ร่างของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย Stefan Yavorsky คือเมืองหลวงของ Ryazan และอาณาจักรแห่งบัลลังก์ปิตาธิปไตย เขาลุกขึ้นขอบคุณปีเตอร์ที่ 1 แต่เขามีข้อไม่เห็นด้วยกับซาร์หลายครั้งซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นความขัดแย้ง ไม่นานก่อนการสิ้นพระชนม์ของ locum tenens ก็มีการสร้างสภาเถรขึ้นด้วยความช่วยเหลือซึ่งรัฐได้ปราบปรามคริสตจักรอย่างสมบูรณ์
ต้นปี
ผู้นำศาสนาในอนาคต Stefan Yavorsky เกิดในปี 1658 ในเมืองยาเวอร์ แคว้นกาลิเซีย พ่อแม่ของเขาเป็นชนชั้นสูงที่ยากจน ตามเงื่อนไขของสนธิสัญญาสันติภาพ Andrusovo ในปี 1667 ภูมิภาคของพวกเขาได้ส่งผ่านไปยังโปแลนด์ในที่สุด ครอบครัวออร์โธดอกซ์ Yavorsky ตัดสินใจออกจาก Yavor และย้ายไปทางฝั่งซ้ายของยูเครน ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Muscovite บ้านเกิดใหม่ของพวกเขากลายเป็นหมู่บ้าน Krasilovka ใกล้เมือง Nezhin ที่นี่ Stefan Yavorsky (ในโลกที่เขาถูกเรียกว่า Semyon Ivanovich) ยังคงศึกษาต่อ
ในวัยหนุ่มของเขา เขาย้ายไป Kyiv อย่างอิสระแล้ว ซึ่งเขาเข้าสู่วิทยาลัย Kiev-Mohyla Collegium เป็นหนึ่งในสถาบันการศึกษาหลักในรัสเซียตอนใต้ ที่นี่สเตฟานศึกษาจนถึงปี ค.ศ. 1684 เขาดึงดูดความสนใจของเมืองหลวงในอนาคตของ Kyiv Varlaam Yasinsky ชายหนุ่มแตกต่างไม่เพียงเท่านั้นความอยากรู้อยากเห็น แต่ยังมีความสามารถทางธรรมชาติที่โดดเด่น - ความทรงจำที่โลภและความใส่ใจ Varlaam ช่วยเขาไปเรียนต่อต่างประเทศ
เรียนที่โปแลนด์
ในปี 1684 สเตฟาน ยาเวอร์สกี้ไปเครือจักรภพ เขาศึกษากับคณะเยซูอิตแห่งลวอฟและลูบลิน ทำความคุ้นเคยกับเทววิทยาในพอซนันและวิลนา ชาวคาทอลิกยอมรับเขาหลังจากที่นักเรียนหนุ่มเปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็น Uniatism ต่อมา การกระทำนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากฝ่ายตรงข้ามและผู้ไม่หวังดีของเขาในโบสถ์ Russian Orthodox ในขณะเดียวกัน นักวิชาการจำนวนมากกลายเป็น Uniates ที่ต้องการเข้าถึงมหาวิทยาลัยและห้องสมุดตะวันตก ในหมู่พวกเขา ได้แก่ Orthodox Epiphany Slavonetsky และ Innokenty Gizel
การศึกษาของ Yavorsky ในเครือจักรภพสิ้นสุดในปี 1689 เขาได้รับประกาศนียบัตรตะวันตก เป็นเวลาหลายปีในโปแลนด์ นักศาสนศาสตร์ได้เรียนรู้ศิลปะเชิงวาทศิลป์ กวีนิพนธ์ และปรัชญา ในเวลานี้ โลกทัศน์ของเขาถูกสร้างขึ้นในที่สุด ซึ่งกำหนดการกระทำและการตัดสินใจทั้งหมดในอนาคต ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นนิกายเยซูอิตคาทอลิกที่ปลูกฝังให้นักเรียนของพวกเขาไม่ชอบพวกโปรเตสแตนต์อย่างต่อเนื่อง ซึ่งเขาจะต่อต้านในรัสเซียในภายหลัง
กลับรัสเซีย
