เริ่มด้วยคำที่มีความหมาย: “ถ้ามีคนพูด เวลากำลังจะหมดลง เมื่อเวลาพูด ผู้คนจากไป ในส่วนที่เกี่ยวกับผู้เขียนใบเสนอราคานี้ ความหมายของมันเต็มไปด้วยความหมายใหม่ เมื่อ Jean Baudrillard จากไป ปรากฏว่าเขาพูดมากเกี่ยวกับเวลาและสังคมที่เขาอาศัยอยู่ซึ่งบุคลิกภาพและงานของเขาได้รับความสำคัญเหนือกาลเวลา
เขาเป็นผู้ชายที่มองหาวิธีการใหม่ ๆ ในทุก ๆ อย่างที่เขาทำ ทั้งในด้านภาษาศาสตร์ สังคมวิทยา ปรัชญา วรรณกรรม และแม้กระทั่งในศิลปะการถ่ายภาพ
หลานชาวนา
เขาเกิดทางตอนเหนือของฝรั่งเศส ในเมืองแร็งส์ เมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม พ.ศ. 2472 บรรพบุรุษของครอบครัวทำงานบนที่ดินเสมอ มีเพียงพ่อแม่เท่านั้นที่เป็นลูกจ้าง สำหรับการศึกษาระดับประถมศึกษาหรือมัธยมศึกษาก็เพียงพอแล้ว - ถือเป็นครอบครัว Baudrillard ฌองสามารถเข้าสู่ซอร์บอนน์ซึ่งเขาศึกษาภาษาเยอรมันได้ เขาพูดในภายหลังว่าเขาเป็นคนแรกในครอบครัวที่ได้รับการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย และสิ่งนี้ทำให้พ่อแม่ของเขาต้องหยุดพักและกับสภาพแวดล้อมที่เขาใช้ชีวิตในวัยเด็ก ชายร่างท้วม หน้ากลมๆ ของลูกชาวนาผู้เป็นที่รักสูบบุหรี่ทำเอง เข้าสู่วรรณะเล็กๆ ของปัญญาชนชาวฝรั่งเศสผู้มีอิทธิพล
Jean Baudrillard ซึ่งชีวประวัติเกี่ยวข้องกับการสอนภาษาและวรรณคดีเยอรมันมาอย่างยาวนาน ทำงานในโรงเรียนมัธยมศึกษาตั้งแต่ปี 1956 ในเวลาเดียวกัน เขาร่วมมือกับสิ่งพิมพ์ของปีก "ซ้าย" มากมาย ตีพิมพ์วรรณกรรมและบทความวิพากษ์วิจารณ์ในนั้น ในบทความเหล่านี้ เช่นเดียวกับการแปลของ Peter Weiss และ Bertolt Brecht รูปแบบการนำเสนอที่เป็นรูปเป็นร่าง ประชดประชัน และขัดแย้งกันที่แยกแยะแม้กระทั่งตำราทางวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่สุดของ Baudrillard ก็ยังได้รับการขัดเกลา
ครูสังคมวิทยา
ในปี 1966 เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัย Nanterre-la-Defense วิทยาเขตของมหาวิทยาลัยในเขตชานเมืองของกรุงปารีสในช่วงปลายทศวรรษ 1960 เป็นแหล่งรวมแนวคิด "ฝ่ายซ้าย" ซึ่งเป็นหม้อขนาดใหญ่ที่เกิดการลุกฮือของนักศึกษาในปี 2511 แนวคิดแบบ "ฝ่ายซ้าย" ที่หัวรุนแรงไม่ค่อยดึงดูดใจในความเป็นอิสระของ Baudrillard แม้ว่าเขาจะจำได้ว่าเขาเข้าร่วมในการประท้วงต่อต้านสงครามที่กลายเป็นการนัดหยุดงาน - ในเหตุการณ์ที่เกือบจะล้มล้างรัฐบาลเดอโกล บางทีอาจเป็นตอนนั้นเองที่คำพูดที่โด่งดังที่สุดของ Baudrillard ถือกำเนิดขึ้น: “ความต้องการที่ดังที่สุดคือความเงียบ …”
