Vassian Patrikeyev เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงทางการเมืองและจิตวิญญาณในประเทศ นักประชาสัมพันธ์ที่คุ้นเคยของศตวรรษที่ 16 เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นนักเรียนและผู้ติดตามของ Monk Nil of Sorsk ผู้ร่วมเขียนและผู้ทำงานร่วมกันของ Maxim the Greek เขาเป็นตัวแทนของการไหลของผู้ไม่ครอบครองซึ่งเขามุ่งหน้าไปในบางครั้ง เขามีชื่อเล่นว่าเฉียงซึ่งสามารถพบได้เป็นประจำในงานและบันทึกความทรงจำของเขา ในทุกโอกาสที่มอบให้เขาไม่ใช่เพราะข้อบกพร่องภายนอก แต่ถูกคิดค้นโดยฝ่ายตรงข้ามในอุดมคติผู้ติดตามของ Joseph Volotsky ซึ่งเรียกตัวเองว่า Josephites ในบทความนี้เราจะบอกเล่าชีวประวัติของนักเขียนรวมถึงผลงานหลักของเขา
กำเนิด
เป็นที่ทราบกันดีว่า Vassian Patrikeyev เกิดเมื่อราวปี 1470 พ่อแม่ของเขาเป็นตัวแทนของตระกูลผู้มั่งคั่งและมีอิทธิพลของเจ้าชาย Patrikeyevs มีต้นกำเนิดมาจากบุตรชายคนหนึ่งของเจ้าชาย Gediminas ชาวลิทัวเนียซึ่งมีชื่อว่านาริมันต์ เขาย้ายเข้าOrthodoxy ใช้ชื่อ Gleb
พ่อของฮีโร่ในบทความของเรา Ivan Yuryevich และคุณปู่ Yuri Patrikeevich รับใช้ Grand Duke of Moscow Vasily II และหลังจาก Ivan III พวกเขาดำรงตำแหน่งสำคัญของรัฐบาล Yuri Patrikeevich หัวหน้ากองทัพมอสโกในปี 1433 ต่อต้านเจ้าชายกาลิเซีย Dmitry Shemyaka และ Vasily Kosoy จริงอยู่ การรณรงค์ของเขาล้มเหลว กองทัพพ่ายแพ้และเขาเองก็ถูกจับเข้าคุก
เมื่อต้องกลับไปมอสโคว์ เขาถูกทิ้งให้ปกป้องเมืองในปี 1439 เมื่อ Vasily II กลัวการบุกโจมตีของ Khan Ulu-Mohammed
Ivan Yurievich ถือเป็นหนึ่งในโบยาร์ที่ใกล้ชิดภายใต้ Vasily the Dark ในปี ค.ศ. 1455 เขาประสบความสำเร็จในการรณรงค์ต่อต้านพวกตาตาร์ เขาเอาชนะกองทัพศัตรูใกล้ Kolomna บน Oka เขาเป็นผู้ว่าการมอสโกและหัวหน้าผู้ว่าการของ Grand Dukes Vasily II และ Ivan III
ประสบความสำเร็จในอาชีพการงานและไหว้พระ
Vassian Patrikeev ในโลกที่มีชื่อ Vasily Ivanovich อาชีพทางการทูตและการทหารของเจ้าชายน้อยประสบความสำเร็จอย่างมาก ในปี 1493 เขาถูกส่งไปพร้อมกับกองทัพที่ Mozhaisk ในปีต่อมา เขามีส่วนร่วมในการเจรจากับเอกอัครราชทูตจากลิทัวเนียสามครั้ง เป็นผลให้เขาสามารถบรรลุข้อตกลงสันติภาพในแง่ดีซึ่งเขาได้รับโบยาร์
ในปี ค.ศ. 1496 Vasily Ivanovich Patrikeev หัวหน้ากองทัพรัสเซียได้ออกปฏิบัติการต่อต้านชาวสวีเดน เมื่อมีการทะเลาะกันระหว่าง Ivan III กับ Vasily ลูกชายของเขา Patrikeyevs เข้าข้าง Dmitry Ivanovich หลานชายของ Ivan พวกเขาประกาศให้พระองค์ทรงเป็นทายาทแห่งบัลลังก์ ซึ่งพวกเขาต้องอับอายขายหน้าเมื่ออีวานที่ 3 สถาปนาพระองค์เองบนบัลลังก์
เป็นผลให้ในปี 1499 ฮีโร่ของบทความของเราถูกทอนให้เป็นพระภายใต้ชื่อ Vassian (Patrikeev) อย่างเป็นทางการ เขาได้รับมอบหมายให้ไปที่อารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้
พบกับนีล ซอร์สกี