ย้อนกลับไปใน Kyiv Stefan Yavorsky ละทิ้งนิกายโรมันคาทอลิก สถาบันการศึกษาในท้องถิ่นยอมรับเขาหลังการทดสอบ Varlaam Yasinsky แนะนำให้ Yavorsky เป็นพระภิกษุ ในที่สุดเขาก็ตกลงและกลายเป็นพระภิกษุชื่อสตีเฟ่น ตอนแรกเขาเป็นสามเณรใน Kiev-Pechersk Lavra เมื่อ Varlaam ได้รับเลือกให้เป็นมหานคร เขาได้ช่วยลูกบุญธรรมของเขาให้กลายเป็นอาจารย์วิชาวาทศิลป์และวาทศิลป์ของสถาบัน Yavorsky ได้รับตำแหน่งใหม่อย่างรวดเร็ว ในปี ค.ศ. 1691 เขาได้เป็นพรีเฟ็คและเป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาและเทววิทยา
ในฐานะครู Stefan Yaworsky ซึ่งมีประวัติเกี่ยวข้องกับโปแลนด์ ใช้วิธีการสอนภาษาละติน "สัตว์เลี้ยง" ของเขาคือนักเทศน์ในอนาคตและข้าราชการระดับสูง แต่สาวกหลักคือ Feofan Prokopovich คู่ต่อสู้หลักในอนาคตของ Stefan Yavorsky ในโบสถ์ Russian Orthodox แม้ว่าในเวลาต่อมา ครูจะถูกกล่าวหาว่าเผยแพร่คำสอนคาทอลิกภายในกำแพงของสถาบัน Kyiv แต่คำด่าเหล่านี้กลับกลายเป็นว่าไร้เหตุผล ในข้อความบรรยายของนักเทศน์ที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ มีคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับความผิดพลาดของชาวคริสต์ตะวันตก
Stefan Yavorsky รับใช้ในโบสถ์พร้อมกับหนังสือการสอนและการเรียน เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาทำพิธีแต่งงานของหลานชายของ Ivan Mazepa ก่อนทำสงครามกับชาวสวีเดน นักบวชพูดในทางบวกเกี่ยวกับเฮ็ทแมน ในปี ค.ศ. 1697 นักศาสนศาสตร์ได้กลายเป็นหัวหน้าที่อารามทะเลทรายเซนต์นิโคลัสในบริเวณใกล้เคียงของ Kyiv นี่เป็นการนัดหมายที่หมายความว่าในไม่ช้า Yavorsky กำลังรอตำแหน่งมหานคร ในระหว่างนี้ เขาได้ช่วยเหลือ Varlaam มากและเดินทางไปมอสโคว์ตามคำแนะนำของเขา
บิดแบบคาดไม่ถึง
ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1700 สเตฟาน ยาเวอร์สกี้ ซึ่งชีวประวัติของเขาทำให้เราสรุปได้ว่าเส้นทางชีวิตของเขากำลังเข้าสู่ทางเลี้ยวที่เฉียบขาด ได้ไปที่เมืองหลวง Metropolitan Varlaam ขอให้เขาพบกับพระสังฆราชเอเดรียนและชักชวนให้เขาสร้างเปเรยาสลาฟใหม่ ผู้สื่อสารทำตามคำสั่ง แต่ไม่นานก็เกิดเหตุการณ์ไม่คาดฝันที่เปลี่ยนชีวิตเขาอย่างรุนแรง
โบยาร์และผู้นำทางทหาร Alexei Shein เสียชีวิตในเมืองหลวง ร่วมกับปีเตอร์ที่อายุน้อยเขาเป็นผู้นำการจับกุม Azov และกลายเป็นนายพลชาวรัสเซียคนแรกในประวัติศาสตร์ ในมอสโกพวกเขาตัดสินใจว่า Stefan Yavorsky ที่เพิ่งมาถึงควรพูดคำที่ร้ายแรง ความสามารถด้านการศึกษาและการเทศน์ของชายผู้นี้แสดงได้ดีที่สุดกับกลุ่มผู้มีเกียรติจำนวนมาก แต่ที่สำคัญที่สุด แขกของ Kyiv ถูกสังเกตเห็นโดยซาร์ซึ่งตื้นตันใจอย่างมากกับคารมคมคายของเขา ปีเตอร์ฉันแนะนำให้สังฆราชเอเดรียนเพื่อให้ทูต Varlaam เป็นหัวหน้าของสังฆมณฑลบางแห่งซึ่งอยู่ไม่ไกลจากมอสโก Stefan Yavorsky ได้รับคำแนะนำให้อยู่ในเมืองหลวงชั่วขณะหนึ่ง ในไม่ช้าเขาก็ได้รับตำแหน่งใหม่ของเมืองหลวง Ryazan และ Murom เขาทำให้เวลารอคอยในอาราม Donskoy สดใสขึ้น
