อุดมการณ์เป็นระบบของมุมมองและความคิดที่แสดงความสนใจของสังคมเฉพาะ เกี่ยวกับอุดมการณ์ทางการเมือง เน้นเฉพาะแนวคิดและความสนใจที่เกี่ยวข้องกับการเมือง เป็นการแสดงออกถึงความสนใจและเป้าหมายของชนชั้นสูงทางการเมืองคนหนึ่ง นอกจากนี้ยังมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการพัฒนาทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมของสังคมทั้งนี้ขึ้นอยู่กับอุดมการณ์ ในบทความ เราจะพยายามวิเคราะห์คำถามว่าเกณฑ์ใดแยกแยะประเภทของอุดมการณ์ทางการเมืองและสิ่งที่พวกเขาซ่อนอยู่ในตัวมันเอง
โครงสร้าง
อุดมการณ์ทางการเมืองแต่ละอุดมการณ์ต้องมีโครงสร้างบางอย่างที่กำหนดไว้ดังนี้
- ต้องมีความคิดทางการเมือง
- อุดมการณ์ควรเน้นแนวความคิด หลักคำสอน และหลักการ
- นอกจากนี้ยังเน้นความฝันและยูโทเปีย คุณค่าของอุดมการณ์และอุดมคติหลัก
- กระบวนการทางการเมืองทั้งหมดอยู่ระหว่างการประเมิน
- อันละอุดมการณ์มีสโลแกนเป็นของตัวเอง ซึ่งผู้นำดำเนินการ ให้แสงสว่างแก่แผนปฏิบัติการ
นี่คืออุดมการณ์ทางการเมืองและโครงสร้างโดยเฉพาะ การเคลื่อนไหวทางการเมืองที่ไม่มีอย่างน้อยหนึ่งรายการข้างต้นไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นอุดมการณ์ทางการเมือง
หน้าที่ของอุดมการณ์ทางการเมือง
ก่อนที่จะเริ่มกำหนดลักษณะประเภทของอุดมการณ์ทางการเมือง ฉันต้องการเน้นความสนใจของผู้อ่านเกี่ยวกับการทำงานที่เหมือนกันกับระบบการเมืองใดๆ
- อุดมการณ์ทางการเมืองแสดงออกและยังปกป้องผลประโยชน์ของกลุ่มสังคม ประเทศหรือชนชั้นโดยเฉพาะ
- เธอแนะนำเรื่องราวทางการเมืองและการประเมินเหตุการณ์ทางการเมืองในจิตสำนึกสาธารณะ ซึ่งจัดทำขึ้นตามเกณฑ์ของเธอเอง
- กำลังอยู่ระหว่างกระบวนการบูรณาการ เมื่อผู้คนรวมตัวกันตามแนวคิดทางการเมือง ทิศทางและการประเมินของสังคม
- บรรทัดฐานและค่านิยมทางอุดมการณ์ทั่วไปถูกนำมาใช้บนพื้นฐานของการควบคุมพฤติกรรมมนุษย์และองค์กร
- รัฐบาลกำหนดภารกิจบางอย่างเพื่อสังคมและอธิบายแรงจูงใจในการดำเนินการ โดยการระดมชุมชนทางสังคม
ต่อไปเราจะพิจารณาแนวคิดและประเภทของอุดมการณ์ทางการเมือง ลองหาว่ามีความคล้ายคลึงกันระหว่างพวกเขาอย่างไรและทำไมบางคนถึงต่อต้านกันอย่างแข็งขัน
เกณฑ์การแยกประเภทอุดมการณ์ทางการเมือง
กำหนดอุดมการณ์ทางการเมืองได้จากรุ่นไหนสังคมเธอเสนอว่าสิ่งใดมาก่อน: สังคมหรือรัฐ
- ต่อไปควรให้ความสนใจกับทัศนคติของอุดมการณ์ต่อคำถามระดับชาติ
- ทัศนคติที่สำคัญคือทัศนคติต่อศาสนา
- อุดมการณ์มีลักษณะพิเศษเฉพาะตัว ซึ่งไม่มีซ้ำในนั้น
- นอกจากนี้ยังมีการจำแนกตามเงื่อนไขที่แบ่งอุดมการณ์ออกเป็นซ้าย ขวา และกลาง
นี่คือเกณฑ์หลักในการเลือกประเภทของอุดมการณ์ทางการเมือง
เสรีนิยม
