อิสมาอิล แกสปรินสกี้ ผู้ซึ่งชีวิตและการทำงานเป็นตัวอย่างสำหรับหลาย ๆ คน เป็นนักการศึกษา นักเขียน สำนักพิมพ์ และบุคคลสาธารณะชาวไครเมียที่โดดเด่น ในบทความนี้เราจะนำเสนอประวัติโดยย่อของบุคคลที่มีชื่อเสียงนี้ เราจะพูดถึงบทบาทของ Ismail Gasprinsky ในประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย
กำเนิดวัยเด็ก
อิสมาอิลเกิดเมื่อเดือนมีนาคม พ.ศ. 2394 เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในหมู่บ้าน Avdzhikoy ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Bakhchisaray พ่อของเขาเป็นธงชื่อมุสตาฟา Ismail Gasprinsky ได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่บ้านหลังจากนั้นเขาศึกษาที่โรงเรียน Mektebe ในชนบท (สถาบันการศึกษาของชาวมุสลิม) หลังจากนั้น เขาจบการศึกษาจากโรงยิม Simferopol Men's Gymnasium จากนั้นจึงเข้าเรียนใน Voronezh Cadet Corps
ในช่วงปี พ.ศ. 2407 ถึง พ.ศ. 2410 อิสมาอิลเบย์แกสปรินสกี้ศึกษาที่โรงยิมทหารมอสโก เขาสามารถเข้าสู่สถาบันอันทรงเกียรติเช่นนี้ได้เพราะพ่อของเขาอยู่ในบริการสาธารณะ นอกจากนี้ Mustafa Gasprinsky ยังอยู่ในสกุลของ Crimean Murzas ซึ่งในเวลานั้นมีความเท่าเทียมกันขุนนางรัสเซีย
คนรู้จักที่สำคัญ การก่อตัวของอุดมการณ์
อิสมาอิลในมอสโกได้เป็นเพื่อนกับลูกชายของมิคาอิล คัทคอฟ ผู้จัดพิมพ์ของ Moskovskie Vedomosti และชาวสลาโวฟิลผู้โด่งดัง บางครั้ง Gasprinsky อาศัยอยู่ในครอบครัวของเขา อย่างไรก็ตามในไม่ช้าเขาก็กลับบ้านเกิด Ismail เริ่มสอนใน Bakhchisaray (ใน Zinjirly Madrasah) ในปี 1867 3 ปีผ่านไป เขาไปปารีสเพื่อฟังบรรยายที่ซอร์บอนน์ และยังทำงานเป็นนักแปลและเป็นเลขานุการของ I. S. Turgenev นักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดัง
หลังจากนั้น Gasprinsky อาศัยอยู่ที่อิสตันบูลประมาณหนึ่งปี จากนั้นเขาก็เขียนจดหมายโต้ตอบสำหรับหนังสือพิมพ์รัสเซีย ในต่างประเทศ อิสมาอิลนำแนวคิดและความรู้มาใช้ ซึ่งต่อมาเขาได้ตีความอย่างสร้างสรรค์ พวกเขาตกผลึกเป็นอุดมการณ์ที่ปฏิบัติได้ ซึ่งในที่สุดได้เปลี่ยน Gasprinsky ให้เป็นนักปฏิรูปที่โดดเด่น
บริการ
เมื่อกลับมาที่แหลมไครเมีย อิสมาอิลรับใช้เป็นครูอยู่พักหนึ่ง อย่างไรก็ตามในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2422 เขาได้เป็นนายกเทศมนตรีเมืองบัคชีซาไร Gasprinsky อยู่ในตำแหน่งนี้จนถึงเดือนมีนาคม พ.ศ. 2427
เรียงความเกี่ยวกับ Gasprinsky ความคิดของเขา