เป็นที่น่าสังเกตว่าในขณะเดียวกันเขาก็ไม่ต้องการอยู่ห่างจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในประเทศและมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในพวกเขา ผู้เขียนคริสตจักรน่าจะเป็น Maxim the Greek เล่าว่าพระ Vassian Patrikeev มีชื่อเสียงในโลกในด้านสติปัญญาความสามารถทางทหารและความสามารถที่โดดเด่นของเขา เมื่ออยู่ในอาราม ในไม่ช้าเขาก็มีชื่อเสียงในด้านการศึกษาและทัศนคติที่ดี การปฏิบัติตามกฎระเบียบของวัดที่เข้มงวด
ไม่นานเขาก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของนีล ซอร์สกี นี่คือนักบุญออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งที่อยู่อาศัย skete ในรัสเซีย เขาเป็นผู้เขียน "Ustav about skete life", "Tradition" จดหมายฝากจำนวนมาก โดดเด่นด้วยมุมมองที่ไม่ครอบครอง
ไม่ครอบครอง
ภายใต้อิทธิพลของ Nil Sorsky Vassian ก็กลายเป็นผู้ไม่ครอบครอง นี่คือขบวนการสงฆ์ในประเทศของเราซึ่งมีอยู่ในศตวรรษที่ XV-XVII การปรากฏตัวของมันเกี่ยวข้องกับข้อพิพาทเกี่ยวกับทรัพย์สินของวัดซึ่งถูกต่อต้านโดยผู้สนับสนุนแนวคิดเหล่านี้ คู่ต่อสู้หลักของพวกเขาในที่นี้คือพวกโยเซฟ
เป็นที่น่าสังเกตว่าการเผชิญหน้าของพวกเขาไม่ได้จำกัดอยู่แค่ประเด็นเกี่ยวกับนิคมสงฆ์เท่านั้น เช่นเดียวกับประเด็นเรื่องทรัพย์สินอื่นๆ ความคิดเห็นที่แตกต่างยังกล่าวถึงทัศนคติต่อพวกนอกรีตที่สำนึกผิดและต้องการขอการอภัย เช่นเดียวกับคริสตจักรทั่วไปและประเพณีท้องถิ่น ข้อพิพาทนี้สิ้นสุดลงด้วยชัยชนะของพวกโยเซฟ เชื่อกันว่าพระองค์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย
มันเป็นสิ่งสำคัญที่ความหมายของกีฬาที่เกิดขึ้นในตอนแรกเกี่ยวกับทรัพย์สินของสงฆ์นั้นอยู่นอกเหนือขอบเขตของการบำเพ็ญตบะของสงฆ์ ในปัจจุบัน นักวิจัยบางคนมองว่าการไม่โลภเป็นบรรทัดฐานและหลักจริยธรรมแบบหนึ่ง ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของความคิดแบบรัสเซีย ซึ่งพัฒนาภายใต้อิทธิพลของความอาวุโส คำเทศนาของผู้ไม่ครอบครองมีผลกระทบบางอย่างต่อสังคมฆราวาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับทัศนคติของคนทั่วไปที่มีต่อการใช้แรงงานและทรัพย์สินของผู้อื่น
พิจารณาจากเอกสารในสมัยนั้นที่ลงมาหาเรา ผู้ไม่ครอบครองเอง เหมือนพวกโยเซฟ ในทางปฏิบัติแล้วไม่ได้ใช้คำนี้เลย ทราบเฉพาะกรณีที่แยกได้ของการประยุกต์ใช้แนวคิดเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น Maxim Grek ในเอกสารย้อนหลังไปถึงปี 1520 ในบทสนทนาเกี่ยวกับความมั่งคั่งของสงฆ์เรียกการโต้เถียงว่า "ครอบครอง" และ "ไม่ครอบครอง"
นอกจากนี้ นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์และนักโต้เถียงแห่งศตวรรษที่ 16 Zinovy Otensky เรียกฮีโร่ของบทความของเราว่า Vassian เป็นผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของโดยวิพากษ์วิจารณ์ผลงานและมุมมองของเขา อย่างเป็นทางการ คำนี้มักใช้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น