อุดมการณ์นี้ถือเป็นแนวคิดแรกในประวัติศาสตร์ ผู้ก่อตั้งคือ J. Locke และ A. Smith ความคิดของพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของกระบวนการสร้างปัจเจกบุคคลที่เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของชนชั้นนายทุนซึ่งมีกิจกรรมทางเศรษฐกิจ แต่ไม่มีอำนาจในการเมืองโดยเด็ดขาด แต่อย่างไรก็ตาม ตัวแทนของกลุ่มประชากรนี้มักพยายามยึดอำนาจ
อุดมการณ์นี้มีค่านิยมบางประการ คือ การรักษาสิทธิของประชาชนในเสรีภาพ ชีวิต และทรัพย์สินส่วนตัว ลำดับความสำคัญของพวกเขาอยู่เหนือรัฐและผลประโยชน์ของสังคมเสมอ ในขณะนั้น ปัจเจกนิยมถือเป็นหลักการทางเศรษฐกิจหลัก ถ้าเราพูดถึงขอบเขตทางสังคม มันก็เป็นตัวเป็นตนในการยืนยันคุณค่าของบุคลิกภาพของบุคคล เช่นเดียวกับการทำให้สิทธิของทุกคนเท่าเทียมกัน ในด้านเศรษฐกิจ มีการโฆษณาชวนเชื่ออย่างแข็งขันของตลาดเสรี ซึ่งมองเห็นการแข่งขันอย่างไร้ขีดจำกัด สำหรับขอบเขตทางการเมืองมีการเรียกร้องดังกล่าว - สิทธิของกลุ่มสังคมและบุคคลทั้งหมดเพื่อให้พวกเขาสามารถจัดการกระบวนการใด ๆ ในสังคมได้อย่างอิสระ
อนุรักษ์นิยม
อุดมการณ์ทางการเมืองประเภทอื่นที่สำคัญคืออนุรักษ์นิยม ที่นี่ค่านิยมหลักคือความมั่นคงในทุกสิ่งระเบียบและประเพณี ค่านิยมเหล่านี้ไม่ได้ปรากฏด้วยตัวเอง แต่ถูกพรากไปจากทฤษฎีการเมือง หากยึดตามนี้ ก็สามารถสรุปได้ว่ารัฐและสังคมเป็นผลมาจากวิวัฒนาการทางธรรมชาติ ความเห็นดังกล่าวขัดกับแนวคิดเสรีนิยมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งเชื่อว่าเป็นผลจากข้อตกลงและความสัมพันธ์ระหว่างพลเมือง สำหรับการเมือง อนุรักษนิยมอยู่ข้างรัฐที่เข้มแข็ง ต้องการการแบ่งชั้นที่ชัดเจน ซึ่งหมายความว่าอำนาจควรอยู่ในมือของชนชั้นสูงเท่านั้น
คอมมิวนิสต์
ต่อไป ฉันอยากจะแยกแยะประเภทของอุดมการณ์ทางการเมือง (และเนื้อหาของมัน) ว่าเป็นลัทธิคอมมิวนิสต์ อาจไม่มีความลับสำหรับทุกคนที่ลัทธิคอมมิวนิสต์ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของลัทธิมาร์กซ์ ลัทธิมาร์กซเข้ามาแทนที่ลัทธิเสรีนิยมซึ่งครอบงำในศตวรรษที่สิบเก้า คำสอนของเขาคือการสร้างสังคมที่ยุติธรรมซึ่งจะไม่มีการเอารัดเอาเปรียบผู้คนจากคนอื่น และลัทธิมาร์กซ์ก็พยายามที่จะย้ายออกไปจากความแปลกแยกทางสังคมของผู้คนโดยสิ้นเชิง สังคมนี้เองที่ตัดสินใจถูกเรียกว่าคอมมิวนิสต์ ในเวลานี้ การปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งใหญ่ได้เกิดขึ้น ซึ่งทำให้โลกทัศน์ของชนชั้นกรรมาชีพกลายเป็นลัทธิมาร์กซ
พื้นฐานต่อไปนี้ค่าของช่วงนี้:
- ระเบียบความสัมพันธ์ทางสังคมดำเนินการบนพื้นฐานของวิธีการเรียน
