มานุษยวิทยาสังคมเป็นชุดของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกระบวนการพัฒนามนุษย์ เธอศึกษาวิวัฒนาการของสังคมตลอดจนระยะที่คนสมัยใหม่เป็น
นั่นคือ พฤติกรรมมนุษย์ถือเป็นสาเหตุและกลไกหลักของกระบวนการพัฒนาทั้งหมด ซึ่งอาจรวมถึงวัฒนธรรม ระบบสังคม และกิจกรรมรูปแบบอื่นๆ บทความนี้จะเปิดเผยคำถามเกี่ยวกับการศึกษามานุษยวิทยาสังคมและกล่าวถึงประวัติของวิทยาศาสตร์นี้โดยสังเขป
กำเนิดการปฏิวัติ
เมื่อพิจารณาถึงแก่นแท้ของศาสตร์ต่างๆ เป็นเรื่องปกติที่จะค้นหาจุดเริ่มต้นของวินัยเฉพาะ ตลอดจนคำพูดเกี่ยวกับความจำเป็นในผลงานของนักปรัชญาในสมัยโบราณหรือยุคต่อมา นอกจากนี้ยังมีบทความจำนวนหนึ่งที่มีความคิดคล้ายกับที่พัฒนาโดยมานุษยวิทยาสังคมในภายหลัง
ดังนั้น ในผลงานของนักเขียนและนักคิดชาวฝรั่งเศสของชาร์ลส์ มงเตสกีเยอในศตวรรษที่ 18 ทฤษฎีนี้ถือว่าวัฒนธรรมดั้งเดิม นั่นคือ ระบบความสัมพันธ์ทางสังคม ตลอดจนคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ ควรเป็น วิเคราะห์อย่างถี่ถ้วนในทุกขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์และความรู้ที่ได้จัดระเบียบ
นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสเสนอให้ดำเนินการศึกษานี้เพื่อที่จะนำสิ่งที่ดีที่สุดจากขนบธรรมเนียมที่จัดตั้งขึ้นในยุคแรกๆ ของชาวโลก และสร้างระบบใหม่ที่เป็นสากลของความสัมพันธ์ทางสังคมบนพื้นฐานของพวกเขา
ความคิดดังกล่าวมาเยือนนักคิดผู้ยิ่งใหญ่หลังจากการปฏิวัติหลายครั้งที่กวาดไปทั่วยุโรป
รัฐประหารเหล่านี้ตามที่ผู้เขียนบอก ก่อให้เกิดประโยชน์น้อยมากต่อมนุษยชาติ ดังนั้น เขาจึงคิดว่าจำเป็นต้องสร้างพื้นฐานทางทฤษฎีใหม่สำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เป็นไปได้
ในการวิเคราะห์องค์ประกอบที่เล็กที่สุดของวัฒนธรรมและความสัมพันธ์ของมนุษย์ เช่นเดียวกับในการคาดการณ์ที่เป็นไปได้ของประวัติศาสตร์เพิ่มเติมและการปรับปรุงคำสั่งที่มีอยู่ หน้าที่ของมานุษยวิทยาทางสังคมเป็นเรื่องโกหกทางวิทยาศาสตร์
นำแนวคิดไปปฏิบัติ
มอนเตสกิเยอไม่ได้เป็นเพียงนักทฤษฎีเท่านั้น
เขาสร้างทฤษฎีทางสังคมจำนวนหนึ่งซึ่งต่อมาถูกนำไปปฏิบัติ ความสำเร็จของความคิดทางวิทยาศาสตร์ของเขายังคงใช้มาจนถึงทุกวันนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาให้เครดิตกับการพัฒนารายละเอียดของแนวคิดเรื่องการแยกอำนาจ โครงการนี้ประกอบด้วยการกระจายอำนาจระหว่างฝ่ายนิติบัญญัติและฝ่ายบริหาร ผลงานของชาร์ลส์ มอนเตสกิเยอถูกใช้อย่างแพร่หลายเพื่อสร้างระบบอำนาจในรัฐที่ยังเด็กในขณะนั้นของสหรัฐอเมริกา
ความคิดของเขาเกี่ยวกับองค์กรปกครองได้รับการรับรองและเสริมโดยนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองในภายหลังซึ่งนำแนวคิดเกี่ยวกับการแบ่งปันภาระจากระนาบแนวนอนเป็นแนวตั้ง สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการกำหนดขอบเขตอำนาจนิติบัญญัติและอำนาจบริหารระหว่างหน่วยงานของรัฐบาลกลางกับรัฐบาลตนเองในท้องถิ่น
