ศาสนาคริสต์ของรัสเซียจากไบแซนเทียมให้โอกาสมากมายในการพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะ อย่างไรก็ตามความรู้พื้นฐานในสาขาวิทยาศาสตร์ใด ๆ ในศตวรรษที่สิบสอง คนรัสเซียสามารถรับได้เฉพาะในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่มีนักคิด นักปรัชญา และนักเทววิทยาที่แท้จริงในระดับ Kliment Smolyatich มากนัก ซึ่งไม่เพียงแต่สามารถชื่นชมแนวโน้มทางการเมืองและศาสนาที่จริงจังในสมัยนั้น แต่ยังพยายามโน้มน้าวพวกเขาด้วย
ประวัติศาสตร์รัสเซีย ศตวรรษที่สิบสอง
การรวมอำนาจใน Kyiv นั้นจัดทำโดย Rurikovich คนแรกเท่านั้นเนื่องจากมีทายาทจำนวนน้อย ต่อมารัสเซียตกอยู่ในความขัดแย้งทางแพ่งเป็นเวลานานซึ่งเกิดจากประเพณีการสืบราชบัลลังก์ (เกิดขึ้นตามความอาวุโสในครอบครัว) ราชโอรสของแกรนด์ดยุกไม่สามารถหวังที่จะครองราชย์ใน Kyiv ได้ ยกเว้นบางทีอาจเกิดจากการสังหารลุงและพี่น้องของพวกเขาเอง ความขัดแย้งภายในรัฐแทบไม่หยุดนิ่ง เพราะจำนวนลูกหลานของรูริคเพิ่มขึ้นทุกปี ดังนั้นระบบการสืบราชบัลลังก์จึงต้องมีการแก้ไข
ในปี ค.ศ. 1146 อิซยาสลาฟ หลานชายของวลาดิมีร์ โมโนมัคห์ผ่านมิสทิสลาฟ ลูกชายคนโตของเขา ขึ้นสู่อำนาจในเคียฟ เขาเป็นผู้สนับสนุนความเป็นอิสระของคริสตจักรของรัสเซียจากไบแซนเทียม
ความจำเป็นในการปกครองตนเองของ Kyiv Metropolis นั้นสุกงอมด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:
- โบสถ์แห่งนี้ได้รับการพิจารณาโดย Izyaslav ว่าเป็นลิงก์ที่สนับสนุนการรวมศูนย์อำนาจ ดังนั้นมหานคร "ของเขา" จึงต้องจัดการ
- คริสตจักรต้องพึ่งพา Byzantium เป็นเวลานาน ทำให้คริสตจักรรัสเซียไม่มีการควบคุม
- มหานครที่แต่งตั้งโดยกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ซาร์กราด) ขัดขวางไม่ให้มีการจัดตั้งระบบใหม่แห่งการสืบราชบัลลังก์ - จากพ่อถึงลูกชายคนโต พวกเขาวางอุบายทางการเมืองอย่างแข็งขันเพื่อสนับสนุนเจ้าชายที่เป็นประโยชน์ต่อพวกเขา
ดังนั้น อิซยาสลาฟจึงเสนอต่อบาทหลวงประจำภูมิภาคในปี ค.ศ. 1147 เพื่อเลือก Clement Smolyatich เป็นมหานคร โดยไม่ได้รับการอนุมัติจากคอนสแตนติโนเปิล การตัดสินใจครั้งนี้
อิทธิพลไบแซนไทน์
อดีตเมืองหลวงของ Kyiv Michael II (กรีก) หนีไปกรุงคอนสแตนติโนเปิลระหว่างการยึดอำนาจโดย Izyaslav (1145) เขาปกครองโบสถ์รัสเซียตั้งแต่ ค.ศ. 1130 พร้อมสนับสนุนความขัดแย้งระหว่างเจ้าชาย ก่อนที่เขาจะอุปสมบทโดยกรุงคอนสแตนติโนเปิล วิหาร Kyiv ว่างเปล่าเป็นเวลา 5 ปี ตามลำดับ หลังจากการจากไปของเขา - อีกสองปี
