"ราชาปรีชาญาณ" เป็นวลีที่ยอดเยี่ยมที่คงไว้ซึ่งความยิ่งใหญ่และความโรแมนติกของอดีต ทุกวันนี้ ราชาธิปไตยที่มีอยู่สามารถนับได้ด้วยมือเดียว แม้ว่าเมื่อไม่กี่ศตวรรษก่อน นี่เป็นรูปแบบการปกครองที่พบบ่อยที่สุด เมื่อเวลาผ่านไป ราชาธิปไตยพัฒนาเป็นสาธารณรัฐ รัฐประชาธิปไตยและอธิปไตย อย่างไรก็ตาม แนวโน้มทางสังคมและการเมืองยังคงมีอยู่ - ราชาธิปไตย สิ่งเหล่านี้คือองค์กรและคำสอนที่สนับสนุนการฟื้นฟูสถาบันกษัตริย์
สิ่งที่คุณต้องรู้เกี่ยวกับระบอบราชาธิปไตย
เพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิด ควรสังเกตทันทีว่า:
- ราชาธิปไตยเป็นรูปแบบของรัฐบาล
- ราชาคือผู้ปกครองของราชา
- ราชาธิปไตยเป็นขบวนการทางสังคมและการเมืองที่สนับสนุนการอนุรักษ์หรือสถาปนาสถาบันกษัตริย์
สามารถสันนิษฐานได้ว่าระบอบราชาธิปไตยถือว่าสถาบันพระมหากษัตริย์เป็นทางออกที่ดีที่สุดและแท้จริงเพียงอย่างเดียวสำหรับการพัฒนารัฐ เดิมเป็นคำ"ราชาธิปไตย" ถูกตีความว่าเป็นอำนาจเพียงผู้เดียว และเฉพาะในสมัยของเราคำนี้เท่านั้นที่เข้าใจกันว่าเป็นการปกครองแบบราชวงศ์ ความเข้าใจนี้ไม่ถูกต้อง ตัวอย่างเช่น หากเรายกตัวอย่างเช่น จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันหรือกษัตริย์โปแลนด์ พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นราชาได้อย่างปลอดภัย แม้ว่าในตอนแรกโพสต์เหล่านี้จะไม่ใช่กรรมพันธุ์
คำจำกัดความของราชาธิปไตย
หากเราให้แนวคิดกับคำจำกัดความนี้จะฟังดูเหมือน: ราชาธิปไตยเป็นการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองที่เชื่อมั่นในความจำเป็นและความปรารถนาของสถาบันพระมหากษัตริย์ และพยายามอย่างเต็มที่ที่จะสถาปนา ฟื้นฟู หรือฟื้นฟู มัน.
สิ่งสำคัญในระบอบราชาธิปไตยมอบให้โดยตรงกับพระมหากษัตริย์ ซึ่งไม่เพียงต้องครองตำแหน่งผู้นำเท่านั้น แต่ยังต้องปกครองอย่างแท้จริงด้วย พระมหากษัตริย์จะต้องมีสิทธิโดยสมบูรณ์ในการปกครองซึ่งเป็นกรรมพันธุ์เท่านั้น
ระบอบราชาธิปไตยมักจะรวมตัวกันในองค์กรที่เหมาะสม ในหลายประเทศทั่วโลก เราสามารถพบกับสมาคมทางสังคมที่คล้ายคลึงกัน ที่ใหญ่ที่สุดคือการประชุมนานาชาติราชาธิปไตย จากข้อมูลเมื่อวันที่ 11 มกราคม 2553 สมาคมนี้มี 67 องค์กรที่สนับสนุนระบอบราชาธิปไตย โดยพื้นฐานแล้ว พวกเขาส่งเสริมแนวคิดเรื่องราชาธิปไตยให้กับมวลชน และในบางประเทศรีพับลิกัน เช่น บัลแกเรีย พวกเขามีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางการเมือง
รัสเซีย
เทรนด์นี้ไม่ได้แซงรัสเซียเช่นกัน ระบอบราชาธิปไตยปรากฏตัวครั้งแรกในรัสเซียในปี พ.ศ. 2423 ตัวแทนของขบวนการนี้สนับสนุนแนวคิดนี้ราชาธิปไตยเป็นระบบรัฐเดียวที่ยอมรับได้