เมืองใหญ่และโลคัม เทเนนส์
เมื่อวันที่ 7 เมษายน 1700 Stefan Yavorsky ได้กลายเป็นเมืองหลวงแห่งใหม่ของ Ryazan อธิการรับหน้าที่ทันทีและหมกมุ่นอยู่กับกิจการของสงฆ์ในท้องถิ่น อย่างไรก็ตามงานโดดเดี่ยวของเขาใน Ryazan นั้นมีอายุสั้น เมื่อวันที่ 15 ตุลาคมผู้เฒ่าผู้เฒ่าเอเดรียนเสียชีวิต Aleksey Kurbatov เพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดของ Peter I แนะนำให้เขารอการเลือกตั้งผู้สืบทอด ซาร์ได้จัดตั้งสำนักงานใหม่ของ locum tenens แทน ในที่นี้ ที่ปรึกษาเสนอให้แต่งตั้งหัวหน้าบาทหลวงแห่ง Kholmogory Athanasius ปีเตอร์ตัดสินใจว่าเขาจะไม่กลายเป็นคนขี้ขลาด แต่ Stefan Yavorsky คำเทศนาของทูต Kyiv ในมอสโกทำให้เขาได้รับตำแหน่งมหานครแห่ง Ryazan ตอนนี้ในเวลาน้อยกว่าหนึ่งปี เขาได้ก้าวไปสู่ขั้นตอนสุดท้ายและกลายเป็นบุคคลแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างเป็นทางการ
มันเป็นอุกกาบาตที่เพิ่มขึ้น เกิดขึ้นได้จากการผสมผสานระหว่างสถานการณ์ที่ดีและเสน่ห์ของนักศาสนศาสตร์วัย 42 ปี ร่างของเขากลายเป็นของเล่นในมือของทางการ ปีเตอร์ต้องการกำจัดปรมาจารย์ในฐานะสถาบันที่เป็นอันตรายต่อรัฐ เขาวางแผนที่จะจัดระเบียบคริสตจักรใหม่และอยู่ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์โดยตรง รูปแบบแรกของการปฏิรูปนี้เป็นเพียงการจัดตั้งตำแหน่งของคนในท้องถิ่นเท่านั้น เมื่อเทียบกับผู้เฒ่า บุคคลที่มีสถานะนี้มีอำนาจน้อยกว่ามาก ความเป็นไปได้ถูกจำกัดและควบคุมโดยอำนาจผู้บริหารจากส่วนกลาง เมื่อเข้าใจธรรมชาติของการปฏิรูปของเปโตรแล้ว เราสามารถเดาได้ว่าการแต่งตั้งบุคคลที่สุ่มตัวอย่างและต่างด้าวสำหรับมอสโกให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าคริสตจักรนั้นเป็นไปโดยเจตนาและวางแผนล่วงหน้า
Stefan Yavorsky เองก็แทบจะไม่ได้มองหาเกียรตินี้เลย Uniatism ซึ่งเขาผ่านในวัยหนุ่มของเขาและลักษณะอื่น ๆ ของมุมมองของเขาอาจทำให้เกิดความขัดแย้งกับประชาชนในมหานคร ผู้ได้รับการแต่งตั้งไม่ต้องการปัญหาใหญ่และเข้าใจว่าเขากำลังถูกวางในตำแหน่ง "ประหารชีวิต" นอกจากนี้นักศาสนศาสตร์ยังคิดถึงลิตเติ้ลรัสเซียซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาซึ่งเขามีเพื่อนและผู้สนับสนุนมากมาย แต่แน่นอนว่าเขาไม่สามารถปฏิเสธพระราชาได้ ดังนั้นเขาจึงยอมรับข้อเสนออย่างนอบน้อม
ต่อสู้กับความนอกรีต
ทุกคนไม่พอใจกับการเปลี่ยนแปลงนี้ ชาวมอสโกเรียกว่า Yavorsky a Cherkasy และเป็นคนขี้ลืม ผู้เฒ่าแห่งเยรูซาเล็ม Dositheus เขียนถึงซาร์รัสเซียว่าเขาไม่ควรได้รับการเลื่อนตำแหน่งชาวพื้นเมืองของลิตเติ้ลรัสเซีย เปโตรไม่สนใจคำเตือนเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม Dositheus ได้รับจดหมายขอโทษซึ่ง Stefan Yavorsky เป็นผู้แต่งเอง โอปอล์ก็ใส ผู้เฒ่าไม่ถือว่า Kyivian "ค่อนข้างออร์โธดอกซ์" เพราะความร่วมมือที่ยาวนานของเขากับชาวคาทอลิกและนิกายเยซูอิต คำตอบของโดซิเฟย์ต่อสเตฟานไม่ได้ประนีประนอม มีเพียงผู้สืบทอดของเขา Chrysanthos เท่านั้นที่ประนีประนอมกับ locum tenens