ที่มหาวิทยาลัย Paris-X Nanterre และตั้งแต่ปี 1986 Paris-Dauphine IX - สองในสิบสามที่ประกอบเป็น Sorbonne J. Baudrillard ดำรงตำแหน่งอาจารย์อาวุโส (รองศาสตราจารย์) และศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยา ในเวลานั้น นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนทำงานที่นั่น: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu หลังจากการตีพิมพ์ผลงานชิ้นแรก Baudrillard ก็กลายเป็นเพื่อเพลิดเพลินกับศักดิ์ศรีอันยิ่งใหญ่ในหมู่ผู้สร้างปรัชญาแห่งยุคใหม่
นีโอมาร์กซิสต์
ฌอง โบริลลาร์ดชอบลัทธิมาร์กซ์ และถึงกับแปลงานบางชิ้นของผู้ก่อตั้งลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์อย่างมาร์กซ์และเองเกลส์ด้วย แต่อิทธิพลนี้มีลักษณะที่ขัดแย้งกัน ซึ่งแสดงให้เห็นในการศึกษาทฤษฎีปรัชญาอื่นๆ ของเขา การแทรกซึมเข้าไปในแก่นแท้ของความคิดตามมาด้วยการประยุกต์ใช้ในการวิเคราะห์ความทันสมัย และจบลงด้วยความพยายามในการปฏิรูปโดยสมบูรณ์หรือการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ดังคำพังเพยอย่างหนึ่งของเขาที่ว่า “ความคิดใหม่ก็เหมือนความรัก มันหมดแรง”
The System of Things (1968) และ The Consumer Society (1970) เป็นงานที่ Jean Baudrillard ใช้บทบัญญัติบางประการของทฤษฎีคอมมิวนิสต์เพื่อแก้ไขปัญหาทางสังคมวิทยาร่วมสมัย
"สังคมอันอุดมสมบูรณ์" ในตำนานซึ่งถือเป็นเป้าหมายของความรักของการปฏิวัติอุตสาหกรรม ได้กลายเป็นอารยธรรมที่เป้าหมายหลักคือการบรรลุมาตรฐานที่เป็นที่ยอมรับซึ่งก่อให้เกิดการโฆษณาบริการและสินค้า อุดมคติที่เธอสร้างขึ้นคือการบริโภคอย่างต่อเนื่อง มุมมองของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในการผลิตเป็นเกณฑ์หลักในการประเมินสังคมในโลกสมัยใหม่ของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์นั้นล้าสมัยอย่างสิ้นหวัง
Neonihilist
การวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักเกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของสังคมกำลังค่อยๆ กลายเป็นคุณลักษณะเด่นของสิ่งพิมพ์ของ Baudrillard ผลงาน “In the Shadow of the Silent Majority, or the End of the Social” (1983) กล่าวถึงการยืนยันว่ายุคสมัยใหม่กำลังเข้าใกล้หลักชัยที่เกินกว่าจะเสื่อมสลายและล่มสลาย โครงสร้างทางชนชั้นของสังคมในอดีตได้หายไป ก่อให้เกิดความว่างเปล่าระหว่างมนุษย์แต่ละคนมวลซึ่งสูญเสียรูปร่างที่แท้จริงของพวกเขาด้วย
ชุมชนมนุษย์กลายเป็นนิยาย ฌอง โบริลลาร์ด ซึ่งคำพูดของเขามีความเฉพาะเจาะจงในด้านความแม่นยำและการแสดงออก เขาเขียนว่า: "ประชาชนถูกสำรวจบ่อยครั้งจนพวกเขาสูญเสียความคิดเห็นทั้งหมด" มันปฏิเสธความสามารถของมวลชนในการเป็นตัวแทนทางการเมืองที่สร้างสรรค์ อุดมการณ์ทั้งหมด - ทางศาสนา การเมือง หรือปรัชญา - ไม่มีชีวิตเพราะขาดความเฉพาะเจาะจงโดยการวางนัยทั่วไปจากด้านข้างของกฎหมายที่ไม่แยกความแตกต่างและโดยการรวบรวมฉลากที่เตรียมไว้