หลังจากสหรัฐอเมริกา รัฐในยุโรปส่วนใหญ่ได้เลือกรูปแบบองค์กรทางการเมืองที่คล้ายคลึงกัน
ปัจจุบัน ประเทศส่วนใหญ่ในโลกนี้มีระบบการปกครองแบบเดียวกัน โดยแบ่งอำนาจระหว่างสาขาต่างๆ
ดังนั้น วิทยาศาสตร์เช่นมานุษยวิทยาสังคมในขณะที่ยังอยู่ในวัยทารกก็มีผลในทางปฏิบัติในระดับโลกแล้ว
การปรากฏตัวของเทอม
ชื่อวิทยาศาสตร์ - มานุษยวิทยาสังคม - เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 มหาวิทยาลัยในบริเตนใหญ่และสหรัฐอเมริกากลายเป็นแหล่งกำเนิดของอุตสาหกรรมใหม่ เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่าคำศัพท์สำหรับวิทยาศาสตร์นี้ยังคงมีอยู่ในสองเวอร์ชัน ในอังกฤษ เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกมันว่ามานุษยวิทยาสังคม ดังนั้น ฉบับอังกฤษจึงมีอคติทางการเมืองมากกว่า ในสหรัฐอเมริกา ชื่อ "มานุษยวิทยาวัฒนธรรม" มักใช้กันมากกว่า
จากชื่อนี้เองที่นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันถือว่าเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่กำหนดพัฒนาการของสังคม ตลอดจนคุณค่าทางวัตถุและวัฒนธรรม เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ที่มหาวิทยาลัยเยล ทฤษฎีได้รับการพัฒนาเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างภาษาที่บุคคลสื่อสารและวิธีคิดของเขา สมมติฐานนี้ตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้ง - Sapir และวอร์ฟ นักภาษาศาสตร์เหล่านี้ใช้ผลงานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับผลการสังเกตชีวิตของชนพื้นเมืองในอเมริกา ตลอดจนความรู้เกี่ยวกับคุณลักษณะของภาษาประจำชาติ
ดังนั้น มานุษยวิทยาวัฒนธรรมคำนึงถึงความสำเร็จของศาสตร์ต่างๆ ของมนุษย์และสังคมเพื่อระบุแก่นแท้ของพฤติกรรมทางสังคม เช่นเดียวกับการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ภาษาศาสตร์ยังปรากฏอยู่ในความรู้ที่หลากหลาย ซึ่งได้รับการยืนยันจากการมีอยู่ของทฤษฎี Sapir-Whorf
ผลงานของนักวิจัยเหล่านี้ได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายตลอดศตวรรษที่ 20 งานของพวกเขาถือว่าโดดเด่นในหมู่ตัวแทนของชุมชนวิทยาศาสตร์หรือพวกเขาถูกเยาะเย้ย อย่างไรก็ตาม การเกิดขึ้นของการศึกษาจำนวนมากในช่วงปลายศตวรรษได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของสมมติฐานนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของ George Lakoff ที่อุทิศให้กับคำอุปมาในภาษาของผู้คนทั่วโลกและบทบาทในการก่อตัวของความคิดของมนุษย์ ความสำเร็จของรุ่นก่อนของเขาจากมหาวิทยาลัยเยลถูกนำมาใช้
การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในฝรั่งเศส
ความรู้สาขานี้ยังคงมีอยู่และพัฒนาในบ้านเกิดของ Charles Montesquieu บิดาผู้ก่อตั้งของเขา
ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 Marcel Moss นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้โด่งดังซึ่งพัฒนาแนวคิดของรุ่นก่อนของเขา ได้สร้างผลงานจำนวนหนึ่งซึ่งเขามองว่าเป็น "เศรษฐกิจแห่งของขวัญ" ตามความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของเขา คำกล่าวที่ว่าในขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์ซึ่งนำหน้าความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินนั้นใช้การแลกเปลี่ยนผิดพลาดอย่างแรง
ในยุคดึกดำบรรพ์มีระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่สถานะทางสังคมของสมาชิกในสังคมถูกกำหนดโดยความถี่และจำนวนเงินที่พวกเขาให้ของขวัญแก่ผู้อื่น เครื่องบูชาเหล่านี้ประกอบด้วยการช่วยเหลือคนยากจน การบำรุงรักษาสถาบันทางศาสนาต่างๆ ตลอดจนรัฐมนตรี ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าก่อนการถือกำเนิดของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน แนวคิดทางศีลธรรมและจริยธรรมของสังคมในบางแง่ก็แซงหน้าตัวอย่างในภายหลัง
ทฤษฎีนี้เป็นหนึ่งในความสำเร็จครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมานุษยวิทยาสังคม การประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติได้รับการตระหนักในความสัมพันธ์ทางสังคมร่วมสมัยบางรูปแบบ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันนี้มีอยู่ในวัฒนธรรมเสมือนที่เรียกว่า ตัวอย่างเช่น บางบริษัทจัดหาซอฟต์แวร์ใหม่ให้ทุกคนฟรี
นักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติ
แม้จะมีความสำเร็จครั้งสำคัญ Marcel Mauss และผู้สนับสนุนของเขาหลายคนถูกเรียกว่า "นักวิทยาศาสตร์ในเก้าอี้นวม" คำอุปมานี้ติดอยู่กับนักวิจัยจำนวนหนึ่งเนื่องจากงานทางวิทยาศาสตร์ของพวกเขาไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของวิธีการได้มาซึ่งข้อมูลเช่นการทดลอง ฯลฯ อย่างไรก็ตาม นักมานุษยวิทยาทางสังคมรุ่นต่อมาเริ่มใช้วิธีปฏิบัติอย่างกว้างขวางในการได้มาซึ่งวัสดุ นักวิทยาศาสตร์คนหนึ่งคือ Claude Levi-Strauss นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสคนนี้เป็นนักเรียนของ Marcel Mauss หลังจากได้รับประกาศนียบัตรที่อนุญาตให้เขาสอนในวิทยาลัย Levy ยังคงไม่ปฏิบัติตามเส้นทางที่พ่ายแพ้และตัดสินใจที่จะดำเนินการสำรวจทางวิทยาศาสตร์หลายครั้งเพื่อศึกษาขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวพื้นเมืองของบราซิล
เพื่อดำเนินการตามแผน เขาย้ายไปประเทศนี้และไปทำงานที่มหาวิทยาลัยแห่งหนึ่ง จากการสังเกตของเขา เขาได้สร้างผลงานทางวิทยาศาสตร์หลายชิ้นเกี่ยวกับทฤษฎีการเกิดขึ้นของคำพูด ตามสมมติฐานของเขา คำศัพท์ของภาษาใดภาษาหนึ่งประกอบด้วยคำที่พัฒนามาจากเสียงร้องและอุทานที่หลากหลายของคนโบราณในประวัติศาสตร์ แต่ช่วงของปัญหาที่เขาแก้ไขในระหว่างการวิจัยของเขาขยายออกไปไกลเกินกว่าขอบเขตของภาษาศาสตร์ ดังนั้น Levi-Strauss จึงทุ่มเทเวลาอย่างมากในการศึกษารูปแบบการแต่งงานและครอบครัวแบบดั้งเดิมที่มีอยู่ในทวีปอเมริกาใต้
ในฐานะนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่อย่างแท้จริง เขาเข้าใจดีว่าการทำความเข้าใจปัญหาระดับโลกใดๆ จำเป็นต้องมีการพิจารณาปัญหาจากมุมมองของสาขาความรู้ต่างๆ ดังนั้น เขาจึงทำงานอย่างใกล้ชิดกับนักคณิตศาสตร์ Weil ผู้เขียนบทเกี่ยวกับพื้นฐานทางเศรษฐศาสตร์และตรรกะของทฤษฎีของเขา
Levi-Strauss อายุยืนยาวถึง 100 ปี
จวบจนวันสุดท้ายเขาอยู่ในจิตใจที่ถูกต้องและมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ มีตัวอย่างไม่มากนักในแวดวงวิชาการ เขาเป็นประธานผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาในแผนกสังคมวิทยาของมหาวิทยาลัยหลายแห่ง
นักวิจัยคนนี้ก็เป็นมิตรกับ Franz Boas บรรพบุรุษทางวิทยาศาสตร์ของ Sapir และ Whorf และใช้ความสำเร็จบางส่วนในงานของเขา
วิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อน
เนื่องจากการเกิดขึ้นของสาขาความรู้ใหม่ ๆ มากมาย เช่นเดียวกับการเติบโตอย่างรวดเร็วของการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมาจึงเป็นไปได้ที่จะใช้ความสำเร็จของสาขาวิชาเดียวในงานที่อุทิศให้กับ ปัญหาของคนอื่น เมื่อเวลาผ่านไป ปฏิสัมพันธ์ของมุมมองต่างๆ ถูกมองว่าเป็นสิ่งจำเป็น
เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความหลากหลายของสาขาความรู้ของมนุษย์ทำให้สามารถดูข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่มีการศึกษามายาวนานจากมุมมองที่แตกต่างจากการเมืองและเศรษฐกิจ
การวิจัยใหม่ในสาขาวัฒนธรรมและศิลปะ ตลอดจนการศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคมในรูปแบบต่างๆ ทำให้สามารถนำแนวทางใหม่นี้ไปปฏิบัติได้
ชายในมานุษยวิทยาสังคม
ชีวิตของผู้คนและสังคมของพวกเขาได้รับการศึกษาด้วยวิทยาศาสตร์มากมาย ในช่วงไม่กี่สิบปีที่ผ่านมา มีสาขาวิชาที่ซับซ้อนซึ่งทำให้เราสามารถพิจารณาประวัติศาสตร์ของมนุษย์ได้แม้ในระดับโมเลกุล วิทยาศาสตร์เช่นสังคมวิทยา ประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ มานุษยวิทยา และอื่นๆ บางครั้งเรียกว่าพฤติกรรม
เนื่องจากความรู้เหล่านี้เกี่ยวข้องกับการพิจารณารูปแบบต่างๆ ของการจัดระเบียบทางสังคมตลอดจนกระบวนการพัฒนา หัวข้อของมานุษยวิทยาสังคมเป็นบุคคล มุมมองที่แตกต่างกันในเรื่องนี้แตกต่างกันในความแตกต่างบางประการเท่านั้น ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์บางคนมักจะถือว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นเรื่องของวิทยาศาสตร์ ในขณะที่คนอื่นๆ เป็นวัฒนธรรมของประวัติศาสตร์
ไม่ว่าในกรณีใด วินัยนี้จะทำให้คุณสามารถมองผู้คนจากมุมมองใหม่ที่เป็นพื้นฐานได้ ทำให้ภาพโดยรวมสมบูรณ์ขึ้นของโลกที่คนสมัยใหม่พัฒนาขึ้นในกระบวนการศึกษาทฤษฎีและสมมติฐานต่างๆ