การไม่ครอบครองขึ้นอยู่กับหนึ่งในสามคำปฏิญาณของสงฆ์ซึ่งควรให้ที่โทน ในเวลาเดียวกัน คนพเนจรปฏิเสธไม่เพียงแค่ความร่ำรวยทางโลกทุกประเภท แต่แม้กระทั่งทรัพย์สินที่เล็กที่สุด
ในขั้นต้น ความไม่โลภเกิดขึ้นจากพื้นฐานของอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ มันเกิดขึ้นเป็นขบวนการสงฆ์ ความขัดแย้งครั้งแรกที่เกิดขึ้นระหว่างพระสงฆ์กลายเป็นที่รู้จักในกลางศตวรรษที่ 15 เมื่อเจ้าอาวาสตรีพรเป็นหัวหน้าวัด ในเวลาเดียวกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างแน่ชัดว่าอะไรคือสาเหตุที่แท้จริงของความขัดแย้งที่เกิดขึ้น
การปะทะกันครั้งสำคัญครั้งต่อไปเกิดขึ้นในช่วงเวลาของ Abbot Serapion ซึ่งเป็นผู้นำพี่น้องในอารามจาก 1482 ถึง 1484 จาก Ivan III เขาได้รับหมู่บ้านเกือบสามโหลในอาณาเขตของ Vologda volost เมื่อถึงเวลานั้นอาราม Kirillo-Belozersky เป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่อยู่แล้ว ดังนั้นการได้มาซึ่งดินแดนใหม่จึงไม่ใช่เรื่องของการจัดหาให้กับพระสงฆ์ แต่เป็นเพียงการเพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีของอารามเท่านั้น การละเมิดศีลของผู้ก่อตั้งอารามทำให้มีผู้อาวุโสหนึ่งโหลครึ่งออกจากวัดเพื่อประท้วง จากนั้นเจ้าชายมิคาอิล Andreevich เข้าแทรกแซงในสถานการณ์ เป็นผลให้ความขัดแย้งได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็ว
เจ้าอาวาสคนต่อไปคือพระ Guriy ใกล้กับ Nil Sorsky ผู้คืนดินแดนที่ได้รับภายใต้ Serapion ให้กับเจ้าชาย แต่ในกรณีนี้ มีเพียงข้อบ่งชี้ทางอ้อมว่าเป็นปัญหาที่ดินที่เป็นหัวใจสำคัญของความขัดแย้ง ตัวอย่างเช่น นักวิจัยบางคนอ้างว่าผู้อาวุโสออกจากอารามเพื่อประท้วงการกระทำของ Serapion ซึ่งในความเห็นของพวกเขาได้ละเมิดกิจวัตรประจำวันภายในของอาราม
หลังปี 1419 ภราดรคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้เริ่มยึดครองดินแดนใหม่อีกครั้ง กระตุ้นให้เกิดการเผชิญหน้ากันอีกครั้ง
การเมืองและสงฆ์กิจกรรม
มุมมองของ Vassian Patrikeev สรุปไว้ในบทความนี้ ร่วมกับ Nil Sorsky และผู้ติดตามของเขา เขาคัดค้านการถือครองที่ดินของโบสถ์และทรัพย์สินอื่นๆ ในเวลาเดียวกัน พวกโจเซฟีต์ คู่ต่อสู้ของพวกเขา เป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของที่ดินในวัดขนาดใหญ่ จากมุมมองของพวกเขา อารามน่าจะมีบ้านเป็นของตัวเอง
ในงานของเขา Vassian Patrikeev ได้อธิบายมุมมองหลัก ในตำรา "สภาผู้เฒ่าผู้หนึ่ง" ทรงเรียกไม่ให้ครอบครองหรือรักษาทรัพย์สินใด ๆ ตามความเห็นของภิกษุภิกษุสงฆ์ควรอยู่อย่างสงบเสงี่ยม กินอยู่โดยทำนาเพื่อยังชีพ ทั้งหมดนี้ยืนยันความมุ่งมั่นของเขาในการบำเพ็ญตบะ
ในเวลาเดียวกัน ในหนังสือของเขา Vassian Patrikeev วิพากษ์วิจารณ์ผู้ใช้บริการในโบสถ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งดอกเบี้ยทบต้น เขากล่าวหาว่าเป็นคนตะกละตะกละตะกลาม
กลับจากลิงค์
