การสนทนาเกี่ยวกับความจริงซึ่งเป็นที่นิยมในศตวรรษที่ 20 ก่อให้เกิดการต่อต้านแบบใหม่ๆ ควบคู่ไปกับปัญหา การค้นพบจิตวิเคราะห์ทำให้สามารถเปลี่ยนจากวิธีการรักษาเป็นหลักปรัชญาและจิตวิทยาของความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกในบุคคล
แนวทางปฏิบัติได้ทำลายความเข้าใจดั้งเดิมของความจริง เพราะเชื่อว่าความจริงของทฤษฎีใดๆ อยู่ใน "ความสามารถในการทำงาน" ของมัน นั่นคือประสบการณ์ส่วนตัวที่ดีเพียงใด แต่ที่นิยมมากที่สุดคือปรัชญาของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ซึ่งนำไปสู่ปัญหาระดับโลกที่เกิดจากการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี สิ่งกีดขวางระหว่างโรงเรียนแห่งความคิดต่าง ๆ ได้กลายเป็นมนุษยศาสตร์แล้ว
ปรัชญาการวิเคราะห์มีตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์ที่มีเหตุผล เธอกล่าวว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่เป็นไปได้ โพสิทีฟเชิงตรรกะที่แสดงโดยรัสเซล, คาร์แนป, ตัวแทนของวงกลมเวียนนาใช้เครื่องมือของตรรกะทางคณิตศาสตร์เพื่อสร้างภาษาพิเศษเขาต้องดำเนินการด้วยแนวคิดที่ตรวจสอบได้เท่านั้น จากนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะสร้างโครงสร้างเชิงตรรกะที่สอดคล้องกันซึ่ง "สามารถยอมรับได้" เป็นทฤษฎี เป็นที่แน่ชัดว่ามนุษยศาสตร์แบบดั้งเดิมที่ใช้แนวทางนี้กลับกลายเป็นเรื่องเหลวไหล แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด ทฤษฎี "เกมภาษา" โดย Wittgenstein และผู้ติดตามของเขายังยืนยันความไม่ลงรอยกันของสาขาวิชาธรรมชาติและคณิตศาสตร์กับ "วิทยาศาสตร์ฝ่ายวิญญาณ"
เทรนด์นี้แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในคอนเซปต์ของ Karl Popper เขาถือว่ามนุษยศาสตร์ใช้เฉพาะและในความเป็นจริงปฏิเสธสิทธิในทฤษฎี ในเวลาเดียวกันผู้เขียน "สังคมเปิด" มาจากสองเหตุผล ประการแรก การจัดระบบใด ๆ ในขอบเขตด้านมนุษยธรรมเป็นเรื่องส่วนตัวเกินไป และประการที่สอง วิทยาศาสตร์เหล่านี้ติดเชื้อ "องค์รวม" ซึ่งทำให้พวกเขาไม่ได้อธิบายข้อเท็จจริง แต่มองหาความสมบูรณ์ที่ไม่มีอยู่จริง นอกจากนี้พวกเขาไม่มีเหตุผล ดังนั้น Popper จึงโจมตีส่วนเฉพาะของความรู้ของมนุษย์ก่อน มนุษยศาสตร์ซึ่งเป็นปราชญ์ที่ถูกกล่าวหานั้นขาดความรับผิดชอบทางสติปัญญา มันขึ้นอยู่กับความรู้สึกและอารมณ์ที่ไม่ลงตัวที่ทำให้ตาบอด แบ่งแยก และขัดขวางการสนทนา
อย่างไรก็ตาม กระบวนการทั้งหมดนี้ไม่ได้ขัดขวางความนิยมของทัศนคติที่ตรงกันข้ามกับมนุษยศาสตร์ วิธีการนี้กำหนดหน้าตาของศตวรรษที่ 20 ให้มากที่สุดเท่าที่ Popper ทำ เรากำลังพูดถึงผู้ก่อตั้ง Hermeneutics เชิงปรัชญา Hans-Georg Gadamer เห็นด้วยว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ทุกอย่างโดยพื้นฐานแตกต่างกันในทางการตีความนักปรัชญาถือว่าสิ่งนี้ไม่ใช่แง่ลบ แต่เป็นปรากฏการณ์เชิงบวก ในวิชาคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ชีววิทยา ทฤษฎีถูกสร้างขึ้นตามวิธีการ
และอันหลังก็เกิดขึ้นจากความรู้เกี่ยวกับรูปแบบและความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ (causal) แต่บทบาทของมนุษยศาสตร์ก็คือความจริงของพวกเขาอยู่ใกล้กับชีวิตจริง ผู้คนและความรู้สึกของพวกเขามากขึ้น สำหรับทฤษฎีสาขาวิชาธรรมชาติ สิ่งสำคัญคือการสอดคล้องกับข้อเท็จจริง และสำหรับมนุษยศาสตร์แล้ว ตัวอย่างเช่น ประวัติศาสตร์ ความชัดเจนจะกลายเป็นรากฐานที่สำคัญเมื่อสาระสำคัญของเหตุการณ์นั้นถูกลบล้างออกไป
Gadamer เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่กลับมาใช้สีที่เป็นบวกของแนวคิด "ผู้มีอำนาจ" นี่คือสิ่งที่ทำให้ "วิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ" เป็นสิ่งที่พวกเขาเป็น ในพื้นที่นี้เราไม่สามารถรู้อะไรได้เลยหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากรุ่นก่อน ดังนั้นประเพณีจึงมีบทบาทสำคัญมากสำหรับเรา ความมีเหตุมีผลของเราช่วยให้เราเลือกอำนาจที่เราไว้วางใจเท่านั้น เช่นเดียวกับประเพณีที่เราปฏิบัติตาม และในความเป็นเอกภาพของปัจจุบันและอดีตนี้ บทบาทของมนุษยศาสตร์ยังคงอยู่