บุคลิกภาพเป็นกลไกของประวัติศาสตร์
ดังนั้น วิชามานุษยวิทยาสังคมคือมนุษย์ แต่คำนี้ในบริบทที่ต่างกันอาจหมายถึงแนวคิดที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง ภายใต้คำว่า "มนุษย์" ในวิทยาศาสตร์ที่เรากำลังพิจารณาอยู่นั้น สามารถซ่อนการกำหนดคนให้เป็นทั้งสายพันธุ์และตัวบุคคล สมาชิกในสังคมและครอบครัวได้
ดังนั้น เมื่อพิจารณาถึงความเป็นเหตุเป็นผลจากมุมมองที่ต่างกัน ผู้เชี่ยวชาญในสาขามานุษยวิทยาสังคมจึงมีภาพเหมือนที่ค่อนข้างสมบูรณ์ ความสัมพันธ์ระหว่างหน้าที่ต่างๆ และแง่มุมต่างๆ ของความเป็นอยู่ของผู้คนถูกเน้นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าทุกแง่มุมของชีวิตแสดงไว้ที่นี่ด้วยคำเดียวว่า "ผู้ชาย"
ต่างจากประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาซึ่งศึกษากระบวนการต่างๆ เช่น การปฏิวัติ วิวัฒนาการ และอื่นๆ วิทยาศาสตร์ที่กล่าวถึงในบทความนี้พยายามหลีกหนีจากการทำให้ไม่มีตัวตนและวิเคราะห์ปรากฏการณ์นี้ในระดับที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยไม่คำนึงถึงตัวบุคคล.
ในนามของอุตสาหกรรมนี้ คำว่า "มานุษยวิทยา" มีความหมายมากกว่าคำจำกัดความ - "สังคม" นี่เป็นการพิสูจน์อีกครั้งว่าแก่นแท้ของความรู้ด้านนี้คือการศึกษากระบวนการทางสังคมโดยคำนึงถึงหน่วยโครงสร้างที่เล็กที่สุด - บุคคล ดังนั้นแนวคิดที่สำคัญที่สุดของมานุษยวิทยาทางสังคมคือบุคคล
วิธีพัฒนาวิทยาศาสตร์
มานุษยวิทยาในปีต่างๆได้รับอิทธิพลจากนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาต่างๆ ความคิดของพวกเขาส่วนใหญ่กำหนดทิศทางในการพัฒนาสาขาความรู้นี้ในขั้นตอนเฉพาะ
ตัวอย่างเช่น ในช่วงเริ่มต้นของการดำรงอยู่ วิทยาศาสตร์ได้รับคำแนะนำอย่างมากจากแนวคิดที่ว่าวินัยใดๆ ควรรวบรวมข้อเท็จจริงที่สำคัญที่สุดก่อนซึ่งสามารถนำไปใช้ในการวิจัยต่อไปได้ หลังจากนั้น ข้อมูลดังกล่าวควรได้รับการวิเคราะห์และร่างกฎหมายบนพื้นฐานของข้อมูลดังกล่าว และควรลดจำนวนกฎเหล่านี้ให้เหลือน้อยที่สุด
ทิศทางต่อไปของมานุษยวิทยาสังคมเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความคิดของนักคิดชาวฝรั่งเศส Dilthey ตรงกันข้ามกับทฤษฎีก่อนหน้านี้ เขามีความเห็นว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับชีวิตมนุษย์ไม่สามารถอธิบายได้อย่างมีเหตุมีผล ดังนั้น หากสามารถศึกษาผ้าคลุมที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ สภาพสังคมต่างๆ ด้วยวิธีการรับรู้ ก็ไม่ควรวิเคราะห์ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพของผู้คน แต่เพียงเข้าใจและรู้สึกได้
สิ่งสำคัญในทิศทางของมานุษยวิทยาสังคมนี้คือความคู่ขนานระหว่างคุณสมบัติของบุคคลที่อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะกับปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมและศิลปะ
Dilthey กล่าวว่าในวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาความสัมพันธ์ของมนุษย์ การใช้เพียงการคิดเชิงตรรกะเท่านั้นไม่เพียงพอ ในด้านความรู้ดังกล่าว จำเป็นต้องเจาะลึกกระบวนการวิเคราะห์ทั้งหมดให้ละเอียดยิ่งขึ้น สถานการณ์ดังกล่าวสามารถให้ความเห็นอกเห็นใจต่อตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเท่านั้น แนวทางนี้รับรองการเคารพในคุณค่าทางวัตถุและวัฒนธรรมประเทศอื่น ๆ. และช่วยให้คุณรักษามรดกของยุคต่างๆ และเพิ่มพูนขึ้นได้
การเชื่อมต่อกับศาสตร์อื่นๆ
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ววิชาที่เรียนหลายสาขาวิชาคือตัวบุคคล ดังนั้น บางครั้งจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะกำหนดขอบเขตระหว่างความรู้ต่างๆ เช่น สังคมวิทยา วัฒนธรรมศึกษา มานุษยวิทยาสังคม สังคมวิทยา และอื่นๆ นักวิทยาศาสตร์บางคนถือเป็นผู้ก่อตั้งสาขาวิชาต่างๆ พร้อมกัน
ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาทางสังคมมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น ทุกวันนี้ เมื่อพิจารณาคำศัพท์เหล่านี้ เป็นเรื่องปกติที่จะกล่าวว่าวิทยาศาสตร์รุ่นหลังเป็นสาขาวิชาที่กว้างขวางกว่า เนื่องจากมีองค์ประกอบทางจิตวิทยาและวัฒนธรรมด้วย
เป็นมูลค่าการกล่าวขวัญว่าในสมัยโซเวียตมีชื่อเดียวสำหรับทั้งสองศาสตร์ - ชาติพันธุ์วิทยา
ความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดระหว่างสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาวัฒนธรรมยังมีอยู่
Claude Levi-Strauss เสนอให้แบ่งพื้นที่ของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ด้วยวิธีนี้ ในความเห็นของเขา สังคมวิทยาควรจัดการกับองค์ประกอบที่มีสติซึ่งกำหนดพัฒนาการของสังคมมนุษย์ นั่นคือ ปัจจัยภายนอกต่างๆ เช่นเดียวกับการกระทำโดยเจตนาของผู้คน
มานุษยวิทยาสังคม เขามอบหมายหน้าที่ศึกษาจิตใต้สำนึก กล่าวคือในการวิจัย นักวิทยาศาสตร์ดังกล่าวควรอาศัยการศึกษาเรื่องไสยศาสตร์ พิธีกรรม และอื่นๆ
ต้องบอกว่าวิทยาศาสตร์ที่เป็นปัญหาในบทความนี้ในช่วงรุ่งอรุณของการก่อตัวของมันได้มีส่วนร่วมในการศึกษาเฉพาะสังคมดึกดำบรรพ์เท่านั้น ดังนั้นจึงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความรู้สาขานี้ในกระบวนการของการพัฒนาไม่เพียงแต่ลึกซึ้ง แต่ยังขยายอาณาเขตของการศึกษา ไม่เพียงแต่วิเคราะห์ลักษณะพฤติกรรมของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ แต่ยังถือว่าใหม่มากขึ้น ยุคประวัติศาสตร์
พูดได้ว่ามานุษยวิทยาสังคมยุคใหม่ได้เข้าร่วมสังคมวิทยาแล้ว เนื่องจากมันเป็นส่วนหนึ่งของโครงการฝึกอบรมสำหรับผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้
การบรรจบกันของวิทยาศาสตร์ทั้งสองเริ่มเกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สอง จากนั้นนักสังคมวิทยาก็ตระหนักว่าจำเป็นต้องตระหนักถึงความสำเร็จทางมานุษยวิทยาหลายประการ