ผู้ร่วมสมัยสังเกตว่าวาสเซียนเป็นคนดื้อรั้นที่ปกป้องความเชื่อของเขาในทุกวิถีทางและต่อสู้เพื่อพวกเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าไม่เหมือนที่ปรึกษาของเขา Nil Sorsky เขาเป็นคนที่มีความกระตือรือร้นและกระฉับกระเฉง ตัวอย่างเช่น ส่วนหนึ่งของการต่อสู้ทางอุดมการณ์ เขาได้เตรียมหนังสือ Pilot's Book ฉบับหนึ่ง
ในปี ค.ศ. 1509 Vasily III ได้คืนเขาจากการถูกเนรเทศ เขาได้รับความเห็นใจและความไว้วางใจจากผู้ปกครอง เป็นที่ทราบกันดีว่าแกรนด์ดุ๊กศึกษางานของ Vassian Patrikeev อย่างรอบคอบและเรียกเขาว่าที่ปรึกษาของเขาในเรื่องการกุศล
เขาได้รับการเคารพอย่างเป็นสากลและเคารพตัวเองเมื่อเขาเริ่มพูดเพื่อคนที่สะดุดและอับอายร่วมกับเมืองหลวง Varlaam แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด
โอปอล์บั้นปลายชีวิต
บั้นปลายชีวิต ฮีโร่ของบทความของเรากลับต้องอับอายอีกครั้ง ปีแห่งชีวิตของ Vassian Patrikeyev ตกลงมาในช่วงเวลาประมาณ 1470 ถึงเวลาหลังจากปี 1531
ก่อนหน้านั้น บาสเซียนพยายามโจมตีพวกโยเซฟ โดยกล่าวหาว่าพวกเขาเป็นคนนอกรีต แต่ในกรณีนี้ เขาชี้ให้เห็นว่าคนนอกรีตทุกคนสมควรได้รับการให้อภัยและเข้าใจในกรณีที่เขากลับใจอย่างจริงใจ
ในปี ค.ศ. 1531 กิจกรรมทางสังคมและศาสนาของเขาสิ้นสุดลง สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากผู้ต่อต้านหลักของเขา Metropolitan Daniel กล่าวหาอดีตเจ้าชายแห่งบาป
อย่างเป็นทางการข้อกล่าวหาคือ Vassian ถูกกล่าวหาว่าปฏิเสธหลักคำสอนของธรรมชาติคู่ของพระเยซูคริสต์ - มนุษย์และพระเจ้า Daniel กล่าวว่า Bassian เชื่อว่าพระคริสต์มีเพียงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์
ตามคำสั่งของผู้ปกครอง Vassian ถูกคุมขังในอาราม Joseph-Volokolamsky ดังที่เจ้าชายเคิร์บสกี้กล่าว ไม่นานหลังจากนั้น อีกคนหนึ่งถูกพวกโจเซฟีฆ่า
การประชาสัมพันธ์
Vassian Patrikeyev และผลงานของเขากลายเป็นที่รู้จักในระหว่างการเนรเทศ เหล่านี้เป็นผลงาน "การประชุมของผู้เฒ่าคนหนึ่ง", "คำตอบของผู้เฒ่าซีริล", "อภิปรายกับโจเซฟโวลอตสกี้"
ใน "เรื่องราวของคนนอกรีต" Vassian Patrikeyev ตรวจสอบรายละเอียดและคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขาอย่างครอบคลุม ถ้าพวกโยเซฟเรียกร้องการลงโทษอย่างไร้ความปราณีของผู้ละทิ้งความเชื่อของคริสเตียนทุกคน ทั้งผู้ไม่สำนึกผิดและกลับใจ Vassian Patrikeyev กลับมาที่คำถามนี้ใน "The Reply Word" ซึ่งรวมสองหัวข้อที่ทำให้เขากังวลมากที่สุด
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาประณามความเป็นเจ้าของที่ดินของวัดและโบสถ์อีกครั้ง และยังเรียกร้องให้ปฏิบัติต่อพวกนอกรีตอย่างอ่อนโยน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่สำนึกผิดอย่างจริงใจ
สถานการณ์ชาวนา
บอกสั้น ๆ เกี่ยวกับปรัชญาของ Vassian Patrikeev ควรสังเกตว่าพระประณามพระอื่น ๆ ที่เบี่ยงเบนไปจากพระบัญญัติของข่าวประเสริฐเกี่ยวกับการไม่ครอบครองความรักและความเมตตา ตัวอย่างเช่น ใน "คำพูดตอบกลับ" เขาแสดงให้เห็นภาพที่สดใสของความรุนแรงและไม่ยุติธรรม ในความเห็นของเขา การแสวงประโยชน์จากชาวนาโดยอาราม อธิบายสภาพที่พวกเขาอยู่อย่างเห็นอกเห็นใจ