- รัฐบาลพยายามให้ความรู้แก่ผู้คนใหม่ๆ ที่ไม่สนใจคุณค่าทางวัตถุ แต่มีแรงจูงใจอย่างใหญ่หลวงที่จะดำเนินการสังคมสงเคราะห์
- แรงงานคนใด ๆ ที่ทำเพื่อประโยชน์ส่วนรวม ปัจเจกนิยมถูกแทนที่ด้วยความห่วงใยอย่างจริงจังต่อผลประโยชน์ของสังคม
- กลไกหลักในการรวมวัฒนธรรมทางสังคมคือพรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งพยายามรวมเข้ากับรัฐอย่างเต็มที่
สำหรับประเภทของอุดมการณ์ทางการเมืองของลัทธิสังคมนิยม ถือว่าเป็นเพียงช่วงเปลี่ยนผ่านจากทุนนิยมไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ ในช่วงสังคมนิยม พวกเขาเรียกร้องอย่างแข็งขันให้ทุกอย่างเป็นสาธารณะ: วิสาหกิจ ทรัพย์สิน ทรัพยากรธรรมชาติ
สังคมนิยมประชาธิปไตย
ตัวอย่างประเภทของอุดมการณ์ทางการเมืองคือระบอบประชาธิปไตยในสังคม ซึ่งตอนนี้ยังเป็นหลักคำสอนทางการเมืองของกองกำลังที่เป็นศูนย์กลาง ภายในลัทธิมาร์กซิสต์ มีกระแสที่เรียกว่าอุดมการณ์ "ซ้าย" และอยู่บนพื้นฐานที่แนวคิดของประชาธิปไตยในสังคมถือกำเนิดขึ้น รากฐานหลักของมันถูกก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่สิบเก้า E. Bernstein ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ก่อตั้งมูลนิธิเหล่านี้ เขาเขียนผลงานจำนวนมากในหัวข้อนี้ ซึ่งเขาได้ปฏิเสธบทบัญญัติส่วนใหญ่ที่มีอยู่ในลัทธิมาร์กซอย่างเด็ดขาด ให้เจาะจงกว่านั้น พระองค์ทรงคัดค้านการทำให้สังคมกระฎุมพีกำเริบ ไม่สนับสนุนแนวคิดที่ว่าการปฏิวัติเป็นสิ่งจำเป็น จำเป็นต้องสถาปนาระบอบเผด็จการในส่วนของสังคมชนชั้นนายทุน ในเวลานั้น สถานการณ์ในยุโรปตะวันตกค่อนข้างใหม่ และด้วยเหตุนี้ Bernstein เชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะบรรลุการยอมรับสังคมสังคมนิยมโดยปราศจากแรงกดดันที่กระทำต่อตำแหน่งของชนชั้นนายทุน ความคิดหลายอย่างของเขาได้กลายเป็นส่วนประกอบของหลักคำสอนเรื่องประชาธิปไตยในสังคมในปัจจุบัน ความเป็นปึกแผ่น เสรีภาพ และความยุติธรรมปรากฏอยู่เบื้องหน้า พรรคโซเชียลเดโมแครตได้พัฒนาหลักประชาธิปไตยหลายอย่างบนพื้นฐานของการสร้างรัฐ พวกเขาแย้งว่าทุกคนควรทำงานและศึกษา เศรษฐกิจควรเป็นแบบพหุนิยม และอื่นๆ อีกมากมาย
ชาตินิยม
บ่อยครั้งที่อุดมการณ์ทางการเมืองประเภทนี้ เช่น ลัทธิชาตินิยม มักถูกมองในแง่ลบอย่างมาก แต่ถ้าพิจารณาข้อดีแล้วความเห็นนี้ถือว่าผิด โดยทั่วไปแล้วตอนนี้พวกเขาแยกแยะลัทธิชาตินิยมเชิงสร้างสรรค์และการทำลายล้าง หากเราพูดถึงทางเลือกแรก นโยบายนี้มุ่งเป้าไปที่การรวมชาติใดชาติหนึ่งเข้าด้วยกัน และในกรณีที่สอง ลัทธิชาตินิยมมุ่งเป้าไปที่ชนชาติอื่น และในขณะเดียวกัน มีความเสี่ยงที่จะถูกทำลายไม่เฉพาะชาติอื่นเท่านั้น แต่ของประเทศชาติหนึ่งด้วย ในกรณีนี้ สัญชาติกลายเป็นค่าขี่ และทั้งชีวิตของผู้คนหมุนรอบสิ่งนี้
