ปีเตอร์ ฉันยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ประเทศของเราในฐานะนักปฏิรูปพระคาร์ดินัลที่พลิกวิถีชีวิตในรัสเซียอย่างกะทันหัน ในบทบาทนี้มีเพียง Vladimir Lenin หรือ Alexander II เท่านั้นที่สามารถเปรียบเทียบกับเขาได้ 36 ปีแห่งการปกครองโดยอิสระของผู้เผด็จการ รัฐไม่เพียงแต่เปลี่ยนสถานะจากอาณาจักรเป็นจักรวรรดิเท่านั้น ทรงกลมของชีวิตของประเทศมีการเปลี่ยนแปลง การปฏิรูปส่งผลกระทบต่อทุกคน ตั้งแต่คนไร้บ้านไปจนถึงขุนนางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่กำลังก่อสร้าง
คริสตจักรก็ไม่ยืนเคียงข้างเช่นกัน มีอำนาจไม่จำกัดในหมู่ประชากร องค์กรนี้โดดเด่นด้วยการอนุรักษ์และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงและแทรกแซงอำนาจที่เพิ่มขึ้นของปีเตอร์ ความเฉื่อยและการยึดมั่นในประเพณีของพระสงฆ์ไม่ได้ขัดขวางจักรพรรดิจากการเปลี่ยนแปลงในวงการศาสนา อย่างแรกเลย แน่นอนว่ามันคือเถรออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม มันจะเป็นความผิดพลาดที่จะบอกว่านี่คือจุดสิ้นสุดของการเปลี่ยนแปลง
สภาพคริสตจักรในวันปฏิรูป
การปฏิรูปของปีเตอร์ 1 ในระยะสั้น เกิดจากปัญหามากมายในสังคม สิ่งนี้ประยุกต์ใช้กับศาสนจักรด้วย ศตวรรษที่ 17 ผ่านไปสัญญาณของการจลาจลอย่างต่อเนื่อง รวมทั้งบริเวณทางศาสนา ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช บิดาของปีเตอร์ ปะทะกับพระสังฆราชนิคอน ซึ่งได้ดำเนินการปฏิรูปหลายอย่างที่ส่งผลต่อพิธีกรรมของคริสเตียนบางพิธี สิ่งนี้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองในหมู่ประชาชน หลายคนไม่ต้องการละทิ้งความเชื่อของบรรพบุรุษและในที่สุดก็ถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีต การแบ่งแยกยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน แต่ในศตวรรษที่ 18 ปัญหานี้เกิดขึ้นอย่างเฉียบพลันโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
ประเด็นสำคัญคือการกระจายอำนาจระหว่างกษัตริย์กับปรมาจารย์ เรื่องนี้เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่น ดินแดนสงฆ์และระเบียบที่มีชื่อเดียวกัน (นั่นคือกระทรวง) ซึ่งพยายามควบคุมการจัดการของคณะสงฆ์ การแทรกแซงดังกล่าวโดยเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสทำให้พระสังฆราชไม่พอใจ และความขัดแย้งนี้ยังคงเปิดกว้างในช่วงเวลาที่อเล็กซี่ลูกชายของเขาขึ้นครองบัลลังก์
ทัศนคติของปีเตอร์ต่อคริสตจักร