จากจุดเริ่มต้นของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัสเซีย ไบแซนเทียมควบคุมอำนาจของคริสตจักรในนั้น และส่งมหานครไป ชาวกรีกเข้าร่วมในแผนการทางการเมือง เนื่องจากค่าธรรมเนียมคริสตจักรเพิ่มขึ้นเพื่อสนับสนุนกรุงคอนสแตนติโนเปิล
ขึ้นครองบัลลังก์และสร้างความแตกแยกของคริสตจักรด้วยการยืนยันKliment Smolyatich ในฐานะเมืองหลวงของ Kyiv Izyaslav ได้ท้าทายไม่เพียง แต่กับญาติของเขาเท่านั้น เขากระตุ้นความไม่พอใจของ Byzantium ซึ่ง Yuri Dolgoruky (ลุง Izyaslav) ฉวยโอกาส เริ่มต้นสงครามเพื่อครอบครอง Kyiv
แหล่งเขียนของรัสเซียแห่งศตวรรษที่สิบสอง
ท่ามกลางสถานการณ์ที่ยากลำบาก ศตวรรษนี้กลับกลายเป็นว่าเต็มไปด้วยมรดกทางวัฒนธรรม ในเวลานี้ มีการสร้างโบสถ์จำนวนมากในดินแดน Vladimir-Suzdal และใน Veliky Novgorod และต่อไปนี้ควรนำมาประกอบกับแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร:
- พงศาวดารของ "นิทานปีเก่า" โดยพระ Nestor - ใน 1110
- คู่มือของ Vladimir Monomakh เรียกว่า "คำสั่ง" - ใน 1125
- "จดหมายถึงประธานาธิบดีโทมัส" โดย Kliment Smolyatich - ใน 1147
- รายการ "เรื่องเล่าของอิกอร์รณรงค์" - ใน 1185
ความขัดแย้งในโบสถ์
Kliment Smolyatich เป็นที่รู้จักกันในชื่อที่สอง รองจาก St. Hilarion (1051-1055) ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัสเซียในขั้นต้น Izyaslav เรียกเขาไปที่ Kyiv จากสคีมาซึ่งเขาเก็บไว้ในอาราม Zarubsky เพื่อเข้าร่วมในมหาวิหาร บิชอปสิบองค์ได้รับเชิญจากสังฆราชทั้งหมดที่มีอยู่ในปี ค.ศ. 1147 อย่างไรก็ตาม มีเพียงห้าคนเท่านั้นที่ปรากฏตัวขึ้น สาเหตุที่ไม่ปรากฎตัวที่เหลือคือ:
- ไม่เต็มใจที่จะสนับสนุนการแยกคริสตจักรรัสเซียออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล
- ห้ามเจ้าชายเฉพาะเรื่องการมีส่วนร่วมของบาทหลวงในโบสถ์
บิชอปแห่งสโมเลนสค์ มานูเอลเขียนถึงพระสังฆราชในกรุงคอนสแตนติโนเปิลว่าเขารู้สึกรังเกียจวิ่งไปข้างหน้าของ Clement และลำดับชั้นของ Novgorod Nifont ปฏิเสธที่จะพูดถึงชื่อของ Clement ในพิธีสวด เนื่องจากทั้งคู่เป็นชาวกรีก จุดยืนของพวกเขาจึงสะท้อนให้เห็นว่าคริสตจักรไบแซนไทน์ไม่สนใจบาทหลวงรัสเซียและการแย่งชิงอำนาจทางศาสนาในรัสเซียโดยไบแซนเทียม