ปัญหาแรกที่ Stefan Yavorsky ต้องเผชิญในความสามารถใหม่ของเขาคือคำถามของผู้เชื่อเก่า ในเวลานี้การแบ่งแยกได้แจกจ่ายใบปลิวทั่วมอสโกซึ่งเมืองหลวงของรัสเซียถูกเรียกว่าบาบิโลนและปีเตอร์ถูกเรียกว่ามาร ผู้จัดงานนี้คือ Grigory Talitsky อาลักษณ์ที่โดดเด่น เมโทรโพลิแทน สเตฟาน ยาเวอร์สกี้ (พวกริซานเห็นว่าอยู่ภายใต้เขตอำนาจของเขา) พยายามโน้มน้าวให้ผู้ก่อความไม่สงบ ข้อพิพาทนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าเขาได้ตีพิมพ์หนังสือของเขาเองเกี่ยวกับสัญญาณของการมาของมาร งานนี้เผยให้เห็นความผิดพลาดของการแบ่งแยกและการบิดเบือนความคิดเห็นของผู้เชื่อ
คู่ต่อสู้ของ Stefan Yavorsky
นอกจากผู้เชื่อเก่าและคดีนอกรีตแล้ว คนในท้องถิ่นยังได้รับอำนาจในการกำหนดผู้สมัครรับเลือกตั้งในสังฆมณฑลที่ว่างเปล่า รายการของเขาได้รับการตรวจสอบและตกลงโดยกษัตริย์เอง หลังจากได้รับอนุมัติจากเขาแล้วผู้ที่ได้รับเลือกจะได้รับยศมหานคร ปีเตอร์สร้างการถ่วงดุลเพิ่มเติมอีกหลายรายการ ซึ่งจำกัดเฉพาะที่อย่างชัดเจน ประการแรกคือมหาวิหารที่อุทิศถวาย - การประชุมของบาทหลวง หลายคนไม่ใช่ลูกน้องของ Yavorsky และบางคนเป็นคู่ต่อสู้โดยตรงของเขา ดังนั้นเขาจึงต้องปกป้องมุมมองของเขาทุกครั้งในการเผชิญหน้าอย่างเปิดเผยกับลำดับชั้นของคริสตจักรอื่นๆ อันที่จริง โลคัม tenens เป็นเพียงกลุ่มแรกในกลุ่มที่เท่าเทียมกัน ดังนั้นพลังของเขาจึงไม่สามารถเปรียบเทียบได้กับพลังเดิมของปรมาจารย์
ประการที่สอง ปีเตอร์ที่ 1 เสริมความแข็งแกร่งให้กับอิทธิพลของคณะสงฆ์ ซึ่งเขาวางโบยาร์ผู้ซื่อสัตย์ของเขา Ivan Musin-Pushkin บุคคลนี้ได้รับตำแหน่งเป็นผู้ช่วยและสหายของชนเผ่าท้องถิ่น แต่ในบางสถานการณ์ เมื่อกษัตริย์เห็นว่าจำเป็น เขาก็กลายเป็นหัวหน้าโดยตรง
ประการที่สาม ในปี 1711 อดีตโบยาร์ดูมาถูกยุบในที่สุด และวุฒิสภาปกครองก็ลุกขึ้นมาแทนที่ พระราชกฤษฎีกาของพระองค์สำหรับพระศาสนจักรมีความเท่าเทียมกันกับพระราชกฤษฎีกา เป็นวุฒิสภาที่ได้รับสิทธิพิเศษในการพิจารณาว่าผู้สมัครที่เสนอโดย locum tenens นั้นเหมาะสมสำหรับตำแหน่งของอธิการหรือไม่ ปีเตอร์ซึ่งเข้ามาเกี่ยวข้องมากขึ้นในนโยบายต่างประเทศและการก่อสร้างเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ได้มอบอำนาจให้จัดการคริสตจักรให้กับกลไกของรัฐ และตอนนี้ได้เข้าแทรกแซงเพื่อเป็นทางเลือกสุดท้ายเท่านั้น
กรณีของ Lutheran Tveritinov