ในปี 1881 อิสมาอิลเขียนเรียงความเรื่อง "Russian Islam. Thoughts, Notes and Observations of a Muslim". งานนี้ได้กลายเป็นแถลงการณ์ทางปัญญาและไม่เพียง แต่สำหรับ Gasprinsky เท่านั้น ในงานนี้ ผู้เขียนถามคำถามที่เรียกว่า "คำถามสาปแช่ง" ของชีวิต รัสเซียกับตาตาร์ควรมีความสัมพันธ์แบบใด มุสลิมรัสเซีย (ตาตาร์) ควรมีความสัมพันธ์กับรัสเซียอย่างไร? เป้าหมายของรัฐบาลรัสเซียในคืออะไรทัศนคติต่อพวกตาตาร์และพยายามหรือไม่? คำถามเหล่านี้สนใจ Gasprinsky
อิสมาอิลตั้งข้อสังเกตอย่างขมขื่นถึงการขาดนโยบายที่สอดคล้องกันซึ่งจะได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดในการเผยแพร่อารยธรรมรัสเซียต่อชาวมุสลิม Gasprinsky เขียนว่าสิ่งนี้นำมาซึ่งผลไม้รสขมมากมายทั้งสำหรับชาวมุสลิมในรัสเซียและเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนโดยทั่วไป ผู้เขียนกล่าวว่าอิสลามรัสเซียไม่รู้สึก ไม่ตระหนักถึงผลประโยชน์ของรัฐรัสเซีย เขาไม่เข้าใจความคิด แรงบันดาลใจ ความสุขและความทุกข์ของเขา นอกจากนี้ ความไม่รู้ภาษารัสเซียยังแยกอิสลามรัสเซียออกจากวรรณกรรมและความคิดของรัสเซีย รวมทั้งจากวัฒนธรรมสากล Gasprinsky ตั้งข้อสังเกตว่ามันเติบโตในอคติและแนวความคิดเก่า ๆ ว่ามันถูกตัดขาดจากส่วนที่เหลือของมนุษยชาติ อิสมาอิลกล่าวว่า สาเหตุของปัญหาหลายประการ คือ การขาดนโยบายที่รอบคอบและสม่ำเสมอต่อกลุ่มประชากรที่ไม่ใช่เจ้าของภาษาและกลุ่มนอกรีต
สรุปความคิดที่กำหนดไว้ในเรียงความของเขา Gasprinsky ตั้งข้อสังเกตว่าความเขลาซึ่งตามมาด้วยความไม่ไว้วางใจ ขัดขวางการสร้างสายสัมพันธ์ของชาวมุสลิมรัสเซียกับรัฐรัสเซีย ผู้เขียนแนะนำวิธีใดจากสถานการณ์นี้ Gasprinsky เชื่อว่าการสอนเบื้องต้นเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ต่างๆ ในตาตาร์ควรได้รับการแนะนำในหลักสูตร Madrasas ของชาวมุสลิม ด้วยเหตุนี้ความรู้จะเจาะเข้าไปในสภาพแวดล้อมของชาวมุสลิมโดยไม่เป็นอันตรายต่อรัฐ ซึ่งจะเป็นการยกระดับจิตใจของพระสงฆ์และชนชั้นกลาง ด้วยวิธีนี้ อคติหลายอย่างสามารถขจัดออกไปได้ มาตรการอื่นที่เสนอโดย Gasprinsky คือการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการตีพิมพ์สื่อสิ่งพิมพ์ในภาษาตาตาร์
จาดิษฐ์
อิสมาอิลเป็นมุสลิมผู้เคร่งครัด เน้นการสร้างชุมชนปฏิรูปของผู้คนที่นับถือศาสนาอิสลาม การปฏิรูป Jadid กลายเป็นคำตอบที่มีประสิทธิภาพสำหรับคำถามที่ทำให้นักการศึกษากังวล ต้องขอบคุณอิสมาอิลที่แพร่หลายในหมู่ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย
จาดิสต์เสนอโครงการปฏิรูปการศึกษา พื้นที่หลักรวม:
- ปฏิรูปการศึกษามุสลิมให้สอดคล้องกับระดับยุโรป
- การก่อตัวของภาษาวรรณกรรมเตอร์กเดียวสำหรับทุกคน
- สร้างสังคมการกุศล
