โดยไม่คำนึงถึงทัศนคติของนักวิทยาศาสตร์ในคราวเดียวหรือหลายครั้งต่อการแบ่งแยกกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด โดยทั่วไปมีเพียงไม่กี่คนที่สงสัยในวันนี้ว่าระยะเริ่มต้นในการก่อตัวของสังคมคือระบบชุมชนดั้งเดิม ช่วงเวลานี้ครอบคลุมช่วงเวลาที่ค่อนข้างกว้าง มันเริ่มต้นด้วยการปรากฏตัวของผู้คนบนโลกและดำเนินต่อไปจนกระทั่งการก่อตัวของโครงสร้างของรัฐและกลุ่มชนชั้นแรก
มนุษย์และสังคม
สังคมใดก็ตามที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์ ระบบนี้มีความโดดเด่นด้วยระดับของกฎระเบียบ การจัดองค์กร และความเป็นระเบียบเรียบร้อยของการมีปฏิสัมพันธ์ภายในระบบ นี่แสดงให้เห็นว่าการจัดระเบียบทางสังคมรูปแบบใด ๆ สันนิษฐานว่ามีโครงสร้างการบริหารบางอย่าง (อำนาจทางสังคม) นอกจากนี้ กระบวนการควบคุมพฤติกรรมของผู้คนด้วยกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานบางอย่างก็เป็นลักษณะเฉพาะ สังคมชุมชนดั้งเดิมมีมานานกว่าล้านปี มันมากที่สุดเวทีประวัติศาสตร์อันยาวนาน
สังคมและธรรมาภิบาล
เมื่อสังคมเกิดขึ้น จำเป็นต้องจัดตั้งธรรมาภิบาลทันที ในช่วงระบบดึกดำบรรพ์ สมาชิกแต่ละคนในสังคมมีผลประโยชน์เป็นของตนเอง โดยปราศจากข้อตกลงที่สังคมไม่สามารถดำรงอยู่ได้ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าพวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมส่วนบุคคลที่เด็ดขาด มนุษย์และสังคมไม่สามารถแยกจากกันได้ การดูแลชีวิตปกติตลอดจนการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมที่ก้าวหน้าต้องผสมผสานกับความสนใจส่วนตัว ในกรณีนี้ สังคมจะพยายามบรรลุผลดีส่วนรวม อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าการเชื่อมโยงเป็นไปได้ด้วยผลประโยชน์ส่วนบุคคลและทางสังคมร่วมกัน การรวมกันดังกล่าวเกิดขึ้นได้เนื่องจากการมีอยู่ของกฎเกณฑ์ความประพฤติและอำนาจที่บังคับใช้และรับรองบรรทัดฐานเหล่านี้ในสังคม การปกครองแบบปิตาธิปไตย การปกครองแบบมีครอบครัว และความเท่าเทียมกันขึ้นอยู่กับว่าใครมีบทบาทนำในการปกครอง ในกรณีที่สอง อำนาจจะกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้หญิง ลักษณะเด่นประการหนึ่งของระบบแรกสุดคือการปกครองแบบมีครอบครัว ระบบนี้คืออะไร? มาดูกันดีกว่า
คำจำกัดความ
แล้วการปกครองแบบมีบุตร - มันคืออะไร? แนวคิดนี้มีรากฐานมาจากภาษากรีก แปลตามตัวอักษรว่า "การครอบงำของแม่" อีกชื่อหนึ่งของอำนาจนี้คือนรีแพทย์ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ประวัติความเป็นมาของการปกครองแบบมีครอบครัวจะย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้น แนวคิดนี้ใช้เมื่อกำหนดประเภทรัฐบาลที่จัดตั้งขึ้นจากสตรีโดยเฉพาะหรือซึ่งบทบาทที่โดดเด่นเป็นของพวกเขา คำว่า "แม่ชี" เกิดขึ้นได้อย่างไร? อำนาจนี้ให้อะไรกับผู้หญิงบ้าง?