นักการเมืองส่วนใหญ่เชื่อว่าชาติหนึ่งเป็นหนึ่งเดียวกันโดยกำเนิดของชาติกำเนิด มีความเห็นว่าถ้ามีคนเรียกตัวเองว่ารัสเซียเขาจะพูดถึงเชื้อชาติของเขาที่มา แต่ถ้ามีคนเรียกตัวเองว่ารัสเซียนี่เป็นตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนว่าเขาระบุสัญชาติของเขา
ถ้าเรามองลึกลงไปในอุดมการณ์ชาตินิยมมากขึ้น จะเห็นว่าที่นี่ความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์ผสานเข้ากับแนวคิดของประเทศที่มุ่งเป้าไปที่กลุ่มชาติพันธุ์นี้โดยเฉพาะ ในที่นี้ ขบวนการบางอย่างเริ่มปรากฏให้เห็น ความต้องการซึ่งทำให้เกิดการผสมผสานระหว่างพรมแดนทางชาติพันธุ์และการเมือง ในบางกรณี ลัทธิชาตินิยมยอมรับว่า "คนนอกชาติ" มีอยู่ในสังคม แต่ในบางกรณี ลัทธิชาตินิยมก็สนับสนุนให้ขับไล่คนดังกล่าวออกไป ยิ่งกว่านั้น อาจเรียกร้องให้ทำลายล้างโดยสมบูรณ์ ลัทธิชาตินิยมถือเป็นหนึ่งในอุดมการณ์ทางการเมืองที่อันตรายที่สุดในสเปกตรัมทางการเมือง
ฟาสซิสต์
อุดมการณ์ทางการเมืองประเภทหลัก ได้แก่ ลัทธิฟาสซิสต์ ซึ่งแตกต่างจากลัทธิเสรีนิยม คอมมิวนิสต์ และอนุรักษ์นิยมอย่างมาก เนื่องจากกลุ่มหลังให้ความสนใจกลุ่มสังคมบางกลุ่มของรัฐเป็นอันดับแรก และลัทธิฟาสซิสต์ก็มีแนวคิดเรื่องความเหนือกว่าทางเชื้อชาติ เขาพยายามที่จะบูรณาการประชากรทั้งหมดของประเทศรอบการฟื้นฟูชาติ
ลัทธิฟาสซิสต์มีพื้นฐานมาจากการต่อต้านชาวยิวและการเหยียดเชื้อชาติ และยังมีแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมแบบคลั่งไคล้อีกด้วย ความคิดเห็นของนักวิจัยเกี่ยวกับการพัฒนาของลัทธิฟาสซิสต์แตกต่างกันอย่างมาก เนื่องจากบางคนโต้แย้งว่าเป็นปรากฏการณ์เดียวสำหรับทุกประเทศ ในขณะที่คนอื่นๆ มีความเห็นว่าในแต่ละรัฐได้ก่อตั้งลัทธิฟาสซิสต์ประเภทพิเศษขึ้นเอง สิ่งสำคัญสำหรับพวกนาซีคือรัฐและผู้นำมาโดยตลอด
อนาธิปไตย
ตอนนี้ฉันต้องการพิจารณาสัญญาณและประเภทของอุดมการณ์ทางการเมืองของอนาธิปไตย อนาธิปไตยเป็นทิศทางทางการเมืองที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับลัทธิฟาสซิสต์ เป้าหมายสูงสุดของอนาธิปไตยคือความปรารถนาที่จะบรรลุความเสมอภาคและเสรีภาพผ่านการยกเลิกสถาบันและรูปแบบอำนาจทั้งหมด อนาธิปไตยเสนอแนวคิดที่มุ่งต่อต้านรัฐ และยังเสนอวิธีการนำไปใช้
ความคิดดังกล่าวครั้งแรกที่ปรากฏในสมัยโบราณ แต่เป็นครั้งแรกที่มีการเสนอแนวคิดเรื่องการดำรงอยู่ของคนที่ไม่มีรัฐโดย Godwin ในปี ค.ศ. 1793 แต่รากฐานของลัทธิอนาธิปไตยได้รับการพัฒนาและดำเนินการโดยนักคิดชาวเยอรมันชื่อ Stirner ขณะนี้มีอนาธิปไตยหลายรูปแบบ ฉันต้องการหยุดความสนใจของฉันเกี่ยวกับทิศทางของอนาธิปไตย ประการแรก anarcho-individualism โดดเด่น Max Stirner ถือเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการนี้ ในทิศทางนี้ ทรัพย์สินส่วนตัวได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขัน สมัครพรรคพวกยังสนับสนุนว่าไม่มีหน่วยงานของรัฐใดสามารถจำกัดผลประโยชน์ของบุคคลหรือกลุ่มคนได้