อย่างไรก็ตาม ลำดับชั้นห้าคนโหวตเห็นด้วย ผู้ทรงอิทธิพลที่สุดของพวกเขา Onuphry of Chernigov พบข้อโต้แย้งที่ชัดเจนเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการอุปสมบทของมหานครรัสเซียของเขาโดยใช้ศาลเจ้าหนึ่งในสองแห่งที่รัสเซียมีเพื่อการนี้:
- หัวหน้าของสมเด็จพระสันตะปาปาเซนต์คลีเมนต์ (ลูกศิษย์ของปีเตอร์และพอล) ซึ่งไบแซนเทียมไม่เคารพสักการะ เก็บไว้ในโบสถ์แห่งส่วนสิบ
- นิ้วของ John the Prelate
เนื่องจากเป็นหัวหน้าที่ได้รับเลือกในตอนท้าย เราสามารถสรุปได้ว่าบาทหลวงรัสเซียจงใจยั่วยุให้เกิดความแตกแยกกับคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์
เหตุการณ์สำคัญของมหานคร
นักประวัติศาสตร์ Nestor ไม่คิดว่าจำเป็นต้องเข้าร่วมพิธีอุปสมบทมหานครแห่งใหม่ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 1147-27-07 ดังนั้นจึงแสดงการประท้วงต่อต้านโบสถ์ มีหลายคนที่ไม่เห็นด้วย - ไม่เพียงแต่ในโบสถ์ แต่ยังอยู่ในสภาพแวดล้อมทางโลกด้วย
ชีวประวัติของ Kliment Smolyatich ไม่ค่อยมีใครรู้จัก เชื่อกันว่าเขามาจาก Smolensk, Rusyn ความรู้ที่ดีของเขาเกี่ยวกับงานของนักปรัชญานอกรีต (อริสโตเติลและเพลโต) ตลอดจนทักษะเชิงเปรียบเทียบที่ยอดเยี่ยมในการนำเสนอความคิด พูดถึงการศึกษาที่ยอดเยี่ยม เห็นได้ชัดว่าได้รับในไบแซนเทียม
แล้วเขาก็อาศัยอยู่อาราม Zarubsky บน Dnieper ตามที่กล่าวไว้ใน Ipatiev Chronicle ที่นั่นเขารับสคีมา เป็นภิกษุ และนิ่งอยู่สามปี
การต่อสู้เพื่อสืบราชบัลลังก์ในเคียฟด้วยการเผชิญหน้าทางทหารระหว่างแกรนด์ดุ๊กอิซยาสลาฟและอาของเขายูริ ดอลโกรูกี กินเวลาตั้งแต่ปี 1147 ถึง 1154 ในช่วงเวลานี้ อิซยาสลาฟออกจากเมืองสามครั้ง ร่วมกับเขา Kliment Smolyatich ออกไปและกลับมา ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1154 อิซยาสลาฟเสียชีวิตและในที่สุดยูริ Dolgoruky ก็ขึ้นครองราชย์ในที่สุดขับไล่มหานครออกจากเมืองโดยเริ่มจากการขับไล่เขาเป็นครั้งแรก จนถึงปี ค.ศ. 1164 คลีเมนต์อาศัยอยู่กับบุตรชายคนหนึ่งของอิซยาสลาฟ - ในอาณาเขตกาลิเซีย-โวลิน ยังไม่กำหนดวันเสียชีวิตของนครบาล
งานหลัก
เมื่อพิจารณาถึงช่วงเวลาที่ยากลำบากที่รัสเซียเผชิญในศตวรรษต่อมา คลิเมนต์ สโมลยาติช ซึ่งเป็นนักศาสนศาสตร์ที่โดดเด่นในสมัยของเขา กลับไม่รอดชีวิตจากมรดกที่เป็นลายลักษณ์อักษรมากนัก รู้จักผลงานอย่างน้อยสี่ชิ้น:
- "ข้อความถึงเพรสเตอร์ โธมัส" แหล่งข่าวที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 15 มันถูกคัดลอกโดยพระอาทานาซิอุสและให้การตีความของเขา -สำหรับการอ้างอิงถึงผลงานของเพลโตและอริสโตเติล เขายังยืนกรานใน สิทธิของบุคคลใด ๆ ในการตีความพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ ในส่วนที่สอง Clement อธิบายความคิดในพระคัมภีร์ไบเบิล งานนี้เป็นผลมาจากการต่อสู้ทางการเมืองอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการยกระดับของ Clement ในเมือง Kyiv
- "ตอบคำถามของคิริคแห่งโนฟโกรอด" -งานนี้เขียนขึ้นโดย Clement ในช่วงที่เขาดำรงตำแหน่งเป็นมหานครหลังจากสนทนากับ Nifont of Novgorod บิชอป Nifont ถูกอิซยาสลาฟเก็บไว้ที่ Kiev-Pechersk Lavra โดยเจตนาในขณะที่เขากำลังเดินทางตามคำเชิญของ Yuri Dolgoruky ถึง Vladimir
- “คำเกี่ยวกับความรัก…” - คำพรากจากกันถึงผู้เชื่อในรูปแบบที่เขียนด้วยลายมือในอารามคืนชีพ
- “On Cheesefare Saturday…” - คำเทศนาในพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev
การประพันธ์ของสองผลงานล่าสุดยังไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างเต็มที่ แต่ก็ไม่ปฏิเสธเช่นกัน งานทั้งหมดเขียนด้วยภาษาที่มีชีวิตชีวาและสวยงามมาก
ความคิดเชิงเทววิทยา
แนวคิดเชิงปรัชญาหลักของข้อความของ Kliment Smolyatich ที่มีต่ออธิการบดี Thomas คือแนวคิดของความเป็นไปได้ของการตีความเชิงเปรียบเทียบของพระคัมภีร์ ข้อเท็จจริงนี้ทำให้แนวคิดของนครหลวงเป็นคนมีเหตุมีผลและสามารถผสมผสานความเข้าใจทางจิตวิญญาณและวัตถุของชีวิต
มีความคิดที่น่าสนใจอื่นๆ:
- พระเจ้าไม่เป็นที่รู้จัก แต่การศึกษาสิ่งมีชีวิตแต่ละตัวเผยให้เห็นความลับของจักรวาล
- มนุษย์ได้รับอิสรภาพจากพระเจ้าในฐานะลูกที่เขารัก ดังนั้นเขาจึงมีอิสระที่จะเลือกเส้นทางของตัวเอง
- อย่างไรก็ตาม อิสรภาพอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า ซึ่งไม่มีประโยชน์ที่จะต่อต้าน - เราต้องรู้สึกขอบคุณสำหรับโอกาสที่จะเข้าใจพระองค์
- ความรอดมีค่าควรแก่ทุกคนที่เชื่อในพระเจ้า
- อิสรภาพที่แท้จริงเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อถูกปฏิเสธทรัพย์สิน เพราะภาระของมันขัดขวางการพัฒนาจิตใจ
งานศิลปะเป็นการแสดงออกถึงความคิดของเนรมิตและมานุษยวิทยา - ทุกสิ่งที่มีอยู่ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าและการสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดคือมนุษย์ ดังนั้นบุคคลมารู้จักพระเจ้าผ่านโลกที่เขาอาศัยอยู่ ความแปลกใหม่ของแนวคิดไม่อาจปฏิเสธได้ เนื่องจากนักบวชในสมัยนั้นถูกห้ามไม่ให้คิด - พวกเขาต้องเข้าใจความจริงของพระเจ้าที่เขียนและสวดอ้อนวอนอย่างแท้จริงโดยไม่ต้องให้เหตุผล