หลังสมัยใหม่
คุณสมบัติโต้แย้งของข้อความวิพากษ์วิจารณ์ของ Baudrillard ทำให้เกิดปฏิกิริยารุนแรงในการประท้วงในหมู่บางคน และให้เหตุผลกับคนอื่นๆ ในการประกาศให้เขาเป็นมหาปุโรหิตแห่งลัทธิหลังสมัยใหม่ ซึ่งเขาก็คัดค้านอย่างแข็งขันด้วย แม้จะมีความเข้มข้นสูงในการปฏิเสธกระบวนการทางสังคมที่ต่อเนื่องซึ่งทำให้งานของเขาอิ่มตัวกับ Baudrillard ปรัชญาของลัทธิหลังสมัยใหม่ดูเหมือนว่าเขาจะรู้สึกท้อแท้และถดถอย
สาระสำคัญของลัทธิหลังสมัยใหม่ซึ่งประกอบด้วยการสร้างระบบเทียมใหม่ผ่านเกมที่ไม่มีที่สิ้นสุดที่มีภาพและแนวคิดจากหลากหลายสาขา ดูเหมือนจะไม่ก้าวหน้าและสร้างสรรค์สำหรับเขา แต่มันยากมากสำหรับเขาที่จะปฏิเสธชื่อประเภท "ปรมาจารย์ลัทธิหลังสมัยใหม่" ความเฉลียวฉลาดที่เขาแสดงความคิดด้วยคำพูดนั้นชัดเจนเกินไป เกมแห่งภาพและความหมายในตำราของเขาช่างน่าหลงใหลเกินไป และอารมณ์ขันที่ประชดประชันจาก Baudrillard ก็แทบจะกลายเป็นมีมที่แยกจากกัน
อุดมการณ์"เดอะเมทริกซ์"
หนึ่งในทฤษฎีที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Baudrillard มีอยู่ในหนังสือ Simulacra and Simulation (1981) มันอยู่ในแนวคิดของ "ความเหนือจริง" ในความจริงที่ว่าเราอาศัยอยู่ในโลกที่ความรู้สึกและประสบการณ์จำลองได้เข้ามาแทนที่ของจริง พาหะของไฮเปอร์เรียลลิตี้นี้ "อิฐ" ที่ประกอบเป็นซิมูลาครา ความหมายคือการอ้างอิงถึงสิ่งของหรือแนวคิด ซึ่งหมายความว่าพวกมันเป็นเพียงแบบจำลองเท่านั้น ทุกอย่างเป็นแบบอย่าง: โลกแห่งวัตถุและอารมณ์ เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับโลกแห่งความจริง เราตัดสินทุกอย่างจากมุมมองของคนอื่น เรามองผ่านเลนส์ของคนอื่น
ความเกี่ยวข้องของแนวคิดนี้สำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียได้รับการแก้ไขโดย Pelevin ใน "Generation P" และสำหรับทั้งโลก - ในภาพยนตร์ไตรภาคของพี่น้อง Wachowski "The Matrix" (1999) การอ้างอิงถึง Baudrillard ในภาพยนตร์แสดงโดยตรง - ในรูปแบบของหนังสือ "Simulacra and Simulation" ซึ่งตัวละครหลัก - แฮ็กเกอร์ Neo - สร้างที่หลบซ่อนสำหรับสิ่งผิดกฎหมายเช่น ตัวหนังสือเองกลายเป็นการจำลองของ หนังสือ
ฌอง โบริลลาร์ดลังเลที่จะพูดถึงการมีส่วนร่วมในไตรภาคนี้ โดยอ้างว่าความคิดของเขาในเรื่องนั้นเข้าใจยากและบิดเบือน
นักเดินทาง
ในปี 1970 นักวิทยาศาสตร์เดินทางไปทั่วโลกบ่อยครั้ง นอกจากยุโรปตะวันตกแล้ว เขายังไปเยือนญี่ปุ่นและลาตินอเมริกาอีกด้วย ผลจากการเยือนสหรัฐอเมริกาของเขาคือหนังสือ "อเมริกา" (2529) บทความเชิงปรัชญาและศิลปะนี้ไม่ใช่มัคคุเทศก์ ไม่ใช่รายงานการท่องเที่ยว หนังสือเล่มนี้ให้การวิเคราะห์ที่ชัดเจนของ "รุ่นดั้งเดิมของความทันสมัย" เมื่อเทียบกับที่ยุโรปอยู่เบื้องหลังในความสามารถในการเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นหวังในการสร้างยูโทเปียและนอกรีตไฮเปอร์เรียลลิตี้