ควรให้ความใส่ใจซึ่งกันและกันมากขึ้น มันปรากฏขึ้นในศตวรรษที่สิบแปดอันห่างไกลในหมู่คนงานของอังกฤษและฝรั่งเศส ทิศทางนี้ขึ้นอยู่กับหลักการของความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การสรุปสัญญาโดยสมัครใจ ตลอดจนความเป็นไปได้ของการจัดหาสินเชื่อเงินสด หากคุณเชื่อในความเชื่อของมุทิตาจิต ทุกคนก็อยู่ภายใต้การปกครองของมันคนงานจะไม่เพียงแต่มีงานทำ แต่ยังจะได้รับค่าจ้างที่เหมาะสมสำหรับงานของเขาด้วย
อนาธิปไตยทางสังคม. มันอยู่ในระดับเดียวกับปัจเจกและเป็นหนึ่งในทิศทางหลักของนโยบายนี้ พรรคพวกพยายามละทิ้งทรัพย์สินส่วนตัว พวกเขาพิจารณาสร้างความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนด้วยความช่วยเหลือ ความร่วมมือ และความร่วมมือซึ่งกันและกันเท่านั้น
ลัทธิอนาธิปไตยแบบรวม ชื่อที่สองของมันฟังดูเหมือนสังคมนิยมปฏิวัติ ผู้สนับสนุนไม่รู้จักทรัพย์สินส่วนตัวและพยายามรวบรวมไว้ พวกเขาเชื่อว่าสิ่งนี้สามารถทำได้ก็ต่อเมื่อมีการเปิดตัวการปฏิวัติ ทิศทางนี้เกิดขึ้นพร้อมกับลัทธิมาร์กซ แต่เขาไม่ได้แบ่งปันความคิดเห็นของเขา แม้ว่าจะดูแปลกเพราะพวกมาร์กซิสต์พยายามที่จะสร้างสังคมไร้สัญชาติ แต่พวกเขาสนับสนุนพลังของชนชั้นกรรมาชีพซึ่งไม่สอดคล้องกับความคิดของอนาธิปไตย
อนาธิปไตยสตรีเป็นสาขาสุดท้ายของอนาธิปไตยที่ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษ เป็นผลมาจากการสังเคราะห์ระหว่างอนาธิปไตยและสตรีนิยมหัวรุนแรง ตัวแทนต่อต้านการปกครองแบบปิตาธิปไตยและระบบของรัฐที่มีอยู่ทั้งหมดโดยทั่วไป มีต้นกำเนิดในปลายศตวรรษที่ 19 โดยอิงจากผลงานของผู้หญิงหลายคน รวมทั้ง Lucy Parsons นักสตรีนิยมในสมัยนั้นและตอนนี้ต่อต้านบทบาททางเพศที่จัดตั้งขึ้นอย่างแข็งขันพวกเขาพยายามเปลี่ยนแนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ในครอบครัว สำหรับอนาธิปไตย-สตรีนิยม ปิตาธิปไตยเป็นปัญหาสากลที่ต้องได้รับการแก้ไขอย่างเร่งด่วน
บทบาทของอุดมการณ์ในการเมือง
ในอุดมการณ์ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะความชอบบางอย่างของชนชั้นทางสังคมบางอย่างเกี่ยวกับการจัดอำนาจรัฐ ที่นี่ผู้คนสามารถแสดงความคิดเห็น ชี้แจงแนวคิด พูดคุยเกี่ยวกับเป้าหมายและแนวคิดใหม่ อุดมการณ์ทางการเมืองได้รับการพัฒนามาเป็นเวลานานโดยตัวแทนของชนชั้นสูงทางการเมืองบางคนและจากนั้นก็นำมันไปสู่มวลชน เป้าหมายของพวกเขาคือการดึงดูดผู้คนให้มากที่สุด นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้อุดมการณ์ของพวกเขาสามารถได้รับอำนาจในรัฐ