- เพิ่มการมีส่วนร่วมของพลเมือง เปลี่ยนสถานะสตรีมุสลิม
- กระชับความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างชาวเตอร์ก-มุสลิมที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย
หนังสือพิมพ์เทอจิมัน
Gasprinsky ปฏิบัติตามหลักการอันสูงส่งโดยเขาเริ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมการศึกษาเชิงรุก ตัวอย่างเช่น ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2426 เขาเริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ใน Bakhchisarai ชื่อ "Terdzhiman" ("นักแปล") เป็นเวลาหลายปีที่หนังสือพิมพ์ Turkic ฉบับเดียวตีพิมพ์ในรัสเซีย "เติร์ดซิมาน" พิมพ์ข้อมูลเฉพาะประเด็นที่สุด หนังสือพิมพ์ถูกตีพิมพ์ทั้งภาษาตาตาร์ไครเมียและรัสเซีย
ตอนแรกตีพิมพ์เป็นรายสัปดาห์ แต่ต่อมาตีพิมพ์ 3 ครั้งต่อสัปดาห์และทุกวัน "Terdzhiman" กินเวลาจนถึงการตายของ Gasprinsky ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1914 และอีก 4 ปีหลังจากนั้น ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Refat ลูกชายของเขาเป็นบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์
หนังสือพิมพ์และนิตยสารอื่นๆ ที่ตีพิมพ์โดย Gasprinsky
หนังสือพิมพ์อีกฉบับที่ตีพิมพ์โดย Ismail Gasprinsky คือ "Millet" ("Nation") รายสัปดาห์ นอกจากนี้ เขายังตีพิมพ์นิตยสารผู้หญิง Alemi Nisvan (Women's World) Shefika Gasprinskaya ลูกสาวของ Ismail เป็นบรรณาธิการของนิตยสารฉบับนี้ แต่นี่ไม่ใช่สิ่งพิมพ์ทั้งหมดที่ก่อตั้งโดย Gasprinsky เขาตีพิมพ์นิตยสารสำหรับเด็กในภาษาไครเมีย "Alemi Subyan" ("The World of Children") สิ่งที่ควรค่าแก่การกล่าวขวัญก็คือสิ่งพิมพ์ตลกชื่อ "ฮ่าฮ่าฮ่า!" ซึ่งก่อตั้งโดยอิสมาอิลแกสปรินสกี้ อย่างที่คุณเห็นชีวประวัติของเขาถูกตีพิมพ์โดยนิตยสารและหนังสือพิมพ์หลายฉบับ
การสร้างภาษาเตอร์กทั่วไป
อิสมาอิลพยายามทำให้แน่ใจว่าชาวเตอร์กที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียรวมตัวกันบนพื้นฐานของการสร้างภาษาวรรณกรรมเตอร์กทั่วไป Gasprinsky ถือว่าภาษานี้เป็นพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่ของความเป็นปึกแผ่นของแพนเตอร์ก อิสมาอิลพยายามทำการปฏิรูปภาษาก่อน เขาเชื่อว่า "ความสามัคคีในภาษา" จะไม่พัฒนาด้วยตัวเองเนื่องจากแม้จะมีคำศัพท์ทั่วไปและความคล้ายคลึงกันทางภาษา แต่ภาษาของชาวเตอร์กก็แตกต่างกันอย่างมาก ก้าวสำคัญในการนำสิ่งเหล่านี้มาสู่ผู้คนเริ่มพัฒนาภาษาเตอร์กเอสเปรันโตชนิดหนึ่ง ภาษานี้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาตาตาร์ไครเมีย (เวอร์ชันที่ทันสมัย)