องค์กรเหล่านี้เริ่มมีบทบาทมากขึ้นในช่วงปี ค.ศ. 1905 ถึง 1917 ในเวลานี้ สมาคมกษัตริย์ขนาดใหญ่เริ่มปรากฏขึ้น เช่น สหภาพวันที่ 17 ตุลาคม หรือสหภาพประชาชนรัสเซีย พวกเขาสนับสนุนการก่อตั้งสถาบันกษัตริย์ในประเทศและการรักษาระบอบเผด็จการ แต่หลังจากการปฏิวัติกิจกรรมของพวกเขาลดลงอย่างรวดเร็วหากไม่บอกว่ามันเป็นอัมพาตอย่างสมบูรณ์
หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต องค์กรราชาธิปไตยก็เริ่มปรากฏตัวในดินแดนของประเทศอีกครั้ง ระบอบราชาธิปไตยของรัสเซียประกาศตัวเองในปี 2555 จากนั้นเป็นครั้งแรกที่องค์กรที่ประกาศการเคลื่อนไหวนี้และสนับสนุนการจัดตั้งสถาบันพระมหากษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญในอาณาเขตของรัสเซียได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการ หัวหน้าบาทหลวงของนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียก็เข้าร่วมกับกระแสนิยมทั่วไปของระบอบราชาธิปไตยซึ่งไม่ได้กีดกันความเป็นไปได้ในการสถาปนาระบอบราชาธิปไตยในดินแดนของรัสเซีย
สังคมนิยมและราชาธิปไตย
ในปี 2558 Vsevolod Chaplin ผู้สนับสนุนระบอบราชาธิปไตยเสนอให้รวมลัทธิสังคมนิยมและราชาธิปไตยเข้าด้วยกันจึงได้รับแนวโน้มทางการเมืองใหม่ ในขั้นต้น ทิศทางทั้งสองนี้ไม่สามารถประนีประนอมและต่อต้านซึ่งกันและกัน พวกเขาอยู่ในระนาบที่แตกต่างกัน: ลัทธิสังคมนิยมมุ่งเน้นไปที่ระบบเศรษฐกิจและสังคมและระบอบราชาธิปไตยเป็นโครงสร้างของรัฐประเภทหนึ่ง แต่ในกระแสใหม่ที่เรียกว่าราชาธิปไตยทางสังคม ตำแหน่งที่ขัดแย้งกันทั้งหมดจะถูกปรับระดับ
แนวคิดในการสถาปนาระบอบกษัตริย์ในสังคมเป็นของ Vladimir Karpets แนวคิดหลักคือ "ที่ดินทั้งหมดให้บริการหนึ่งเผด็จการ" พูดง่ายๆ ก็คือ ในรัฐราชาธิปไตย ควรมีการกำหนดนโยบายดังกล่าวเพื่อกระชับความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้แทนจากกลุ่มต่างๆ ของประชากร นี่จะเป็นพื้นฐานที่ดีสำหรับการฟื้นฟูเศรษฐกิจ
ราชาที่ดี
เนื่องจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง ประชาชนมีความปรารถนาที่จะสร้างสถาบันกษัตริย์และพึ่งพาผู้ปกครองแต่เพียงผู้เดียวที่จะให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งหมด ในช่วงเวลาดังกล่าว ทุกคนสามารถอ้างสิทธิ์ในบทบาทของพระมหากษัตริย์ได้ ตราบใดที่ความคิดเห็นทางการเมืองของเขาทำให้ทุกคนมีอนาคตที่คู่ควร และที่สำคัญที่สุด พวกเขาชี้ให้เห็นถึงอนาคตดังกล่าวโดยพิจารณาจากความสามารถของประชาชน
ในทางกลับกัน ประชาชนก็เชื่อมั่นในความเมตตา ความแข็งแกร่ง และความไม่ผิดพลาดของผู้ปกครอง ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิบัติตามคำสั่งของเขา รัฐบาลประเภทนี้ซึ่งแสดงถึงศรัทธาที่ไม่มีเงื่อนไขในความดีและความยุติธรรมของพระมหากษัตริย์ เรียกว่า "ราชาธิปไตยไร้เดียงสา" ตัวแทนของมันมั่นใจว่ากษัตริย์สามารถเป็นได้ทั้งสองอย่าง หรือเขาสามารถสงบใจและมีชีวิตอยู่โดยไม่ปฏิเสธอะไรทั้งนั้น