คนกลุ่มใหญ่รวมตัวกันในอุดมการณ์ทางการเมืองบางอย่างเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกันที่กำหนดโดยผู้สร้างอุดมการณ์นี้ ที่นี่เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องคิดถึงทุกสิ่งทุกอย่างให้ละเอียดที่สุด ท้ายที่สุด แนวคิดของอุดมการณ์ทางการเมืองแต่ละอันควรรวมเอาความคิดไม่เพียงแต่ของกลุ่มสังคมบางกลุ่มเท่านั้น แต่รวมถึงประชาชนทั้งหมดในประเทศนี้ด้วย การเคลื่อนไหวทางสังคมนี้จึงจะสมเหตุสมผลเท่านั้น
ตัวอย่างที่โดดเด่นคือเยอรมนี ซึ่งลัทธิฟาสซิสต์ได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงในทศวรรษที่สามสิบของศตวรรษที่ยี่สิบ ท้ายที่สุด ฮิตเลอร์ก็สามารถค้นพบปัญหาที่ร้ายแรงที่สุดในหมู่ประชาชนของเขาและสัญญาว่าจะแก้ปัญหาเหล่านี้โดยเร็วที่สุด พวกบอลเชวิคใช้คำสัญญาที่ร่าเริงแบบเดียวกันซึ่งมาหาผู้คนที่อ่อนล้าจากสงครามและบอกพวกเขาเกี่ยวกับชีวิตที่สวยงามภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์ และผู้คนไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเชื่อและปฏิบัติตามพวกบอลเชวิค ท้ายที่สุด พวกเขาหมดแรง และพลังที่เข้าใจสิ่งนี้และใช้ประโยชน์จากมัน
อุดมการณ์เป็นอาวุธที่ทรงพลังมาโดยตลอดเพราะมันสามารถไม่เพียง แต่รวมกันและชุมนุมผู้คน แต่ยังทะเลาะกันสร้างศัตรูที่แท้จริง จากชนชั้นแรงงานธรรมดา เธอสามารถเลี้ยงดูนักรบที่แท้จริงที่ไม่กลัวอะไรเลย
การมีอุดมการณ์บางอย่างในรัฐเป็นองค์ประกอบบังคับ รัฐที่ปราศจากอุดมการณ์ถือเป็นอสัณฐาน ที่นี่ทุกคนเริ่มพูดเพื่อตัวเองผู้คนสามารถรวมกันเป็นกลุ่มเล็ก ๆ และทะเลาะกัน สภาพเช่นนี้ทำลายได้ง่ายมาก และด้วยเหตุนี้จึงไม่จำเป็นต้องทำสงครามด้วยซ้ำ ท้ายที่สุดแล้ว ถ้าทุกคนปกป้องผลประโยชน์ของตัวเอง แล้วใครจะเข้าข้างรัฐ?
หลายคนคิดว่าอุดมการณ์จำเป็นต้องเป็นการเคลื่อนไหวที่มุ่งเป้าไปที่ใครบางคน แต่ที่จริงแล้วมันไม่ใช่ ท้ายที่สุด ผู้คนสามารถรวมตัวกันและดำเนินการเพื่อผลประโยชน์ของประเทศของตนเอง ยกย่องรัฐ ต่อสู้เพื่อการเติบโตของประชากร เอาชนะความยากจน และแก้ปัญหาในประเทศอื่นๆ อีกมากมาย แต่ร่วมกันเท่านั้น
ตอนนี้รัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียกล่าวว่าไม่มีการสร้างอุดมการณ์ในประเทศในระดับรัฐ อย่างไรก็ตาม ประชาชนสามารถรวมตัวกันเพื่ออนาคตของประเทศชาติได้ และสิ่งนี้เห็นได้ง่ายในทัศนคติของพวกเขาต่อสถานะของพวกเขา ต่ออำนาจของพวกเขา ต่อรากเหง้าของพวกเขา พวกเขาพยายามพัฒนาประเทศโดยไม่ล่วงล้ำเสรีภาพของผู้อื่น
