ปัญหาของมนุษย์ โลกภายในของเขาได้กระตุ้นความสนใจของนักปรัชญาไม่น้อยไปกว่าปัญหาของการพัฒนาโลก สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในปรัชญาของจิตวิเคราะห์ซึ่งพยายามหาทางออกจากทางตันซึ่งวิทยาศาสตร์ปรัชญาถูกวางไว้ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 อันเป็นผลมาจากการปะทะกันของสองแนวคิด อย่างแรกคือการมองโลกในแง่ดี ดำเนินการเฉพาะในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ อย่างที่สองคือความไม่ลงตัวซึ่งอาศัยสมมติฐานที่เกิดขึ้นจากสัญชาตญาณ ศรัทธา ความรู้สึก
การเกิดขึ้นของจิตวิเคราะห์
ปรัชญาของจิตวิเคราะห์มีอิทธิพลอันล้ำค่าต่อการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ปรัชญาตลอดจนวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคม บรรพบุรุษของจิตวิเคราะห์คือจิตแพทย์ชาวออสเตรีย Z. Freud ผู้สร้างวิธีแรกในการรักษาผู้ป่วย บนพื้นฐานของแนวคิดนี้ แนวคิดของมุมมองเชิงปรัชญาเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์และวัฒนธรรมได้ก่อตัวขึ้น
Z. ฟรอยด์และของเขาผู้ติดตาม - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - กำลังฝึกแพทย์ที่บรรลุเป้าหมายในการรักษาผู้ป่วยและเข้าใจว่าปรัชญาของจิตวิเคราะห์นั้นกว้างขวางกว่าการปฏิบัติทางการแพทย์มากและด้วยความช่วยเหลือจึงเป็นไปได้ที่จะสร้างวิธีการใหม่ ของการรักษา จิตวิเคราะห์เป็นแรงผลักดันให้เกิดแนวคิดใหม่ มุมมองเกี่ยวกับประเด็นทางปรัชญา เช่น ปรัชญามานุษยวิทยา ชีวิต และวัฒนธรรม ลักษณะเฉพาะของมันคือมุ่งเน้นไปที่บุคคล จิตใจของเขา ปัญหา
จิตวิเคราะห์คืออะไร
ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น ฟรอยด์เป็นจิตแพทย์ฝึกหัด รับผู้ป่วย 10 ชั่วโมงต่อวัน ดังนั้น จิตวิเคราะห์จึงเป็นวิธีการรักษาทางการแพทย์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจิตบำบัด ซึ่งเดิมใช้สำหรับผู้ป่วยโรคฮิสทีเรีย และต่อมาในกระบวนการทำงานนี้ เป็นที่ยอมรับว่าเป็นหลักคำสอนเชิงปรัชญา สาระสำคัญของมันอยู่ในความจริงที่ว่าความคิดทางพยาธิวิทยาบางอย่างซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะทางเพศถูกบังคับให้ออกจากสนามแห่งจิตสำนึกและกระทำจากทรงกลมแห่งการหมดสติจากที่ซึ่งภายใต้ชุดต่าง ๆ พวกเขาเจาะเข้าไปในทรงกลมของสติ ทำลายความสามัคคีของมนุษย์ "ฉัน" และโลกรอบตัวเขา
ฟรอยด์กับผลงานของเขา
ฟรอยด์เกิดและใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในเวียนนา ที่นี่เขาได้รับการศึกษาด้านการแพทย์ที่มหาวิทยาลัยหลังจากนั้นเขาทำงานด้านการแพทย์ ที่นี่งานของเขาเกี่ยวกับปรัชญาของจิตวิเคราะห์มองเห็นแสงสว่างซึ่งประสบความสำเร็จอย่างไม่น่าเชื่อและมีการประเมินที่สำคัญอย่างมีประสิทธิภาพ ข้อสรุปที่เขานำเสนอในพวกเขาตื่นเต้นสังคมและก่อให้เกิดความขัดแย้งมาจนถึงทุกวันนี้ มันเป็นความท้าทายสำหรับปรัชญาคลาสสิกที่เน้นที่จิตใจมนุษย์