การเกิดขึ้นของสมมติฐาน
สมมติฐานของการมีอยู่ของนรีเวชมีความเกี่ยวข้องกับนักวิจัยเช่น Morgan, Bachofen, Lafito ในโบราณคดี ประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยา และชาติพันธุ์วิทยาของสหภาพโซเวียต แนวคิดเรื่องการดำรงอยู่ของการปกครองแบบมีผู้ปกครองสูงอายุไม่ได้ถูกตั้งคำถามเลยเป็นเวลานานมาก แต่การศึกษาในภายหลังได้ยืนยันสมมติฐานของสังคมที่เป็นผู้ใหญ่ในช่วงแรกสุดของยุคเกษตรกรรม ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าเมื่อกล่าวถึงแนวคิดเรื่อง "การปกครองแบบมีครอบครัว" ว่านี่คือโครงสร้างที่ผู้หญิงไม่เพียงแค่บรรลุอำนาจ การครอบงำและการยอมรับทางสังคมของพวกเขาเริ่มเกินอำนาจและอำนาจของมนุษย์ ผู้เขียนบางคนในงานเขียนของพวกเขา ในขณะเดียวกัน ได้หักล้างความจริงของการดำรงอยู่ของสังคมอย่างน้อยหนึ่งแห่งที่การครอบงำของผู้หญิงจะเห็นได้ชัดเป็นเวลานาน ในขณะที่คนอื่น ๆ พบการยืนยันว่า "การปกครองแบบมีครอบครัวสมัยใหม่" ยังคงเกิดขึ้น อะไรคือสาเหตุของการเกิดขึ้นของระบบสังคมนี้
การปกครองแบบมีบุตรเป็นอย่างไร
โครงสร้างนี้คืออะไรเราค้นพบ ตอนนี้เราต้องเข้าใจว่าปัจจัยใดบ้างที่ส่งผลต่อการเกิดขึ้นของระบบนี้ นักวิจัยบางคนรวมทั้งฝ่ายตรงข้ามของสมมติฐานของการดำรงอยู่ของขั้นตอนดังกล่าวในการก่อตัวของสังคมอย่างไรก็ตาม การเสริมความแข็งแกร่งให้กับสถานะของสตรีในความเป็นจริงมักถูกบันทึกไว้ในช่วงเริ่มต้นของการก่อตัวของวัฒนธรรมการเกษตร ตามที่ผู้เขียนจำนวนหนึ่งกล่าวว่า "การทำสวน" การปลูกจอบมาจากการรวบรวม และกิจกรรมประเภทนี้ก็ถือเป็นอาชีพของผู้หญิงทั่วไป เมื่อเวลาผ่านไป ความสำคัญของการเกษตรก็เพิ่มขึ้น อีกทั้งบทบาทของสตรีในสังคมก็เพิ่มขึ้นด้วย ต่อมาจึงทำการเพาะปลูกดินเพื่อทดแทนจอบ ในขณะเดียวกันบทบาทของผู้หญิงก็ลดลงเช่นกัน การปกครองแบบมีครอบครัวในสังคมดึกดำบรรพ์สามารถดำรงอยู่ได้ในรูปแบบต่างๆ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าสิ่งนี้ โครงสร้างมีลักษณะของตัวเอง พวกเขาต่างหากที่ทำให้เธอแตกต่างจากคนอื่น
สัญญาณของระบบ
มีคุณสมบัติหลายอย่างในที่ที่ใครๆ ก็พูดถึงสังคมเกี่ยวกับการปกครองแบบมีครอบครัวได้: ความเป็นพ่อแม่และความเป็นแม่ ความสำคัญเท่าเทียมกันคือสัญญาณเช่นการปลุกเร้า นี่เป็นระบบครอบครัวที่บทบาทของหัวหน้าเป็นของอาของมารดา ในบางกรณี ในฐานะที่เป็นคุณลักษณะของสังคมที่ครอบงำโดยผู้หญิง มีทั้งความเป็นสามีภรรยากัน แขกรับเชิญ หรือการแต่งงานแบบกลุ่ม การปกครองแบบมีครอบครัวในครอบครัวก็แสดงออกด้วยสัญญาณที่เถียงไม่ได้เช่นสิทธิของมารดา เห็นได้ชัดว่าใช้กับการหย่าร้าง ในกรณีนี้ ลูกจะอยู่กับแม่หรือในครอบครัวของเธอ นอกจากนี้ ลำดับการจำหน่ายและการรับมรดกยังส่งผ่านสายสตรีอีกด้วย สิ่งเหล่านี้คือคุณสมบัติหลักที่แยกแยะความแตกต่างระหว่างการปกครองแบบมีผู้ปกครองและการปกครองแบบปิตาธิปไตย