อันที่จริงฐานะทาสของชาวนาทำให้พระสงฆ์กังวลอย่างมาก หัวข้อนี้ในช่วงระยะเวลาหนึ่งเริ่มมีบทบาทอย่างมากในวารสารศาสตร์ของเขา ในที่สุดก็กลายเป็นหัวข้อสำคัญสำหรับการโต้เถียงในหมู่นักคิดในศตวรรษที่ 16
ใน "การสนทนากับโจเซฟ โวลอตสกี" ในรูปแบบของการสนทนาแบบเปิด การสื่อสารของตัวแทนของสองทิศทางที่ตรงกันข้ามของความคิดของคริสตจักรจะถูกนำเสนอ ในงานนี้ ฮีโร่ของบทความของเราได้สรุปผลลัพธ์บางอย่างจากการโต้เถียงกันเป็นเวลาหลายปี กำหนดแนวคิดของปรัชญาของเขา Vassian Patrikeyev ในงานนี้ เขาชี้ให้เห็นว่าเขาเกลี้ยกล่อมเจ้าชายให้กีดกันอารามและโบสถ์ของดินแดน กำหนดวิธีการของเขาเองในการต่อต้านดินแดนของสงฆ์และฆราวาส
การรวบรวมหนังสือนำร่อง เขาให้ผลงานหลักในรูปแบบของบทความตามบัญญัติบัญญัติ สนับสนุนการใช้เหตุผลของเขาด้วยการอ้างอิงเฉพาะ การพิมพ์ครั้งแรกเสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1517 และอีกห้าปีต่อมาโดยการมีส่วนร่วมของ Maxim the Greek ต่างจากคริสตจักรที่เป็นทางการซึ่งได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ทุกสิ่งในนั้นถูกสร้างขึ้นตามหลักการที่เป็นระบบ ไม่ใช่ตามลำดับเวลา ซึ่งช่วยให้ผู้เรียบเรียงสามารถแสดงความคิดเห็นที่ต้องการผ่านการเลือกวัสดุและบทความที่เหมาะสม
ลักษณะทางวรรณกรรม
ตลอดชีวิตของเขา Vassian Patrikeev มีส่วนร่วมในกิจกรรมประชาสัมพันธ์อย่างแข็งขัน คุณสมบัติหลักของลักษณะทางวรรณกรรมของเขาคือการบอกเลิกอย่างเร่าร้อน ความคมชัด การโต้เถียงที่กัดกร่อน และความเกรี้ยวกราด เขาบรรลุความคมชัดโดยเปรียบเทียบความเป็นจริงกับอุดมคติของการสอนของคริสเตียน เช่น ถ้าเป็นเรื่องเกี่ยวกับชีวิตสงฆ์ เขายังใช้เทคนิคอย่างประชดประชันในงานเขียนของเขาด้วย
ในการใช้คำโต้เถียงที่กัดกร่อน ทักษะด้านการสื่อสารมวลชนของเขาพบจุดร่วมอย่างต่อเนื่องกับรูปแบบที่เรียกว่า "การกัด" ของ Ivan IV the Terrible
ถ้าเราพูดถึงประวัติศาสตร์วารสารศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16 วาสเซียนครองสถานที่สำคัญและมีเกียรติในนั้น เขาถือเป็นหนึ่งในนักอุดมคติที่ทรงอิทธิพลและสม่ำเสมอที่สุดซึ่งกำหนดแนวคิดเรื่องการไม่ได้มา คำสอนของเขาเกี่ยวกับความไม่เป็นที่ยอมรับของอารามในหมู่บ้านของตัวเองสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ สิ่งนี้ตอบสนองความสนใจของสังคมร่วมสมัยหลายชั้นในคราวเดียว โดยเฉพาะฝ่ายฆราวาสของชนชั้นศักดินาและเป้าหมายที่ผู้นำของอำนาจรวมศูนย์ติดตาม พวกเขาทั้งหมดมีความสนใจโดยตรงมากที่สุดในการทำให้ดินแดนของสงฆ์และคริสตจักรเป็นฆราวาส ถ้อยแถลงของวาสเซียนตอบสนองต่อผลประโยชน์ของชาวนาธรรมดาซึ่งถูกเอารัดเอาเปรียบอย่างไร้ความปราณีมานานหลายทศวรรษในวัดเหล่านี้
หลังจากย้ายไปรัสเซีย แนวคิดเรื่องการไม่ครอบครองก็ได้รับการสนับสนุนจาก Maxim Grek โดย Theodosius Kosoy อาศัยพวกเขาในงานของเขาเมื่อเขาวิพากษ์วิจารณ์สิทธิมรดกของอาราม