ในปี 1899 งานแรกของเขาเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์ The Interpretation of Dreams ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งยังคงมีความเกี่ยวข้องและเป็นหนังสืออ้างอิงสำหรับจิตแพทย์ฝึกหัดชั้นนำหลายคน อีกหนึ่งปีต่อมา หนังสือเล่มใหม่ของเขา The Psychopathology of Everyday Life ได้รับการตีพิมพ์ ตามด้วย "ปัญญากับความสัมพันธ์กับจิตไร้สำนึก" และงานสำคัญอื่นๆ ผลงานทั้งหมดของเขาทั้งด้านปรัชญาและการแพทย์ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ ของโลกทันที พวกเขายังคงเป็นที่นิยมมากในวันนี้
ปรัชญาคลาสสิกระบุว่าสติเป็นองค์ประกอบหลักในการควบคุมชีวิตมนุษย์ ปรัชญาของจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ระบุว่าภายใต้เขาคือชั้นของความปรารถนา ความทะเยอทะยาน และแรงผลักดันที่ไม่ได้สติ พวกเขาเต็มไปด้วยพลังชีวิตส่วนตัวของทุกคนและด้วยสิ่งนี้ชะตากรรมของอารยธรรมขึ้นอยู่กับพวกเขา
การขัดกันของจิตไร้สำนึกกับความรู้สึกตัว ความไม่พอใจของกิเลสภายในสุดนำไปสู่ความผิดปกติทางจิต ความเจ็บป่วยทางจิต ปรัชญาจิตวิเคราะห์แบบตะวันตกสมัยใหม่เกิดขึ้นจากผลงานของฟรอยด์ วิธีการของจิตวิเคราะห์เป็นที่แพร่หลายในหมู่แพทย์ในยุโรปตะวันตกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอเมริกา
สองขั้นตอนในกิจกรรมเชิงปรัชญาของ Z. Freud
การปฏิบัติทางการแพทย์ การสังเกตผู้ป่วย ทำให้นักวิทยาศาสตร์มีข้อมูลมากมายสำหรับการไตร่ตรอง บนบนพื้นฐานของการทำงานที่ก่อให้เกิดมุมมองบางอย่างเกี่ยวกับประเด็นของจิตวิเคราะห์โดย Z. Freud - ปรัชญาที่มีบางแง่มุมที่สามารถแบ่งออกเป็นสองขั้นตอน ประการแรกคือการก่อตัวของแนวคิดของจิตไร้สำนึกระยะเวลาของมันกินเวลาตั้งแต่ปี 1900-1920 ครั้งที่สองดำเนินไปจนสิ้นชีวิต อยู่ในขั้นนี้เองที่จิตไร้สำนึกถูกสำรวจ รวมทั้งที่นี่เป็นการเรียกร้องของจักรวาลแห่งชีวิตและความตายด้วยสัญชาตญาณ
สเตจแรก
ในช่วงเริ่มต้นของการฝึก การรวบรวมและวิเคราะห์ข้อมูลการทดลอง ฟรอยด์ได้ข้อสรุปที่น่าทึ่งเกี่ยวกับการปรากฏตัวในจิตใจของผู้คนจากรูปแบบที่ไม่รู้จักมาก่อนซึ่งมีโครงสร้างและลักษณะเฉพาะบางอย่าง จากการค้นพบของเขา เขาอธิบายว่ามันเป็นจิตสำนึก จิตใต้สำนึก และหมดสติ
แม้ว่าโรงเรียนปรัชญาตะวันตกจะเน้นเรื่องจิตสำนึก แต่ปรัชญาจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ก็ให้ความสนใจกับจิตไร้สำนึกทั้งหมด เธอนิยามมันว่าเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจ ที่ซึ่งความปรารถนาของมนุษย์ที่ไม่ได้สติซึ่งอยู่นอกจิตใจและพื้นที่ที่ไร้กาลเวลาถูกผลักออกไป
สเตจที่สอง
จากการแก้ไขแนวคิดในปรัชญาของจิตวิเคราะห์โดยซิกมันด์ ฟรอยด์ ผู้หมดสติได้รับการชี้แจงบางอย่าง การศึกษาเพิ่มเติมนำไปสู่ความจริงที่ว่าอีกสองคนถูกเพิ่มเข้าไปในแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณ - ความตายและชีวิต ในช่วงเวลานี้ได้มีการอธิบายโครงสร้างของจิตใจตลอดจนแนวคิดเรื่องความขัดแย้งระหว่างจิตไร้สำนึกและจิตสำนึกที่เป็นหลักการของการดำรงอยู่ของมนุษย์
สามองค์ประกอบของโครงสร้างของจิตใจ
สรุปปรัชญาจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ ควรสังเกตว่า จิตใจมนุษย์มีโครงสร้างสามแบบที่สามารถอธิบายได้ดังนี้:
1. หมดสติ (มัน). ชั้นของจิตใจนี้สืบทอดมาจากบุคคลจากบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล มีสัญชาตญาณพื้นฐานของมนุษย์อยู่ 2 อย่างคือ
- การให้กำเนิดเป็นแรงขับทางเพศและพลังงาน หรือตาม Freud, Libido
- ถนอมตัวเอง. ระบุพฤติกรรมก้าวร้าว
จิตไร้สำนึกตามที่ Freud พูดนั้นเกินความสมเหตุสมผล กล่าวคือ มันไม่มีเหตุผลและผิดศีลธรรม (ผิดศีลธรรม)
2. จิตใต้สำนึก (I). เกิดขึ้นจากประสบการณ์ชีวิต "ฉัน" มีเหตุผลและพยายามแปล "มัน" ที่ไม่รู้สึกตัวตามความเป็นจริงตามหลักการทางศีลธรรมของ "Super-I" จุดประสงค์คือเพื่อจำกัดแรงกระตุ้นสะท้อนของ "มัน" ตามข้อกำหนดปัจจุบันของความเป็นจริงที่บุคคลนั้นอยู่
3. สติ (Super-I). มันสามารถกำหนดได้ว่าเป็นมโนธรรมหรือผู้พิพากษาที่ควบคุมและลงโทษ "มัน" ที่ไม่รู้สึกตัว มันอยู่ที่บรรทัดฐานของศีลธรรม คุณธรรม อุดมคติทั้งหมดของบุคคลนั้นเข้มข้น
ในขณะเดียวกัน ส่วนประกอบแต่ละอย่างก็มีชีวิตของตัวเองและไม่พึ่งพาผู้อื่น แม้จะคุ้นเคยกับปรัชญาของจิตวิเคราะห์สั้นๆ เราก็สรุปได้ว่าการมีสติคือการใช้ความรุนแรงต่อสัญชาตญาณตามธรรมชาติ
ความหมายของความใคร่
ฟรอยด์ในปรัชญาจิตวิเคราะห์ของเขาแนะนำแนวคิดเรื่องความใคร่ (ความต้องการทางเพศหรือความต้องการทางเพศ) ลงใน "มัน" ที่ไม่ได้สติเป็นสัญชาตญาณที่เป็นส่วนประกอบ และของเขาพลังงานนั้นยิ่งใหญ่มากจนทิ้งร่องรอยที่ลืมไม่ลงในชีวิตของบุคคล เมื่อตรวจสอบแล้ว เขาก็ได้ข้อสรุปว่าความใคร่รวมถึงความรักทางเพศ ประเภทอื่นๆ ทั้งหมด: สำหรับตัวเอง เด็ก พ่อแม่ สัตว์ มาตุภูมิ และอื่นๆ
บางครั้งผู้หมดสติ (มัน) ส่งความท้าทายทางเพศที่ทรงพลัง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างมันกลับมา หรือเพียงแค่แรงกระตุ้นน้อยลง ถูกปลดปล่อย เปลี่ยนไปใช้กิจกรรมของมนุษย์ในส่วนอื่นๆ ที่สูงขึ้น ไม่ว่าจะเป็นศิลปะ วิทยาศาสตร์ การเมือง กิจกรรมทางสังคม และอื่นๆ
จากนี้ ฟรอยด์ได้ข้อสรุปเชิงตรรกะว่าวัฒนธรรม คุณธรรม และกิจกรรมอื่นๆ ของมนุษย์เป็นความต้องการทางเพศที่ระเหย (เปลี่ยนทิศทางและเปลี่ยนแปลง) ตามปรัชญาของจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ วัฒนธรรมใดๆ บนโลก รวมทั้งยุโรป เป็นผลจากการทำงานของโรคประสาท ซึ่งความต้องการทางเพศถูกระงับและเปลี่ยนเป็นกิจกรรมอื่นๆ ของมนุษย์
จิตวิเคราะห์และปรัชญานีโอฟรอยด์
ความคิดของฟรอยด์ถูกเลือกโดยผู้ติดตามของเขา งานของพวกเขาในการพัฒนาและทำความเข้าใจเพิ่มเติมเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์นำไปสู่มุมมองใหม่ๆ นักเรียนและผู้ติดตามของเขาไปไกลกว่านั้น ทำความเข้าใจและพัฒนาจิตวิเคราะห์ ในปรัชญาของศตวรรษที่ 20 จิตวิเคราะห์ตรงบริเวณสถานที่สำคัญ ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของ neo-Freudianism คือ E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan
พวกเขารับรู้ถึงบทบาทบางอย่างของจิตไร้สำนึก บทบาทของสัญชาตญาณ แต่ในขณะเดียวกันก็เชื่อว่าปัจจัยทางสังคมก็มีความสำคัญเช่นกัน ซึ่งรวมถึงความสัมพันธ์ทางสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ตลอดจนวัฒนธรรม พวกเขาเชื่อว่าสภาพที่บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่มีผลกระทบต่อพฤติกรรมของเขาในสังคมและเนื้อหาของกิจกรรมอย่างมีนัยสำคัญ
ความแตกต่างกับฟรอยด์ส่วนใหญ่ประกอบด้วยความจริงที่ว่าเมื่อเปรียบเทียบกับเขาที่ยอมรับพลังงานทางเพศเท่านั้นยอมรับการมีส่วนร่วมของจิตสำนึกและปัจจัยทางสังคมในการพัฒนาของแต่ละบุคคล นั่นคือพวกเขาเอนเอียงไปทางปรัชญาคลาสสิกโดยตระหนักถึงบทบาทของจิตสำนึกเท่านั้น
บทบาทของ neo-Freudians ในการพัฒนาทฤษฎีของจิตไร้สำนึกนั้นยอดเยี่ยมมาก สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาศึกษาไม่เพียง แต่บุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตสำนึกทางสังคมด้วยโดยแบ่งออกเป็นสติและไม่รู้สึกตัว พวกเขาดำเนินการด้วยแนวคิดเช่นการชดเชยมากเกินไป - การตอบสนองทางสังคมต่อความรู้สึกต่ำต้อย นี่คือพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของคนที่ยิ่งใหญ่ที่มีความสามารถโดดเด่น
จากนี้ไปจะเป็นบทสรุป: หากฟรอยด์พยายามค้นหาสาเหตุที่บุคคลกระทำการบางอย่าง จากนั้นผู้ติดตามของเขาโดยใช้แนวคิดพื้นฐานของปรัชญาจิตวิเคราะห์ก็พยายามอธิบายโครงสร้างทางสังคมของชีวิตใน ที่คนนี้อาศัยอยู่
คาร์ล จุงกับคำสอนเรื่อง "จิตไร้สำนึกรวม"
A. Adler (จิตวิทยาส่วนบุคคล) และ K. Jung (จิตวิทยาเชิงลึก) ได้แยกทางจากผู้ติดตามของ Freud และกำหนดทิศทางของตนเอง ตัวแทนปรัชญาจิตวิเคราะห์ K. Jung - จิตแพทย์ชาวสวิส, ปราชญ์, เพื่อนร่วมงานของ Freudเป็นเวลาหลายปี. งานของเขาขยายและเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งในทิศทางนี้ มันคือ Jung ที่สร้างกระแสใหม่ในปรัชญาของวัฒนธรรม - จิตวิทยาวิเคราะห์
เขาเป็นแชมป์การรักษาผู้ป่วยและปรัชญาจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ Jung ผู้ซึ่งแบ่งปันมุมมองทางการแพทย์และปรัชญาของสหายและครูที่อายุมากกว่าของเขาอย่างเต็มที่ ในที่สุดก็แยกทางกับเขาเกี่ยวกับอาการหมดสติ โดยเฉพาะสิ่งนี้ใช้กับความใคร่
จุงไม่เห็นด้วยกับปรัชญาของจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ที่ว่าแรงกระตุ้นทั้งหมดของ "มัน" มาจากเรื่องเพศ เขาตีความมันให้กว้างกว่านั้นมาก ตาม Jung ความใคร่เป็นพลังงานชีวิตทุกประเภทที่บุคคลรับรู้ว่าเป็นความปรารถนาและแรงบันดาลใจโดยไม่รู้ตัว
ตามที่ Jung กล่าว ความใคร่ไม่ได้อยู่ในสภาพที่ไม่เปลี่ยนแปลง แต่ผ่านการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงที่ซับซ้อนเนื่องจากสถานการณ์ในชีวิตที่ยากลำบาก และทั้งหมดนี้อยู่ไกลจากเรื่องเพศ ในเรื่องนี้ประสบการณ์และภาพเกิดขึ้นในจิตใจของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์โบราณในการเริ่มต้นชีวิตของผู้คน นี่ไม่ใช่แค่คำพูด จองเอาข้อเท็จจริงเหล่านี้จากการปฏิบัติทางการแพทย์ของเขา เป็นปรัชญาของจิตวิเคราะห์ของจุงที่ทำให้ "มัน" ที่หมดสติเป็นจุดเริ่มต้นที่ไม่มีส่วนรวมและไม่มีตัวตน และหลังจากนั้นก็เป็นแบบส่วนตัวและแบบส่วนตัวเท่านั้น
