คุณมักจะได้ยินคำวิจารณ์ที่ว่าบางคน "ไม่เป็นกลาง" และนี่ดูเหมือนจะเป็นข้อโต้แย้งที่เป็นสากลต่อผู้พูด ความเที่ยงธรรมเป็นคุณสมบัติ ลักษณะ หรือเงื่อนไขอย่างใดอย่างหนึ่งหรือไม่? คำนี้เชี่ยวชาญแค่ไหน? มีสีที่เป็นบวกอย่างหมดจดหรือเป็นสีที่เป็นกลางก่อนหรือไม่? คำจำกัดความของความเที่ยงธรรม การเชื่อมต่อกับอัตวิสัย ความเป็นกลางในปรัชญา และบทบาทที่มีต่อภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก - เป็นหัวข้อของบทความด้านล่าง
คำศัพท์
พจนานุกรมตรรกะให้คำจำกัดความที่เข้มงวดมาก แม้ว่าจะไม่ชัดเจนทั้งหมด ซึ่งอิงตามแนวคิดเรื่องอัตวิสัย กล่าวโดยย่อ ความเป็นกลางคือการตัดสินที่ไม่ขึ้นกับรสนิยมส่วนตัวและความชอบ
แต่คำจำกัดความดังกล่าวยังไม่สมบูรณ์และต้องการความรู้เชิงลึกมากขึ้นในเรื่องที่ศึกษา นั่นคือเหตุผลที่ควรเปิดพจนานุกรมของ Ushakov มันบอกว่าความเที่ยงธรรมคือทัศนคติที่ไม่ลำเอียงและเป็นกลาง
นอกจากนี้ยังมีการระบุบ่อยครั้งว่าคำนี้เป็นคำนามนามธรรมที่ได้มาจากคำว่า "วัตถุประสงค์" ในทางกลับกัน Efremova โต้แย้งว่าคำนิยามหลังสามารถอธิบายได้ด้วยคำจำกัดความต่อไปนี้: เชื่อมโยงกับเงื่อนไขภายนอก
วัตถุประสงค์และอัตนัย
การย้อนกลับไปที่คำจำกัดความแรกในที่นี้ จำเป็นต้องพูดถึงคำว่า "อัตวิสัย" ด้วยเช่นกัน โดยสรุปแล้ว แนวคิดทั้งสองนี้ถือว่าตรงกันข้าม อัตวิสัยขึ้นอยู่กับความชอบส่วนบุคคลและรสนิยมโดยตรง มีความเกี่ยวข้องกับความสนใจและมุมมองของเรื่อง
วัตถุและหัวเรื่อง
เพื่อความสะดวกในการใช้งานตามแนวคิด เรากำหนดให้กิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่เรียกว่าวัตถุ หัวข้อสามารถให้คำอธิบายดังต่อไปนี้ - ผู้ควบคุมและดำเนินกิจกรรมเช่นนี้
ประวัติของแนวคิด "อัตวิสัย" และ "ความเที่ยงธรรม"
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือคำภาษาละตินที่มีต้นกำเนิดจากคำที่เป็นปัญหาแต่เดิมมีความหมายตรงข้ามกันในเชิงมิติสัมพันธ์กัน
จนถึงศตวรรษที่สิบเก้า สถานการณ์ที่มีคำจำกัดความที่คลุมเครือยังคงเป็นบรรทัดฐาน ความเที่ยงธรรมในปรัชญาถูกตีความโดยนักคิดที่แตกต่างกันในรูปแบบต่างๆ ปรากฏการณ์ดังกล่าวมักเกิดขึ้นกับคำศัพท์ที่มีต้นกำเนิดในวิทยาศาสตร์ที่กำหนด เฉพาะในยุค 20-30 เท่านั้น ของศตวรรษนี้ คำอธิบายของอัตวิสัยและความเที่ยงธรรมเริ่มปรากฏในพจนานุกรมใกล้เคียงกับความทันสมัย คล้ายกับปัจจุบัน พวกเขายังมีการอ้างอิงโยงซึ่งกันและกัน