ในปี ค.ศ. 1714 มีเรื่องอื้อฉาวที่ขยายก้นบึ้งออกไปอีก ฝั่งตรงข้ามซึ่งมีรัฐบุรุษและสเตฟาน ยาเวอร์สกี้ยืนอยู่ ตอนนั้นไม่มีรูปถ่าย แต่ถึงแม้จะไม่มีพวกเขา นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ก็สามารถฟื้นฟูรูปลักษณ์ของย่าน German Quarter ซึ่งเติบโตขึ้นโดยเฉพาะภายใต้ Peter I. พ่อค้า ช่างฝีมือ และแขกจากเยอรมนีส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในนั้น พวกเขาทั้งหมดเป็นลูเธอรันหรือโปรเตสแตนต์ คำสอนแบบตะวันตกนี้ได้กลายเป็นแพร่กระจายในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์ของมอสโก
แพทย์ผู้รักอิสระ Tveritinov กลายเป็นนักโฆษณาชวนเชื่อของลัทธิลูเธอรันโดยเฉพาะ Stefan Yavorsky ซึ่งสำนึกผิดต่อหน้าคริสตจักรเมื่อหลายปีก่อน จำได้ว่าหลายปีที่อยู่เคียงข้างชาวคาทอลิกและนิกายเยซูอิต พวกเขาปลูกฝังคนในท้องถิ่นที่ไม่ชอบโปรเตสแตนต์ เมืองหลวงของ Ryazan เริ่มการกดขี่ข่มเหงชาวลูเธอรัน Tveritinov หนีไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาพบผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์ในวุฒิสภาท่ามกลางผู้ไม่หวังดีของ Yavorsky มีการออกพระราชกฤษฎีกาตามที่คนท้องถิ่นต้องยกโทษให้พวกนอกรีตในจินตนาการ หัวหน้าคริสตจักรซึ่งมักจะประนีประนอมกับรัฐ คราวนี้ไม่ต้องการที่จะยอมแพ้ เขาหันไปหาการคุ้มครองโดยตรงต่อกษัตริย์ เปโตรไม่ชอบเรื่องราวทั้งหมดของการข่มเหงชาวลูเธอรัน ความขัดแย้งที่ร้ายแรงครั้งแรกเกิดขึ้นระหว่างเขากับยาเวอร์สกี้
ในขณะเดียวกัน ชาวบ้านก็ตัดสินใจเสนอคำวิพากษ์วิจารณ์นิกายโปรเตสแตนต์และความคิดเห็นเกี่ยวกับนิกายออร์โธดอกซ์ในบทความแยกต่างหาก ดังนั้น ในไม่ช้าเขาก็เขียนหนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา ศิลาแห่งศรัทธา Stefan Yavorsky ในงานนี้ได้นำการเทศนาตามปกติเกี่ยวกับความสำคัญของการรักษาฐานรากเดิมแบบอนุรักษ์นิยมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในเวลาเดียวกัน เขาได้ใช้วาทศาสตร์ที่เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวคาทอลิกในขณะนั้น หนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วยการปฏิเสธการปฏิรูป ซึ่งต่อมาได้รับชัยชนะในเยอรมนี แนวคิดเหล่านี้ได้รับการส่งเสริมโดย Protestants of the German Quarter
ขัดแย้งกับราชา
เรื่องราวของลูเธอรัน ตเวอริตินอฟ กลายเป็นเรื่องที่ไม่น่ายินดีนัก ส่งสัญญาณถึงความสัมพันธ์คริสตจักรและรัฐที่มีตำแหน่งตรงกันข้ามกับโปรเตสแตนต์ อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งระหว่างกันนั้นลึกซึ้งกว่ามากและขยายออกไปตามกาลเวลาเท่านั้น มันเลวร้ายลงเมื่อมีการตีพิมพ์บทความ "หินแห่งศรัทธา" Stefan Yavorsky ด้วยความช่วยเหลือของหนังสือเล่มนี้ พยายามปกป้องตำแหน่งอนุรักษ์นิยมของเขา ทางการสั่งห้ามเผยแพร่