อันที่จริงในสมัยเปโตรที่ 1 นโยบายของพ่อยังคงดำเนินต่อไปในเรื่องศาสนา มุมมองของระบอบเผด็จการใหม่ส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการศึกษาทางโลกเช่นเดียวกับนักบวชแห่ง Kyiv Metropolis ซึ่งถูกผนวกเข้ากับ Patriarchate มอสโกในปี 1688 นอกจากนี้เขายังมีชีวิตที่ห่างไกลจากอุดมคติของคริสเตียนและ นอกจากนี้ยังสามารถเดินทางไปทั่วยุโรปโปรเตสแตนต์ซึ่งมีการจัดระเบียบความสัมพันธ์กับพระสงฆ์ตามรูปแบบใหม่ที่สร้างขึ้นหลังจากการปฏิรูป ตัวอย่างเช่น ควรสังเกตว่าซาร์รุ่นเยาว์มองด้วยความสนใจในประสบการณ์ของมงกุฎอังกฤษ ซึ่งพระมหากษัตริย์ถือเป็นหัวหน้าของคริสตจักรแองกลิกันในท้องถิ่น
โบสถ์ที่สูงที่สุดภายใต้ปีเตอร์ 1 ที่จุดเริ่มต้นคณะกรรมการ - ปิตาธิปไตยซึ่งยังคงมีอำนาจและความเป็นอิสระอันยิ่งใหญ่ แน่นอนว่าผู้ถือมงกุฏไม่ชอบสิ่งนี้ และในอีกด้านหนึ่ง เขาต้องการที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของนักบวชที่สูงกว่าทั้งหมดโดยตรงกับตัวเขาเอง และในอีกด้านหนึ่ง เขารู้สึกเบื่อหน่ายกับโอกาสที่พระสันตะปาปาจะปรากฎตัวในมอสโก ผู้พิทักษ์บัลลังก์ของเซนต์ปอลไม่รู้จักอำนาจของใครเหนือตัวเองเลย นอกจากนี้ Nikon เช่น ต่อสู้ภายใต้ Alexei Mikhailovich
ก้าวแรกของซาร์ในความสัมพันธ์กับพระสงฆ์นิกายออร์โธดอกซ์ถูกห้ามไม่ให้สร้างอารามใหม่ในไซบีเรีย พระราชกฤษฎีกาลงวันที่ 1699 ทันทีหลังจากนี้ สงครามเหนือกับสวีเดนเริ่มต้นขึ้น ซึ่งทำให้ปีเตอร์เสียสมาธิอย่างต่อเนื่องจากการแยกแยะความสัมพันธ์ของเขากับออร์โธดอกซ์
การสร้างชื่อ locum tenens
เมื่อผู้เฒ่าเอเดรียนสิ้นพระชนม์ในปี 1700 ซาร์ได้แต่งตั้งผู้ยิ่งใหญ่แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์ พวกเขากลายเป็นเมืองหลวงของ Ryazan Stefan Yavorsky ผู้สืบทอดของเอเดรียนได้รับอนุญาตให้จัดการกับ "งานแห่งศรัทธา" เท่านั้น นั่นคือการทำบาปและบูชา อำนาจอื่น ๆ ของปรมาจารย์ถูกแบ่งระหว่างคำสั่ง ประการแรกเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจในดินแดนของศาสนจักร การทำสงครามกับสวีเดนสัญญาจะยาวนาน รัฐต้องการทรัพยากร และซาร์จะไม่มอบเงินเพิ่มเติมให้กับ "นักบวช" เมื่อมันปรากฏออกมาในภายหลัง มันเป็นการเคลื่อนไหวที่รอบคอบ ในไม่ช้าระฆังของตำบลก็เริ่มถูกส่งไปหลอมเพื่อปืนใหญ่ใหม่ คริสตจักรที่สูงที่สุดภายใต้ปีเตอร์ 1 ไม่ได้ต่อต้าน
Locum Tenens ไม่มีอำนาจอิสระ สำหรับสิ่งสำคัญทั้งหมดคำถาม เขาต้องปรึกษากับอธิการที่เหลือ และส่งรายงานทั้งหมดไปยังอธิปไตยโดยตรง ในช่วงเวลาของการปฏิรูปถูกแช่แข็ง
ในขณะเดียวกัน ความสำคัญของคณะสงฆ์ก็เพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้รับคำสั่งให้ควบคุมประเพณีรัสเซียโบราณ - ขอทาน จับคนโง่และขอทานได้และนำไปตามคำสั่ง บรรดาผู้ที่ให้บิณฑบาตก็ถูกลงโทษเช่นกันโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งและตำแหน่งในสังคม ตามกฎแล้วบุคคลดังกล่าวได้รับค่าปรับ
การก่อตั้งสภาเถร
ในที่สุดในปี ค.ศ. 1721 ได้มีการก่อตั้งสภาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ ในสาระสำคัญ มันกลายเป็นความคล้ายคลึงของวุฒิสภาของจักรวรรดิรัสเซีย ซึ่งรับผิดชอบอำนาจบริหาร เป็นองค์กรสูงสุดของรัฐ อยู่ใต้บังคับบัญชาของจักรพรรดิโดยตรง