ความสำคัญของแนวคิดของนักศาสนศาสตร์สำหรับคริสเตียนรัสเซียยุคแรก
ในศตวรรษที่สิบสอง รัสเซียอยู่ในขั้นตอนของการก่อตัวของความสัมพันธ์ศักดินา: เจ้าชายโอนที่ดินและสิทธิในการเก็บภาษีไปยังโบสถ์และโบยาร์ คณะสงฆ์และฝ่ายฆราวาสเริ่มสะสมที่ดินและสินค้าวัตถุอื่นๆ. เพื่อเห็นแก่พรเหล่านี้ มันจึงพรากจากพรหมลิขิตไปรับใช้เจ้าชาย
โดยธรรมชาติ ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว แนวคิดเรื่องการสละทรัพย์สิน อุบาย และอาศรมก็เปลี่ยนไปเป็นเบื้องหลัง คริสตจักรก้าวไปบนเส้นทางแห่งการทุจริต เธอร่วมมือกับชนชั้นสูงและรัฐ มีส่วนร่วมในเกมการเมืองและการสู้รบทางทหาร ปรัชญาของ Kliment Smolyatich เป็นการสะท้อนถึงความจำเป็นในการปกป้องคริสตจักรจากการสลายตัวทางวัตถุ Clement เป็นนักอุดมคติ เขาเชื่อว่าบิดาฝ่ายวิญญาณควรมีความคิดที่บริสุทธิ์และมีทัศนะของนักพรต ในเรื่องนี้ ความคิดของเขาสะท้อน "คำแนะนำ" ของ Vladimir Monomakh ต่อสาธารณะประโยชน์
ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ตาม Clement มีสามช่วงของการพัฒนา โดยแต่ละช่วงที่พระเจ้าให้คำที่แยกจากกัน:
- สัญญานี้มอบให้อับราฮัมเป็นคำพยากรณ์แห่งอนาคต
- พันธสัญญาเดิมถูกส่งผ่านโมเสสไปยังชาวยิวเพื่อความอยู่รอด
- พันธสัญญาใหม่คือความจริงที่มอบให้ความรอดของทุกคน
ดังนั้น นักเทววิทยาจึงต้องเชี่ยวชาญวิทยาศาสตร์ทางโลก เรียนรู้ผ่านพระพรของพระเจ้า
จดหมายฝากทั้งหมดของ Clement เป็นความคิดเดียว: สิทธิของคริสตจักรรัสเซียที่จะเลือกเส้นทางของตัวเอง เพราะพระเจ้าประทานโอกาสแก่ผู้คนตามพระดำริของพระองค์ แต่คลีเมนต์ล้มเหลวในการโน้มน้าวให้คนรุ่นเดียวกันนึกถึงความคิดของเขา
ในปลายศตวรรษที่สิบสอง Kyiv หยุดเล่นบทบาทของศูนย์กลางทางการเมืองของรัสเซียเพื่อหลีกทางให้มอสโก และในที่สุดการกระจายตัวของศักดินาก็นำไปสู่การไม่สามารถเผชิญหน้ากับฝูงชนมองโกล - ตาตาร์ได้ คริสตจักรรัสเซียได้รับเอกราชหลังจากการล่มสลายของไบแซนเทียมเท่านั้น
โดยสังเขปเกี่ยวกับ Kliment Smolyatich เราสามารถพูดได้ดังนี้: เขาเป็นนักคิดที่โดดเด่นในสมัยของเขา นักศาสนศาสตร์คนแรกและเป็นเมืองหลวงของรัสเซียที่หล่อเลี้ยงแนวคิดเรื่องความเป็นอิสระของ Russian Orthodoxy และการรวมศูนย์ของรัฐ ใบหน้าของเขาผสมผสานจิตวิญญาณสูง จิตใจที่ลึกล้ำ และการศึกษา ผู้ร่วมสมัยไม่สามารถชื่นชมคุณสมบัติเหล่านี้ของนครหลวงและส่งต่อสิทธิ์นี้ให้กับลูกหลาน