โรแมนติก
จากทั้งหมดข้างต้น สรุปได้ดังนี้: ราชาธิปไตยถูกสร้างขึ้น พัฒนา และแข็งแกร่งขึ้นด้วยพระมหากษัตริย์ที่สามารถปกครองตามความคาดหวังของประชาชน แม้ว่าระบอบราชาธิปไตยทางสังคมจะถูกนำมาพิจารณา มีเพียงผู้นำที่เข้มแข็งเท่านั้นที่จะสามารถได้รับความไว้วางใจจากประชากรทุกกลุ่มและบังคับให้พวกเขาทำงานเพื่อตนเอง ประชาชนจึงเห็นความยุติธรรม สนับสนุน และสนับสนุนในพระมหากษัตริย์
แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้าแนวรับพังกระทันหัน? เมื่อประชาชนมีหน้าที่อันเป็นการปกป้องพระมหากษัตริย์ยังคงนิ่งเงียบ หรือเมื่อพระมหากษัตริย์ปฏิเสธที่จะต่อสู้ ไม่ตัดสินใจ อาศัยเจตจำนงแห่งโอกาส ก็ไม่มีการพูดถึงราชาธิปไตยอีกต่อไป การล่มสลายของราชาธิปไตยที่โรแมนติก - นั่นคือวิธีที่เรียกได้ว่า เมื่ออุดมคติที่ยกขึ้นบนแท่นและวางคทาแห่งอำนาจไว้ในมือเริ่มแสดงความอ่อนแอจากนั้นผู้ใต้บังคับบัญชาก็สูญเสียความมั่นใจ เป็นผลให้รัฐประหารหรืออนาธิปไตยอาจครอบงำในประเทศ
ชาตินิยม
พวกพ้องของสถาบันกษัตริย์อย่าหยุดอยู่แค่นั้น เนื่องจากในบางประเทศ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะสร้างสถาบันกษัตริย์เนื่องจากปัจจัยทางสังคม-การเมืองและวัฒนธรรม จากนั้นผู้นิยมราชาธิปไตยจึงเริ่มปรับเปลี่ยนกระแสหลักเล็กน้อยเพื่อทำให้ทุกคนพอใจ หมาป่าก็อิ่มแล้ว แกะก็ปลอดภัย อย่าเพิกเฉยต่อทิศทางเช่นราชาธิปไตย - การผสมผสานระหว่างชาตินิยมและราชาธิปไตย
ตัวแทนของขบวนการนี้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปัญหาบัตรประจำตัวประชาชน พูดง่ายๆ ก็คือ พระมหากษัตริย์จะต้องเป็นชนพื้นเมืองของประเทศนี้ อย่างน้อยก็จนถึงรุ่นที่เจ็ด ในกระบวนการของรัฐบาล จะต้องให้ความสนใจมากขึ้นกับปัญหาการระบุสัญชาติของประชากร เพื่อพัฒนาวัฒนธรรมและความคิดของประเทศ
ในองค์กรหัวรุนแรงของระบอบราชาธิปไตยระดับชาติ เชื่อกันว่าชนพื้นเมืองของประเทศใดประเทศหนึ่งควรมีข้อได้เปรียบพิเศษ ยกตัวอย่างเช่น ประเทศคูเวต ที่ซึ่งชนพื้นเมืองอาศัยอยู่โดยไม่ต้องการอะไร พวกเขาจะไม่มีวันทำงานให้กับผู้ที่ได้รับค่าจ้างน้อยเกินไปตำแหน่งงานว่างทั้งหมดดำรงตำแหน่งผู้บริหารเท่านั้น พวกเขาได้รับผลประโยชน์ โบนัส และสิ่งจูงใจอื่นๆ มากมาย อาจกล่าวได้ว่า "ล้านทอง" ของชาวคูเวตนั้นให้บริการโดยชาวต่างชาติที่กำลังมองหางานทำ นอกจากนี้ ผู้ยึดมั่นในแนวคิดเรื่องราชาธิปไตยแห่งชาติต้องการให้กษัตริย์ปกป้องเกียรติของประชาชนและให้โอกาสเขาได้รับประโยชน์ทั้งหมดในประเทศของเขา
ราชาธิปไตยจะเข้าใจได้อย่างไร