สภาในรัสเซียหมายถึงตำแหน่งต่างๆ เช่น ประธานาธิบดีและรองประธานาธิบดี แม้ว่าพวกเขาจะถูกยกเลิกในไม่ช้า ขั้นตอนดังกล่าวแสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์แบบถึงนิสัยของ Peter I ในการใช้การฝึกฝนของ Table of Ranks นั่นคือการสร้างอันดับใหม่ที่ไม่เกี่ยวข้องกับอดีต Stefan Yarovsky กลายเป็นประธานาธิบดีคนแรก เขาไม่มีศักดิ์ศรีหรืออำนาจ ตำแหน่งรองอธิการบดีทำหน้าที่กำกับดูแล กล่าวอีกนัยหนึ่งคือผู้ตรวจสอบที่แจ้งซาร์เกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในแผนก
โพสต์อื่นๆ
ตำแหน่งอัยการสูงสุดก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกัน ซึ่งควบคุมความสัมพันธ์ของโครงสร้างใหม่กับสังคม และยังมีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงและกล่อมให้ผลประโยชน์ของมงกุฎ
ในกระทรวงฆราวาส สภาก็มีเป็นของตัวเองการคลังทางจิตวิญญาณ ในขอบเขตอิทธิพลของพวกเขาคือกิจกรรมทางจิตวิญญาณทั้งหมดในดินแดนของประเทศ พวกเขาเฝ้าติดตามการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศาสนา ฯลฯ
ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น สมัชชาถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นอนาล็อกของวุฒิสภา ซึ่งหมายความว่าได้มีการติดต่อกับมันอย่างต่อเนื่อง ความเชื่อมโยงระหว่างทั้งสององค์กรคือตัวแทนพิเศษที่ส่งรายงานและรับผิดชอบในความสัมพันธ์
สิ่งที่สภาเถรสมาคมรับผิดชอบ
ความรับผิดชอบของเถรสมาคมรวมทั้งกิจการของพระสงฆ์และเรื่องที่เกี่ยวข้องกับฆราวาส โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คริสตจักรที่สูงที่สุดภายใต้ปีเตอร์ 1 ควรจะตรวจสอบการปฏิบัติของพิธีกรรมคริสเตียนและขจัดความเชื่อโชคลาง ที่นี่เป็นมูลค่าการกล่าวขวัญการศึกษา สภาภายใต้ปีเตอร์ 1 เป็นหน่วยงานสุดท้ายที่รับผิดชอบเกี่ยวกับตำราเรียนในสถาบันการศึกษาทุกประเภท
นักบวชขาว
ตามความคิดของปีเตอร์ นักบวชผิวขาวจะกลายเป็นเครื่องมือของรัฐ ซึ่งจะมีอิทธิพลต่อมวลชนและติดตามสถานะทางจิตวิญญาณของมัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ที่ดินที่มีการควบคุมและชัดเจนแบบเดียวกันถูกสร้างขึ้น เช่น ขุนนางและชนชั้นพ่อค้า โดยมีเป้าหมายและหน้าที่ของตัวเอง
นักบวชชาวรัสเซียตลอดประวัติศาสตร์ที่ผ่านมามีความโดดเด่นด้วยความสามารถในการเข้าถึงของประชากร ไม่ใช่วรรณะของนักบวช ตรงกันข้าม เกือบทุกคนสามารถเข้าไปที่นั่นได้ ด้วยเหตุนี้จึงมีพระสงฆ์จำนวนมากในประเทศ หลายคนหยุดรับใช้ในตำบลและกลายเป็นคนเร่ร่อน รัฐมนตรีดังกล่าวของศาสนจักรเรียกว่า "ศักดิ์สิทธิ์" แน่นอนว่าการขาดกฎระเบียบของสภาพแวดล้อมนี้ได้กลายเป็นเรื่องของออกไปเที่ยวสมัยปีเตอร์ 1.