การปฏิรูปการศึกษา
ระบบการศึกษาตาม Gasprinsky เป็นพื้นที่สำคัญที่ต้องปฏิรูปอย่างรุนแรง อิสมาอิลได้พัฒนาวิธีการเรียนพิเศษ ได้รับการทดสอบครั้งแรกในโรงเรียน Bakhchisaray ในปี พ.ศ. 2427 ข้อได้เปรียบหลักของวิธีนี้คือการศึกษาวิชาที่มีความหมาย ไม่ใช่การท่องจำเชิงกลไกของข้อความที่เข้าใจยาก นอกจากนี้ มีการใช้ภาษาแม่อย่างแข็งขันในกระบวนการเรียนรู้ แต่ไม่ได้ยกเว้นการศึกษาภาษารัสเซีย อาหรับ และยุโรป
ต้องขอบคุณโรงเรียนที่ใช้วิธี Gasprinsky ปัญญาชนไครเมียตาตาร์รุ่นใหม่จึงปรากฏตัวขึ้นในช่วง 15 ปีแรกของศตวรรษที่ 20 พวกเขาได้รับการศึกษาในแบบยุโรป แต่ไม่สูญเสียอัตลักษณ์ของชาวมุสลิม
การยอมรับ สภาคองเกรสของชาวมุสลิมในรัสเซีย
ในปี 1903 วันครบรอบ 20 ปีของหนังสือพิมพ์ "Terdzhiman" กลายเป็นฟอรัมระดับชาติ ในเรื่องนี้ Gasprinsky ได้รับการยอมรับว่าเป็น "บิดาแห่งประเทศรัสเซียมุสลิม" การประชุมมุสลิมครั้งแรกได้กลายเป็นการตระหนักถึงแนวคิดเรื่องความเป็นปึกแผ่นของเตอร์ก - อิสลามที่เขาติดตาม
อิสมาอิล แกสปรินสกี้ ในปี ค.ศ. 1905 ได้เป็นประธานการประชุมของชาวมุสลิมชุดแรกในรัสเซีย การประชุมครั้งนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการรวมตัวของพวกตาตาร์รัสเซียทั้งหมด การประชุมครั้งที่สองเกิดขึ้นในเดือนมกราคม พ.ศ. 2449 ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Ismail Gasprinsky เป็นประธานและเยอรมัน ในงานนี้ ได้มีการตัดสินใจจัดตั้งสหภาพมุสลิมแห่งรัสเซีย ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2449 การประชุมครั้งที่สามพบกันใกล้ Nizhny Novgorod มีการตัดสินใจที่จะเปลี่ยนสหภาพมุสลิมที่สร้างขึ้น (Ittifaq al-Muslimin) ให้เป็นพรรคการเมืองพิเศษ โปรแกรมของเธอมีพื้นฐานมาจากอุดมการณ์ของ Pan-Turkism
อิสมาอิล แกสปรินสกี้: กวีนิพนธ์และร้อยแก้ว
อ. Gasprinsky ไม่เพียง แต่เป็นที่รู้จักในฐานะบุคคลสาธารณะเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนที่มีความสามารถอีกด้วย เขามีผลงานศิลปะที่ยอดเยี่ยมมากมาย เรื่องสั้นและนวนิยายของ Gasprinsky ("Arslan-kyyz", "Molla Abbas", "หนึ่งร้อยปีต่อมา") ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "Terdzhiman"
และ I. Gasprinsky เป็นที่รู้จักในฐานะกวี ชาวไครเมียหลายคนรู้จักบทกวีของเขาเกี่ยวกับแหลมไครเมียแม้กระทั่งทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม มรดกทางกวีของผู้เขียนคนนี้มีน้อย บทกวีของเขา (เกี่ยวกับแหลมไครเมีย - "แหลมไครเมีย" เป็นต้น) ไม่เป็นที่รู้จักกันดีในฐานะผลงานทางสังคมและการเขียนของเขา