พูดไม่ได้ว่าผู้ชายไม่มีอภิสิทธิ์ อยู่กับพี่สาวได้ทางสายแม่และลูกๆ พี่น้องต่างมารดาและพี่น้องจะถือว่าเป็นญาติกัน โดยทั่วไปแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าครอบครัวไม่ได้ก่อตัวขึ้นจากพ่อ แต่อยู่รอบๆ แม่ แต่สำหรับความแตกต่างทั้งหมด การปกครองแบบมีครอบครัวและการปกครองแบบปิตาธิปไตยมีความเหมือนกันมาก ตัวอย่างเช่น ผู้ชายทำงานแบบเดียวกันโดยไม่คำนึงถึงสภาพความเป็นอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หน้าที่ของพวกเขารวมถึงการให้ความคุ้มครอง การแก้ปัญหาที่ซับซ้อน การเลี้ยงลูก
โครงสร้าง Matrilocal
สังคมในกรณีนี้มีประมาณสองร้อยหรือสามร้อยคน พวกเขาทั้งหมดเป็นญาติสนิทในสายผู้หญิง ภายในกลุ่มทั่วไปดังกล่าว มีโครงสร้างเล็กๆ มากมาย ตามกฎแล้วพวกเขาประกอบด้วยแม่ลูกและหลาน จากพวกเขา แท้จริงแล้ว มีกลุ่มที่เป็นเจ้าของที่ดินส่วนรวม ผู้หญิงคนโตที่หัวของโครงสร้างทั้งหมดนี้ และในบางกรณีก็เป็นพี่น้องร่วมสายเลือดของเธอ ที่ดินถือเป็นทรัพย์สินส่วนรวม ทรัพย์สินที่เหลือเป็นของผู้หญิง ที่ถ่ายทอดจากแม่สู่ลูก ตามกฎแล้วห้ามการแต่งงานภายในเพื่อหลีกเลี่ยงการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ในเรื่องนี้โครงสร้างดังกล่าวมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับอีกกลุ่มหนึ่ง มีการแลกเปลี่ยนเจ้าสาวและเจ้าบ่าว
แยกเพศ
ความแตกต่างของการดำรงอยู่ของสังคมนี้สันนิษฐานว่าการก่อตัวของสองกลุ่มในสกุลเดียวกัน ในคนหนึ่งอาศัยอยู่เฉพาะผู้ชายและอีกคนหนึ่งตามลำดับคือผู้หญิง แต่ละระบบย่อยมีผู้นำของตนเอง สำหรับทั้งสองกลุ่มมีโดดเด่นด้วยเอกราช ควรจะกล่าวว่าในระบบการปกครองแบบมีมารดาซึ่งการก่อตัวของภาพทางศาสนาได้รับอิทธิพลจากลัทธินอกรีต เทพสตรีมีอิทธิพลเหนือกว่าซึ่งนำโดยแม่เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ ตัวอย่างคือ Shaktism - หนึ่งในทิศทางเริ่มต้นของศาสนาฮินดู - ลัทธิ Astarte เทพธิดาแห่งเมโสโปเตเมียโบราณ เมื่อเวลาผ่านไป ระบบการปกครองแบบปิตาธิปไตยถูกแทนที่ด้วยปิตาธิปไตย ในเรื่องนี้แพนธีออนแห่งเทพหญิงถูกแทนที่ด้วยองค์ชาย เทพธิดาเริ่มสูญเสียลัทธิและความสำคัญทางศาสนา กลายเป็นตัวละครรองในตำนานศาสนาโบราณ ส่งผลให้บัลลังก์ของเทพธิดามารดาส่งต่อไปยังพระเจ้าพระบิดา ควรสังเกตว่ารูปแบบการปกครองของสังคมที่เกี่ยวกับการปกครองแบบมีพ่อเป็นแม่นั้นพบได้ในช่วงเวลาที่แตกต่างกันในทุกที่ในเกือบทุกส่วนของโลก ท่ามกลางเชื้อชาติต่างๆ ที่อาศัยอยู่ในแอฟริกา เอเชีย ยุโรป อเมริกา (ทั้งทางใต้และทางเหนือ)
แหล่งโบราณ
ตำนานกรีกโบราณเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของแอมะซอนสามารถนำมาประกอบกับข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับสังคมเกี่ยวกับการปกครองแบบผู้ใหญ่ เชื่อกันมานานว่าตำนานเหล่านี้เป็นสิ่งประดิษฐ์ของนักประพันธ์ในสมัยโบราณ แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ ความจริงของการมีอยู่ของสังคมของผู้หญิงที่ชอบทำสงครามซึ่งอยู่โดยปราศจากสามีและเลี้ยงดูลูกสาวด้วยจิตวิญญาณแห่งนักรบก็ได้รับการพิสูจน์แล้ว