มีการแนะนำกฎบัตรที่เข้มงวด ตามที่นักบวชในราชการได้สรรเสริญการปฏิรูปใหม่ของกษัตริย์เท่านั้น สภาภายใต้ปีเตอร์ 1 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาบังคับให้ผู้สารภาพต้องแจ้งให้เจ้าหน้าที่ทราบหากบุคคลสารภาพในข้อหาก่ออาชญากรรมของรัฐหรือดูหมิ่นมงกุฎ คนไม่เชื่อฟังถูกลงโทษประหารชีวิต
การศึกษาคริสตจักร
มีการตรวจสอบหลายครั้ง ตรวจสอบการศึกษาของพระสงฆ์ ผลลัพธ์ของพวกเขาคือการกีดกันศักดิ์ศรีและการลดชั้นเรียน คริสตจักรที่สูงที่สุดภายใต้ปีเตอร์ 1 ได้แนะนำและจัดระบบบรรทัดฐานใหม่สำหรับการได้รับฐานะปุโรหิต นอกจากนี้ ปัจจุบันแต่ละตำบลสามารถมีสังฆานุกรได้จำนวนหนึ่งเท่านั้นและไม่มีอีกต่อไป ในทำนองเดียวกัน ขั้นตอนการละทิ้งศักดิ์ศรีก็ง่ายขึ้น
การพูดถึงการศึกษาของคริสตจักรในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 เราควรสังเกตการเปิดเซมินารีอย่างแข็งขันในช่วงปี ค.ศ. 1920 สถาบันการศึกษาใหม่ปรากฏใน Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov และเมืองอื่น ๆ ของอาณาจักรใหม่ โปรแกรมรวม 8 ชั้นเรียน เด็กที่มีการศึกษาระดับประถมศึกษาได้รับการยอมรับที่นั่น
นักบวชดำ
นักบวชผิวดำกลายเป็นเป้าหมายของการปฏิรูปของปีเตอร์ 1 ในระยะสั้น การเปลี่ยนแปลงในชีวิตของอารามลดลงเหลือสามเป้าหมาย ประการแรกจำนวนของพวกเขาลดลงอย่างต่อเนื่อง ประการที่สอง การเข้าถึงการอุปสมบทถูกขัดขวาง ประการที่สาม อารามที่เหลือจะต้องได้รับวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ
เหตุผลของทัศนคตินี้กลายเป็นความเกลียดชังส่วนตัวของพระมหากษัตริย์ต่อพระสงฆ์ สาเหตุส่วนใหญ่มาจากประสบการณ์ในวัยเด็กที่พวกเขายังคงเป็นกบฏ นอกจากนี้วิถีชีวิตของ schemnik ยังห่างไกลจากจักรพรรดิ เขาชอบกิจกรรมภาคปฏิบัติมากกว่าการอดอาหารและอธิษฐาน จึงไม่แปลกที่เขาต่อเรือ ทำงานเป็นช่างไม้ และไม่ชอบวัดวาอาราม
อยากให้สถาบันเหล่านี้นำประโยชน์บางอย่างมาสู่รัฐ ปีเตอร์สั่งให้ดัดแปลงเป็นสถานพยาบาล โรงงาน โรงงาน โรงเรียน ฯลฯ แต่ชีวิตของพระสงฆ์กลับซับซ้อนมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาถูกห้ามไม่ให้ออกจากกำแพงของอารามพื้นเมือง การขาดงานถูกลงโทษอย่างรุนแรง
ผลการปฏิรูปคริสตจักรและชะตากรรมต่อไป
ปีเตอร์ ฉันเป็นนักสถิติที่แน่วแน่และตามความเชื่อมั่นนี้ ทำให้นักบวชกลายเป็นฟันเฟืองในระบบโดยรวม ถือว่าตนเองเป็นผู้กุมอำนาจเพียงผู้เดียวในประเทศ เขาได้กีดกันปิตาธิปไตยของอำนาจใดๆ และในที่สุดก็ทำลายโครงสร้างนี้จนหมดสิ้น
ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของพระมหากษัตริย์ การปฏิรูปหลายครั้งถูกยกเลิก อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ระบบยังคงมีอยู่จนกระทั่งการปฏิวัติปี 1917 และพวกบอลเชวิคเข้าสู่อำนาจ อย่างไรก็ตาม พวกนั้นใช้ภาพลักษณ์ของ Peter I อย่างแข็งขันในการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านคริสตจักรโดยยกย่องความปรารถนาของเขาที่จะอยู่ใต้บังคับของ Orthodoxy ต่อรัฐ