เขาประทับใจกับผลผลิตของความเป็นจริงเกินจริงนี้ - ความผิวเผินของวัฒนธรรมอเมริกัน ซึ่งอย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ประณาม แต่พูดง่ายๆ ว่า ข้อโต้แย้งของ Baudrillard เกี่ยวกับผลลัพธ์ของสงครามเย็นนั้นน่าสนใจ ด้วยชัยชนะของสหรัฐฯ ความเป็นจริงของโลกนี้กลับกลายเป็นภาพลวงมากขึ้น
การเดินทางไปญี่ปุ่นกลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Baudrillard เพราะเขาได้กลายเป็นเจ้าของกล้องสมัยใหม่ที่นั่น หลังจากนั้นความหลงใหลในการถ่ายภาพของเขาก็เพิ่มขึ้นอีกระดับ
ช่างภาพ
เพราะเขาไม่คิดว่าตัวเองเป็นปราชญ์ เขาไม่ได้เรียกตัวเองว่าช่างภาพ และความนิยมที่เขาได้รับจากความสามารถนี้จึงเกิดขึ้นโดยที่เขาไม่ต้องการ เป็นที่ชัดเจนว่า Baudrillard ในฐานะช่างภาพ ยังคงเป็นนักคิดที่เป็นอิสระและเป็นต้นฉบับในฐานะนักปรัชญาหรือนักเขียน วิธีการมองสิ่งต่าง ๆ ของเขานั้นไม่เหมือนใคร เขากล่าวว่างานของเขาคือการบรรลุความเที่ยงธรรมในการสะท้อนของวัตถุและสภาพแวดล้อม ซึ่งธรรมชาติจะแสดงให้เห็นสิ่งที่มันต้องการทำให้มองเห็นได้
ผลงานการถ่ายภาพของเขาซึ่งตีพิมพ์ในหลายอัลบั้ม แนวทางการถ่ายภาพของ Baudrillard เป็นเรื่องของการอภิปรายอย่างจริงจังในหมู่มืออาชีพ นิทรรศการมรณกรรมของเขา "Disappearing Methods" จำนวน 50 ภาพได้รับความสนใจอย่างมากในหลายประเทศ
คำพังเพยอัจฉริยะ
มีคนไม่กี่คนที่สามารถแสดงความคิดในลักษณะที่ความลึกและความคมชัดของมันจะถูกรักษาไว้แม้หลังจากการแปล คำพังเพยบางคำเป็นการต่อเนื่องของการให้เหตุผลในหัวข้อทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา ส่วนคำอื่นๆ มีข้อดีทางวรรณกรรมล้วนๆ คล้ายกับความฉลาดของโฆษณาสโลแกน:
- "น้ำแห้ง - แค่เติมน้ำ".
- "ความสุขที่ได้สัมผัสน้ำที่ริมฝีปากนั้นยิ่งใหญ่กว่าการได้กลืนมัน"
- "สถิติเป็นเหมือนการสมหวังดั่งความฝัน"
- "ฉันมีข้อบกพร่องแค่สองอย่าง: ความจำแย่ กับ… อย่างอื่น…"
- "คนอ่อนแอมักเปิดทางให้คนเข้มแข็ง และคนที่แข็งแกร่งที่สุดเท่านั้นที่จะหลีกทางให้ทุกคน"
- "สิ่งที่น่าเศร้าที่สุดเกี่ยวกับ AI คือมันขาดไหวพริบและปัญญาอ่อน"
- "พระเจ้ามีอยู่จริง แต่ฉันไม่เชื่อในพระองค์"
- "ฉันรู้สึกเหมือนเป็นพยานถึงการไม่อยู่ของฉัน"
“ความตายไม่มีความหมาย” - Jean Baudrillard ชอบพูดคำเหล่านี้ซ้ำ ชีวประวัติซึ่งสะท้อนให้เห็นโดยสังเขปในสองวัน (1929-27-07 - 2007-06-03) รวมถึงงานทางปัญญาจำนวนมหาศาลซึ่งทำให้ง่ายต่อการเชื่อในความจริงของข้อความนี้