นักโบราณคดีพบหลุมฝังศพ ดาบ ลูกศร ธนู และอาวุธล้ำค่าถูกฝังอยู่ในหลุมศพของสตรีผู้สูงศักดิ์ สิ่งนี้บ่งชี้โดยตรงว่าพวกเขามีส่วนร่วมในยานทหาร ในภูมิภาค Voronezh ในปี 1998 พบหลุมฝังศพดังกล่าวหกหลุม ถูกฝังไว้ผู้หญิงอายุ 20 ถึง 25 ปี (ควรกล่าวว่าอายุขัยเฉลี่ยในขณะนั้นไม่เกินสี่สิบปี) ชาวแอมะซอนที่พบทั้งหมดมีความสูงปานกลางและมีรูปร่างที่ทันสมัย ในหลุมศพ นอกจากอาวุธแล้ว ยังพบรายละเอียดของแกนหมุน ต่างหูล้ำค่า และหวีกระดูกที่มีรูปเสือชีตาห์อีกด้วย เกือบทุกหลุมศพมีกระจกสีเงินหรือสีบรอนซ์ ดูจากกระดูกต้นขาที่ผิดรูปแล้วสรุปได้ว่าผู้หญิงขี่ม้ากันมาก
พบศพมนุษย์ในหลุมศพหลายแห่งเช่นกัน การวิเคราะห์สารพันธุกรรมที่มีอยู่ทำให้สามารถระบุเพศของคนเร่ร่อนที่พบในสุสานโวลก้าได้ ระหว่างการขุดค้นครั้งหนึ่ง พบหัวลูกศรมากกว่าหนึ่งร้อยหัวในหลุมฝังศพของผู้หญิง จากสัญญาณหลายอย่าง นักวิจัยสรุปว่าสตรีผู้สูงศักดิ์คนหนึ่งถูกฝังอยู่ที่นี่ ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่านักรบหญิงเข้าร่วมการต่อสู้ข้างๆ กับผู้ชาย และในบางกรณี บางทีพวกเขาอาจเป็นแม่ทัพหรือราชินีที่เล่นบทบาทของผู้บัญชาการทหารสูงสุด
ขนบธรรมเนียมประเพณีที่เข้มแข็งมีอยู่ในโครงสร้างการจัดการของชาวมาเซท บทพิสูจน์ที่น่าเชื่อถือเพียงพอถึงความสำคัญของบทบาทของผู้หญิงในชีวิตของชนเผ่าคือบทกวี Karakalpak มหากาพย์เรื่อง "Forty Girls" ("Kyrk Kyz") มันบอกเล่าถึงการเอารัดเอาเปรียบมากมายของนักรบหญิง ควรจะกล่าวว่าบรรทัดฐานของวีรบุรุษหญิงสามารถสืบหาในมหากาพย์ของหลายเชื้อชาติ อย่างไรก็ตาม เรื่องราวเกี่ยวกับกลุ่มนักรบมีอยู่ในเอเชียกลางเฉพาะในกลุ่มคารากัลปักษ์เท่านั้นจำเป็นต้องให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าคุณสมบัติของนักรบหญิงสามารถติดตามได้ไม่เพียง แต่ในบทกวีและตำนาน แต่ยังอยู่ในชุดพิธีกรรมของเจ้าสาวด้วย จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 Karakalpaks ยังคงรักษาพิธีกรรมและขนบธรรมเนียมประเพณีที่ย้อนกลับไปถึงชั้นโบราณของการพัฒนา ซึ่งนักวิจัยหลายคนเชื่อมโยงกับการปกครองแบบมีครอบครัว
วิจัย
Gita Gotner-Abendort ในงานเขียนของเธอได้กำหนดแนวความคิดเกี่ยวกับการปกครองแบบมีครอบครัวในวงกว้าง ผู้เขียนนำเสนอหนังสือเล่มหนึ่งของเธอว่า "การศึกษาสังคมที่เกิดขึ้นนอกหลักการปิตาธิปไตย" กล่าวอีกนัยหนึ่ง Gottner-Abendort กำหนดระบบการปกครองแบบมีครอบครัวเป็นสังคมที่การครอบงำชายตามเพศลดลงหรือขาดหายไปโดยสิ้นเชิง การค้นพบนี้ยืนยันการขุดค้นของนักโบราณคดีบนเกาะสุมาตราและผลการศึกษาชีวิตของชนเผ่า Minangkabau ซึ่งได้อนุรักษ์ประเพณีและลัทธิของระบบชนเผ่าของมารดา ควรจะกล่าวว่าในกรณีนี้ ภายในระบบการปกครองของชนเผ่า บทบาทที่โดดเด่นนั้นเป็นของผู้หญิงเท่านั้น อันที่จริงผู้ชายไม่มีสิทธิ์และถูกมองว่าเป็น "ผู้มาใหม่" สถานการณ์ที่แตกต่างกันบ้างพัฒนาขึ้นในชนเผ่า Moso ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของมณฑลเสฉวน ชนเผ่ายังคงรักษาระบบการปกครองแบบแม่ชีแบบดั้งเดิมไว้ แม้จะมีบทบาทที่โดดเด่นของผู้หญิง แต่ผู้ชายก็ทำหน้าที่สำคัญไม่แพ้กัน: พวกเขาสวดอ้อนวอนเพื่อความผาสุก แต่พวกเขามีความรับผิดชอบในพิธีกรรม และเสียงของพวกเขาในการตัดสินใจที่สำคัญและพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาชนเผ่าอยู่ไกลจากครั้งสุดท้าย
พลังหญิงวันนี้
การปกครองแบบแม่ในโลกสมัยใหม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เฉพาะในบางพื้นที่ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และเอเชียใต้ ทิเบต แอฟริกา ในขณะเดียวกันก็ต้องบอกว่าแม้ในโครงสร้างเหล่านี้การปกครองของผู้หญิงก็ถือว่าสัมพันธ์กันในทุกวันนี้ ตามระบบดังกล่าว ตัวอย่างเช่น ชาว Ranathari ที่อาศัยอยู่ในเนปาลและอินเดีย, Garo, Khasi, Minangkbau และคนอื่นๆ อาศัยอยู่ ในชนเผ่าเหล่านี้พร้อมกับสถานะอันสูงส่งของผู้หญิงก็ยังมีความเป็นสามีภรรยาหลายคน (polyandry) คุณลักษณะบางอย่างของการปกครองแบบเป็นผู้ปกครองที่แท้จริงได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ทูอาเร็ก ที่นี่มีการสังเกตความเป็นแม่และความเป็นพ่อแม่ นอกจากนี้ ผู้หญิงยังได้รับสิทธิอย่างสูงในการแก้ปัญหาเกี่ยวกับชนเผ่าในสังคม Tuareg ยังคงมีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างการเขียนชายและหญิง
สรุป
เชื่อกันว่าการปกครองแบบมีบุตรคือภาพสะท้อนของการพัฒนาสังคมในระดับที่ค่อนข้างต่ำ ในทางตรงกันข้าม สังคมถูกนำเสนอโดยที่บทบาทที่โดดเด่นเป็นของมนุษย์ มีความเห็นว่าปิตาธิปไตยเป็นประเภทที่ก้าวหน้ากว่าของการพัฒนาโครงสร้างทางสังคม อย่างไรก็ตาม ระบบที่ครอบงำโดยผู้ชายสมัยใหม่จำนวนมากยังคงอยู่ในสภาพที่ดุร้ายและขาดความรู้ พวกเขาอยู่ห่างไกลจากความสำเร็จของโลกสมัยใหม่อย่างไม่สิ้นสุดอารยธรรม คนเหล่านี้ยังคงอาศัยอยู่ในกระท่อมและถ้ำ ดังนั้นการที่จะบอกว่าสังคมได้ย้ายจากการปกครองแบบมีผู้ปกครองเป็นใหญ่ไปสู่ความเป็นมนุษย์นั้นไม่เป็นความจริงและถูกต้องทั้งหมด การครอบงำของผู้ชายในโครงสร้างทางสังคมไม่ได้หมายความว่าระบบมีความสามารถในการพัฒนาในวัฒนธรรมทางเทคนิคหรือทางวิทยาศาสตร์ ในขณะเดียวกัน ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงบทบาทของสตรีในด้านการบริหารราชการ ตัวอย่างเช่น ระบอบราชาธิปไตยในรัสเซียถือได้ว่าเป็นเครื่องบ่งชี้ ดังที่คุณทราบอำนาจสืบทอดมาและบ่อยครั้งที่การครองราชย์ส่งผ่านไปยังผู้หญิง ในช่วงเวลาเหล่านี้ตามที่นักวิจัยหลายคนระบุว่าการปกครองแบบมีครอบครัวเป็นที่ชัดเจนในรัสเซีย ไม่ต้องสงสัยเลย ผู้ปกครองชายหลายคนสมควรได้รับความเคารพอย่างสูง