จากทั้งหมดที่กล่าวมานี้ อาจมีคนเห็นว่าพรรคพวกของระบอบราชาธิปไตยต้องการสิ่งหนึ่ง - เพื่อฟื้นฟูอาณาจักรในดินแดนของประเทศซึ่งกษัตริย์จะปกครองทุกสิ่ง มันถูก. แต่นี่เป็นเพียงรูปแบบ ในแง่ของเนื้อหา การปกครองของราชวงศ์หมายถึงการคืนสิทธิ์ในทรัพย์สินให้กับเจ้าของ การก่อตั้งบุคคลสาธารณะที่มีสิทธิพิเศษ และการฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยของสังคม
ถ้าเราคิดว่าสถาบันกษัตริย์ได้รับการฟื้นฟูในอาณาเขตของรัสเซียสมัยใหม่ ประชากรจะมีโอกาส:
- แสดงความคิดริเริ่มทางเศรษฐกิจ
- แสดงความคิดริเริ่มและเสรีภาพในชีวิตสาธารณะ
- กฎหมายและกฎหมายจะกลับคืนมา
บนพื้นฐานนี้ เสรีภาพส่วนบุคคลและความสงบเรียบร้อยในสังคมจะแข็งแกร่งขึ้น เศรษฐกิจจะเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็ว ประชากรจะสามารถตอบสนองความต้องการด้านวัตถุอันเป็นผลจากความอยู่ดีมีสุขทางการเงินที่ดี วัฒนธรรม การศึกษา และความคิดสร้างสรรค์จะพัฒนา
องค์การระหว่างประเทศ
วันนี้มี13นานาชาติองค์กรที่มีแนวคิดเกี่ยวกับสถาบันกษัตริย์ ที่มีชื่อเสียงที่สุด:
- การประชุมนานาชาติราชาธิปไตย
- ลีกราชาธิปไตยนานาชาติ
- สหพันธ์ราชาธิปไตยระหว่างประเทศ
- นโปเลียนนานาชาติ
นอกจากนี้ยังมีสมาคมที่คล้ายกันประมาณ 10-50 แห่งจดทะเบียนในแต่ละทวีป ตัวอย่างเช่น มี 20 องค์กรในเอเชีย 5 องค์กรในโอเชียเนีย บันทึก 14 กลุ่มในอเมริกา 10 กลุ่มในแอฟริกา และมีเพียงยุโรปเท่านั้นที่สามารถอวดผู้สนับสนุนระบอบราชาธิปไตยจำนวนมากได้ มีสมาคมประมาณ 105 สมาคมในอาณาเขตของตน ในบางประเทศ เช่น ฝรั่งเศส บริเตนใหญ่ เซอร์เบีย โปรตุเกส โปแลนด์ จำนวนองค์กรที่ดำเนินการอยู่ถึงสิบองค์กรขึ้นไป
คุณสมบัติทั่วไป
โดยสรุปแล้ว เราสามารถพูดได้ดังนี้: ราชาธิปไตยเป็นกระแสที่ผู้นิยมลัทธินิยมต้องการรื้อฟื้นสถาบันกษัตริย์ให้กลับคืนมาอย่างรุ่งโรจน์ พวกเขามั่นใจว่าด้วยระบอบการปกครองเช่นนี้ ประเทศชาติจะน่าอยู่ขึ้นได้ เพราะทรัพยากรทั้งหมดจะตกเป็นของราษฎร ระบอบราชาธิปไตยเกี่ยวข้องกับการพัฒนาเศรษฐกิจผ่านการคืนกรรมสิทธิ์ในโรงงาน โรงงาน และที่ดินให้แก่เจ้าของ เป็นผลให้มีงานเพิ่มขึ้น ผลผลิตของทั้งดินแดนส่วนบุคคลและทั้งประเทศจะเพิ่มขึ้น และเศรษฐกิจจะมีเสถียรภาพซึ่งจะสามารถตอบสนองความต้องการของประชาชนได้
เมื่ออับราฮัม มาสโลว์ ได้ให้ปิรามิดแห่งความต้องการของมนุษย์ แก่นแท้ของมันคือ ถ้าบุคคลไม่ตอบสนองความต้องการที่ต่ำกว่าของเขา เขาจะไม่สามารถเปลี่ยนไปใช้ระดับอื่น ในทำนองเดียวกันกับระบอบราชาธิปไตย หากเศรษฐกิจสามารถตอบสนองความต้องการของประชาชนในด้านอาหาร เครื่องนุ่งห่ม และที่อยู่อาศัย พวกเขาก็จะสามารถก้าวไปสู่ระดับต่อไปได้: พวกเขาจะเริ่มพัฒนาสติปัญญาและความคิดสร้างสรรค์
ราชาธิปไตย - ดีหรือไม่ดี? บางทีก็ขึ้นอยู่กับปัญญาของรัฐบาล เมื่อรัฐบาลทำหน้าที่ในการสนับสนุนและปกป้องพลเมือง สังคมก็จะพบกับการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกและสร้างสรรค์