ขั้นตอนต่อไปของการพัฒนาคือความคิดเห็นที่ว่าอัตวิสัยสอดคล้องกับศิลปะและความเป็นกลางต่อวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกด้วยการกำหนดพื้นที่เหล่านี้อย่างชัดเจน
การระบุตัวตนแบบหนึ่งกับอีกแบบหนึ่งได้รับการหยั่งรากอย่างแน่นหนา และยิ่งไปกว่านั้น ยังได้ปรับปรุงคำจำกัดความให้กลายเป็นมาตรฐานสมัยใหม่ในรูปแบบที่ปัจจุบันรู้จักและให้ไว้โดยตรงในบทความนี้
ความเที่ยงธรรมในฐานะทรัพย์สิน
ความจริงเมื่อโลกภายนอกมีความเที่ยงธรรม ทำไม ประการแรก เพราะมันเป็นต้นเหตุของตัวมันเอง ประการที่สอง มนุษย์และจิตสำนึกของเขาเป็นผลผลิตจากความเป็นจริงในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา และในทางกลับกัน เขา (ผู้ชาย) ก็เป็นภาพสะท้อนของโลกวัตถุประสงค์
เงื่อนไขหนึ่งของความเที่ยงธรรมคือความเป็นอิสระจากการสร้างโลกภายนอก (จิตสำนึกของมนุษย์) อย่างแม่นยำ จากที่กล่าวมานี้ เราสามารถสรุปได้ดังนี้: คำศัพท์ไม่เพียงแต่เป็นหลักการเท่านั้น แต่ยังเป็นสมบัติด้วย
หลักการของความเที่ยงธรรม
คำถามหลักของปรัชญามีดังต่อไปนี้: ปฐมภูมิ วิญญาณ หรือสสารคืออะไร? ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกมีสองวิธีแก้ไขที่สอดคล้องกัน และถ้าเราใช้ข้อที่สองเป็นพื้นฐาน (นั่นคือ สสาร) จำเป็นที่จะต้องตระหนักถึงการมีอยู่จริงของวัตถุแห่งความรู้อย่างเป็นกลาง เช่นเดียวกับความเป็นไปได้ที่ในกิจกรรมตามวัตถุประสงค์ของมนุษย์ หาภาพสะท้อนที่เพียงพอ
หลักการของความเที่ยงธรรมตรงกับประเภทนี้การคิดซึ่งหัวข้อการวิจัยไม่ได้อยู่ภายใต้การประเมินแบบอัตนัยนั่นคือไม่ได้รับคำจำกัดความภายนอก แต่แสดงคุณสมบัติของตัวเอง ตัวแบบไม่ต้องคิด ตรงกันข้าม ตัวแรกอยู่เหนือตัวที่สอง ความจริงสามารถพูดได้ว่าเป็นสิ่งที่ยังคงเป็นจริงแม้ว่าจะถูกปฏิเสธ
ความเที่ยงธรรมทางวิทยาศาสตร์
ความเที่ยงธรรมเป็นหนึ่งในข้อกำหนดที่สำคัญที่สุดของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ นี้เป็นธรรมโดยการยกเว้นการตีความอัตนัยของผลลัพธ์
หลักการของความเที่ยงธรรมทางวิทยาศาสตร์เป็นคุณลักษณะของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ เขาต้อง:
- การให้เหตุผล (เพื่อเป็นหลักฐานและพิสูจน์);
- มุ่งมั่นเพื่อความรู้ที่สมบูรณ์ที่สุดที่ยืนหยัดการทดสอบประสบการณ์
- วิธีพหุภาคีและการประเมินค่า
- การผสมผสานระหว่างวิธีการและเทคนิคการวิจัยเหล่านี้อย่างสมดุล (เช่น การวิเคราะห์และการสังเคราะห์ การเหนี่ยวนำและการหักเงิน)
ดังนั้น ความเป็นกลางคือสิ่งที่นำวิธีการทางวิทยาศาสตร์เข้าใกล้ความจริงมากขึ้น แต่ไม่ได้ทำให้มันเป็นความจริงอย่างแท้จริง