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขานำการวิจัยเกี่ยวกับกลุ่มเล็กๆ เช่น ครอบครัว ชุมชนชนเผ่า ผู้อยู่อาศัยในเมืองหนึ่ง และอื่นๆ ความรู้ดังกล่าวมีประโยชน์สำหรับนักสังคมวิทยาเนื่องจากพวกเขาต้องยอมรับว่าเป็นสังคมเหล่านี้ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์มากมาย. เป็นกลุ่มเหล่านี้ที่อยู่ในความสนใจอย่างใกล้ชิดของมานุษยวิทยาวัฒนธรรม
ในขณะเดียวกัน พัฒนาการของสังคมวิทยาก็มีประโยชน์ต่อตัวแทนของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องด้วย ตัวอย่างเช่น จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 มานุษยวิทยาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสังคมที่มีวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม ซึ่งผู้คนส่วนใหญ่ประกอบอาชีพทำนาและอาศัยอยู่ในชุมชนเล็กๆ ตั้งแต่ปี 1950 มานุษยวิทยาสังคมได้หันความสนใจไปที่การศึกษาลักษณะของการขัดเกลาทางสังคมของชาวเมืองใหญ่และศูนย์กลางอุตสาหกรรม หนึ่งในหัวข้อที่สำคัญที่สุดที่กำลังพัฒนาในวันนี้ในสาขาวิชานี้คือความเชื่อโบราณในสังคมอุตสาหกรรม
หลักสูตร
การศึกษาวินัยนี้ตามกฎแล้วเกิดขึ้นภายในกรอบของโปรแกรมการฝึกอบรมสำหรับนักสังคมวิทยาในมหาวิทยาลัยของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีภาควิชาวิทยาศาสตร์นี้อยู่ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่คณะสังคมวิทยา วิทยาศาสตร์นี้เชี่ยวชาญโดยนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา
นอกจากนี้ นักเรียนในสาขาวิชา "สังคมวิทยา" เฉพาะทางภายใต้หลักสูตรปริญญาตรี รับหัวข้อนี้ด้วย
หลักสูตรมีมนุษยศาสตร์เพียงพอที่ออกแบบมาเพื่อสอนให้นักเรียนทำกิจกรรมวิจัยผ่านการมีส่วนร่วมในการสำรวจชาติพันธุ์ต่างๆ
วันนี้การศึกษาดังกล่าวมีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากมีคำถามมากมายเกี่ยวกับสังคมสมัยใหม่ที่สะสมมา เพื่อความเข้าใจของพวกเขา มันเป็นมานุษยวิทยาทางสังคมที่มีบทบาทสำคัญ โดยมีประสบการณ์มากมายในการศึกษาโลกภายในของบุคคลและความเชื่อมโยงกับรูปแบบของระเบียบสังคม
สรุป
บทความนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับมานุษยวิทยาสังคม ซึ่งเป็นสาขาที่มีความรู้ในสาขาวิทยาศาสตร์รัสเซียค่อนข้างน้อย ในหลายส่วนของบทความ มีการเน้นคำถามเกี่ยวกับหัวข้อของวินัยนี้ รวมถึงการเชื่อมโยงกับความรู้ด้านอื่นๆ ความรู้ด้านนี้เป็นหนึ่งในมนุษยศาสตร์ที่ศึกษาความสัมพันธ์ของมนุษย์ การมีปฏิสัมพันธ์กับสาขาวิชาอื่น ๆ ทำให้เกิดระบบความรู้เกี่ยวกับผู้คนทั้งในฐานะปัจเจกบุคคลและในฐานะสมาชิกของสังคมเดียว มานุษยวิทยาสังคมไม่ได้เกี่ยวข้องเฉพาะกับศึกษาสังคมสมัยใหม่และประวัติศาสตร์ แต่ยังทำนายอนาคตอันใกล้และไกลอีกด้วย