ต้นแบบคืออะไร
จิตไร้สำนึกรวมกันเป็นต้นแบบ - โครงสร้างพื้นฐานโดยกำเนิดที่เป็นสากลซึ่งเป็นสาเหตุของเหตุการณ์จากประวัติศาสตร์สมัยโบราณของต้นกำเนิดของมนุษยชาติซึ่งสามารถปรากฏต่อบุคคลในฝันและทำให้เกิดความไม่สงบและความผิดปกติทางจิต พวกเขาคือหนึ่งสิ่งแวดล้อมซึ่งสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษย์และวัฒนธรรมทั้งหมดของมนุษยชาติ
คำจำกัดความของต้นแบบส่วนใหญ่ได้กลายเป็นคำนามทั่วไปและเข้าสู่ชีวิตประจำวันของผู้คนเช่นคำพูดเช่น:
- หน้ากาก - ใบหน้าของบุคคลซึ่งเขา "ดึง" ในการติดต่อกับบุคคลภายนอกตลอดจนในการประชุมอย่างเป็นทางการ
- Shadow - ใบหน้าที่สองของบุคคลซึ่งประกอบด้วยลักษณะนิสัยที่ชั่วร้ายหรือคุณสมบัติที่ยอมรับไม่ได้ซึ่งถูกกดขี่ในจิตใต้สำนึก
สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับบุคคลตามคำจำกัดความของ Jung คือต้นแบบ "ตัวตนที่แท้จริงของฉัน" หรือ "ตนเอง" ซึ่งเป็นการสังเคราะห์ต้นแบบทั้งหมด บุคคลควรมีส่วนร่วมในความเข้าใจนี้ "ฉัน" ตลอดชีวิตของเขา ผลลัพธ์แรกของการพัฒนานี้ ตามที่ Jung บอก ไม่ปรากฏเร็วกว่าวัยกลางคน
ช่วงนี้คนมีประสบการณ์ชีวิตมามากพอแล้ว สิ่งนี้ยังต้องการการพัฒนาระดับสูงของสติปัญญาและการทำงานอย่างต่อเนื่องในตัวเอง เฉพาะเมื่อไปถึงจุดสูงสุดเท่านั้นที่บุคคลสามารถรับรู้ได้อย่างเต็มที่เข้าใจ "เข้าใจยาก" ซึ่งใกล้เคียงกับมนุษย์ปุถุชน น้อยคนนักที่จะรู้ ส่วนใหญ่ไม่มีให้
อี Fromm และแนวคิดเรื่อง "existential dichotomy"
นักปรัชญาชาวเยอรมัน อี. ฟรอมม์ สาวกของคำสอนของฟรอยด์ ได้แนะนำแนวความคิดเกี่ยวกับอัตถิภาวนิยมและลัทธิมาร์กซ์ในจิตวิเคราะห์ เขากำหนดแนวคิดของเขาไว้ในหนังสือ "จิตวิญญาณของมนุษย์" แนวคิดของ "อัตถิภาวนิยม" สามารถกำหนดได้ว่าเป็นปรัชญาของการอยู่รอดซึ่งตั้งอยู่บนความเป็นคู่ของมนุษย์หน่วยงาน Dichotomy เป็นการแยกออกเป็นสองส่วนทีละน้อยซึ่งการเชื่อมต่อภายในนั้นเป็นรูปธรรมมากกว่าภายนอก ตัวอย่างคือบุคคลที่เป็นสิ่งมีชีวิตโดยพื้นฐานแล้ว แต่การมีอยู่ของจิตใจทำให้เขาออกจากวงจรนี้ ทำให้เขากลายเป็นคนนอกในโลกแห่งธรรมชาติ แยกเขาออกจากธรรมชาติ
ปรัชญาของอัตถิภาวนิยมและจิตวิเคราะห์ตาม Fromm จิตวิเคราะห์มนุษยนิยมที่ออกแบบมาเพื่อศึกษาบุคลิกภาพของบุคคลจากมุมมองของความสัมพันธ์ของเขากับสังคมคือทัศนคติของบุคคลต่อตัวเองประชาชน รอบตัวเขาและสังคม
ฟรอมม์ให้ความสำคัญอย่างมากกับความรัก เขาแย้งว่าการเกิดขึ้นของความรู้สึก การพัฒนาของมันเปลี่ยนบุคคล ทำให้เขาดีขึ้น เปิดเผยส่วนลึกที่ซ่อนอยู่ในตัวเขา คุณสมบัติที่สามารถยกย่องเขา ยกระดับเขาให้สูงขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน เป็นการแสดงความรับผิดชอบต่อผู้อื่น ความรู้สึกผูกพันต่อผู้เป็นที่รัก ต่อโลกทั้งใบ สิ่งนี้นำพาบุคคลจากความเห็นแก่ตัวที่เป็นอันตรายไปสู่ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและการเห็นแก่ผู้อื่น