ในขณะเดียวกัน ปีเตอร์ย้ายเมืองหลวงของประเทศไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เจ้าหน้าที่ทั้งหมดค่อย ๆ ย้ายไปที่นั่น Locum Tenens และเมืองหลวงของ Ryazan Stefan Yavorsky ยังคงอยู่ในมอสโก ในปี ค.ศ. 1718 ซาร์สั่งให้เขาไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเริ่มทำงานในเมืองหลวงใหม่ สิ่งนี้ทำให้สเตฟานโกรธ กษัตริย์ตอบสนองอย่างรวดเร็วต่อการคัดค้านของเขาและไม่ประนีประนอม ในเวลาเดียวกัน เขาได้แสดงความคิดของความจำเป็นในการสร้าง Spiritual College
โครงการสำหรับการค้นพบนี้ได้รับมอบหมายให้ Feofan Prokopovich นักเรียนเก่าของ Stefan Yavorsky พัฒนา Locum Tenens ไม่เห็นด้วยกับแนวคิดที่สนับสนุนลูเธอรัน ในปีเดียวกันนั้นเอง ค.ศ. 1718 ปีเตอร์ได้เริ่มแต่งตั้งเฟโอฟานเป็นอธิการแห่งปัสคอฟ เป็นครั้งแรกที่เขาได้รับพลังที่แท้จริง Stefan Yavorsky พยายามต่อต้านเขา การกลับใจและการฉ้อโกงของชาวท้องถิ่นกลายเป็นหัวข้อของการสนทนาและข่าวลือที่แพร่กระจายในเมืองหลวงทั้งสอง เจ้าหน้าที่ผู้มีอิทธิพลหลายคนซึ่งประกอบอาชีพภายใต้เปโตรและเป็นผู้สนับสนุนนโยบายการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรต่อรัฐ ต่างต่อต้านเขา ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามลบล้างชื่อเสียงของเมืองหลวง Ryazan ด้วยวิธีการต่างๆ รวมถึงการระลึกถึงความสัมพันธ์ของเขากับชาวคาทอลิกในขณะที่เรียนอยู่ที่โปแลนด์
บทบาทในการพิจารณาคดีของ Tsarevich Alexei
ในขณะเดียวกัน ปีเตอร์ก็ต้องแก้ไขความขัดแย้งอีกครั้ง คราวนี้เป็นครอบครัวเดียวกัน ลูกชายและทายาทของเขาอเล็กซี่ไม่เห็นด้วยกับนโยบายของบิดาของเขา และในท้ายที่สุด หนีไปออสเตรีย เขาได้กลับบ้านเกิด ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1718 ปีเตอร์สั่งให้สเตฟาน ยาเวอร์สกีมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อเป็นตัวแทนของคริสตจักรในการพิจารณาคดีของเจ้าชายกบฏ
มีข่าวลือว่าคนในท้องถิ่นเห็นใจอเล็กซี่และยังติดต่อกับเขาอยู่ อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานที่เป็นเอกสารสำหรับเรื่องนี้ ในอีกทางหนึ่ง เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าเจ้าชายไม่ชอบนโยบายคริสตจักรใหม่ของบิดาของเขา และเขามีผู้สนับสนุนหลายคนในหมู่นักบวชมอสโกที่อนุรักษ์นิยม ในการพิจารณาคดี เมืองหลวงของ Ryazan พยายามปกป้องนักบวชเหล่านี้ หลายคนพร้อมกับเจ้าชายถูกกล่าวหาว่าทรยศและถูกประหารชีวิต Stefan Yavorsky ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของ Peter ชาวบ้านคนหนึ่งได้ฝังอเล็กซี่ซึ่งเสียชีวิตอย่างลึกลับในห้องขังของเขาก่อนการประหารชีวิต
หลังจากก่อตั้งเถร
