนไขว่าเรื่องโบราณ งานทั้งประเภทที่หนึ่งและสองมีความเกี่ยวข้องกับร้อยแก้วเชิงประวัติศาสตร์
ตัวอย่างเช่นเรื่อง "Yang Heir Tribute" เล่าถึงเรื่องราวของความพยายามของ Jing Ke ที่กล้าหาญต่อเจ้าชาย Qin ทรราชที่สร้างอาณาจักรจีนแห่งแรก อันที่จริงเรื่องนี้ใกล้เคียงกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงในประวัติศาสตร์ของประเทศ เรื่องราวมีความใกล้เคียงกับชีวประวัติในหลาย ๆ ด้าน ดังนั้นนักภาษาศาสตร์ที่อ่านวรรณกรรมและโบราณคดีของจีนโบราณจึงแสดงความคิดเห็นว่าเป็นผู้ที่เป็นต้นเหตุของสีมาเฉียน แม้ว่าจะมีการคัดค้านจากอีกด้านหนึ่ง แต่นักวิจัยคนอื่นๆ เชื่อว่ามันตรงกันข้ามข้อพิพาทเหล่านี้ได้รับการแก้ไขโดยบรรณานุกรม Hu Yinglin ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 16 เขากล่าวว่า "Yang Heir Tribute" กลายเป็นต้นกำเนิดของงานเล่าเรื่องแบบโบราณและสมัยใหม่
ความแตกต่างหลักระหว่างเรื่องนี้กับชีวประวัติอย่างเป็นทางการอยู่ที่การเล่าเรื่องที่ยอดเยี่ยมและการแนะนำตอนต่างๆ ของธรรมชาติในตำนานหลายตอน “ชีวประวัติส่วนตัวของ Zhao the Flying Swallow” นั้นแตกต่างจากชีวประวัติดั้งเดิมของนางสนมที่มีชื่อเสียงและภรรยาของจักรพรรดิ Cheng-di ในลักษณะเดียวกัน
มันคุ้มค่าที่จะให้ความสนใจกับงานเล็ก ๆ "ชีวประวัติของหญิงสาวจากหวู่ชื่อเล่นหยกม่วง" นี่เป็นหนึ่งในงานแรกของร้อยแก้วจีนที่บรรยายการพบปะของชายหนุ่มผู้มีจิตวิญญาณอันเป็นที่รักของเขา ต่อมาในยุคกลาง เนื้อเรื่องนี้จะถูกใช้มากกว่าหนึ่งครั้งโดยนักประพันธ์ของตะวันออกไกล ใน "ชีวประวัติของหญิงสาว" พล็อตอธิบายในรูปแบบโบราณ - นักเรียนเสียชีวิตและแต่งงานกับหญิงสาวชื่อเล่นหยกสีม่วง การเล่าเรื่องนี้เรียบง่ายทั้งในแง่ของโครงเรื่องและเจตนา ยังไม่มีเวลาที่จะได้มาซึ่งความเคลื่อนไหวที่ซับซ้อนเช่นเดียวกับนักเขียนนวนิยายยุคหลังๆ ผู้เขียนไม่ค่อยสนใจชะตากรรมของเหล่าฮีโร่เท่าไหร่ แต่ในเหตุการณ์นั้นน่าทึ่งมากในตัวเอง
อุดมการณ์
ในจีนโบราณมีการวางรากฐานทางอุดมการณ์ซึ่งศิลปะและวรรณกรรมพัฒนาขึ้นในยุคกลางในภายหลัง การพัฒนาวรรณกรรมในจีนโบราณเป็นแรงผลักดันให้เกิดการเขียนในญี่ปุ่น เกาหลี เวียดนาม และภูมิภาคอื่นๆ ของตะวันออกไกล ในเวลาเดียวกัน กวีนิพนธ์จีนหลายเรื่องถูกแต่งขึ้น รวมทั้งคลังภาพและสัญลักษณ์มากมายโดยไม่รู้ว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจวรรณกรรมคลาสสิกของชาวตะวันออกไกล
วรรณกรรมจีนมีความพิเศษในแบบของตัวเอง และมีคำอธิบายง่ายๆสำหรับเรื่องนี้ มันปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่มนุษยชาติยังไม่ถูกรายล้อมไปด้วยกระแสข้อมูลจำนวนมาก และถ้าคุณต้องการที่จะร้องเพลงหรือเขียนอะไรบางอย่าง มันก็ไม่มีตัวอย่างที่ไหนเลย ดังนั้น มนุษย์จึงต้องมองหาทุกสิ่งในตัวเอง ใช้ประสบการณ์ ความรู้ ข้อสรุป และการคาดเดาของคุณเอง สร้างสรรค์ผลงานวรรณกรรมทางประวัติศาสตร์ ปรัชญา และศาสนาที่ดีที่สุดของจีนโบราณ