เป็นเวลาหลายปีที่ร่างกฎหมายว่าด้วยการก่อตั้งวิทยาลัยจิตวิญญาณกำลังดำเนินการอยู่ ด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นที่รู้จักในนามสภาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1721 เปโตรลงนามในแถลงการณ์เกี่ยวกับการสร้างอำนาจนี้ ซึ่งจำเป็นต่อการควบคุมคริสตจักร สมาชิกสภาเถรที่มาจากการเลือกตั้งใหม่ได้รับการสาบานอย่างเร่งรีบ และในเดือนกุมภาพันธ์ สถาบันเริ่มทำงานเป็นประจำ ปรมาจารย์ถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการและถูกทิ้งไว้ในอดีต
อย่างเป็นทางการ ปีเตอร์วางสตีเฟนไว้ที่หัวของเถรยาวอร์สกี้ เขาต่อต้านสถาบันใหม่ โดยถือว่าเขาเป็นสัปเหร่อของคริสตจักร เขาไม่ได้เข้าร่วมการประชุมของเถรและปฏิเสธที่จะลงนามในเอกสารที่ตีพิมพ์โดยองค์กรนี้ ในการให้บริการของรัฐรัสเซีย Stefan Yavorsky เห็นว่าตัวเองมีความสามารถที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม ปีเตอร์ทำให้เขาอยู่ในตำแหน่งเพียงเล็กน้อยเท่านั้นเพื่อแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องอย่างเป็นทางการของสถาบันปิตาธิปไตย โลคัมเทเนนส์ และสมัชชา
ในแวดวงสูงสุด การประณามยังคงแพร่กระจายอย่างต่อเนื่อง โดยที่ Stefan Yavorsky ได้ทำการจองไว้ การฉ้อโกงระหว่างการก่อสร้างอาราม Nezhinsky และการหลอกลวงที่ไร้ยางอายอื่น ๆ นั้นมาจากเมืองหลวงของ Ryazan ด้วยลิ้นที่ชั่วร้าย เขาเริ่มอยู่ในภาวะเครียดไม่หยุดหย่อนซึ่งส่งผลต่อความเป็นอยู่ของเขาอย่างมาก Stefan Yavorsky เสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม ค.ศ. 1722 ในกรุงมอสโก เขากลายเป็นคนแรกและคนสุดท้ายของบัลลังก์ปรมาจารย์ในประวัติศาสตร์รัสเซีย หลังจากการสวรรคตของเขา ช่วงเวลาเถรวาทสองศตวรรษเริ่มต้นขึ้น เมื่อรัฐได้กำหนดให้โบสถ์เป็นส่วนหนึ่งของกลไกของระบบราชการ
ชะตากรรมของ "ศิลาแห่งศรัทธา"
เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่หนังสือ "หินแห่งศรัทธา" (งานวรรณกรรมหลักของชาวท้องถิ่น) ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1728 เมื่อเขาและปีเตอร์อยู่ในหลุมศพแล้ว งานที่วิพากษ์วิจารณ์โปรเตสแตนต์นั้นประสบความสำเร็จอย่างไม่ธรรมดา พิมพ์แรกหมดอย่างรวดเร็ว หนังสือเล่มนี้ได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง เมื่อในรัชสมัยของ Anna Ioannovna มีผู้นิยมลัทธิลูเธอรันมากมาย - ชาวเยอรมันผู้ศรัทธาในอำนาจ "ศิลาแห่งศรัทธา" ถูกห้ามอีกครั้ง
งานนี้ไม่เพียงแต่วิพากษ์วิจารณ์นิกายโปรเตสแตนต์เท่านั้น แต่ที่สำคัญกว่านั้น มันคือการนำเสนอที่เป็นระบบที่สุดของความเชื่อดั้งเดิมในขณะนั้น Stefan Yavorsky เน้นย้ำสถานที่เหล่านั้นที่แตกต่างจากนิกายลูเธอรัน บทความนี้อุทิศให้กับทัศนคติต่อพระธาตุ รูปเคารพ ศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิท ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ทัศนคติต่อคนนอกรีต ฯลฯ เมื่อในที่สุดพรรคออร์โธดอกซ์ได้รับชัยชนะภายใต้เอลิซาเบธ เปตรอฟนา “ศิลาแห่งศรัทธา” กลายเป็นงานหลักทางศาสนศาสตร์ของ คริสตจักรรัสเซียและยังคงเป็นเช่นนั้นตลอดศตวรรษที่ 18
