หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิโรมันธีโอโดซิอุสในปี 395 การแยกอาณาจักรโรมันอันยิ่งใหญ่ได้สิ้นสุดลง แต่พวกไบแซนไทน์เองก็ถือว่าตนเองเป็นชาวโรมัน แม้ว่าพวกเขาจะพูดภาษากรีกกลางก็ตาม และเช่นเดียวกับในกรุงโรม ศาสนาคริสต์ได้แผ่ขยายมาที่นี่ แต่เนื่องจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์วัตถุประสงค์บางประการ ศาสนาคริสต์จึงมีความแตกต่างกัน
บทบาทของศาสนาในอารยธรรมไบแซนไทน์ไม่สามารถประเมินค่าสูงไปได้ มันไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในปัจจัยหลักที่มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคมไบแซนไทน์ซึ่งเป็นวิถีชีวิตของพลเมืองเท่านั้น แต่ยังเป็นอีกศูนย์กลางหนึ่งในการเผยแผ่ศาสนาองค์เดียวให้กับชนชาติอื่น
การเกิดขึ้นของพระสงฆ์ในไบแซนเทียม
ศาสนาคริสต์ทั่วจักรวรรดิโรมันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1 ในศตวรรษที่ 2-3 มีแนวโน้มที่การปรากฏตัวของคริสตจักรและพระสงฆ์ มีนักบวชที่โดดเด่นจากกลุ่มผู้ศรัทธาทั้งหมด ในขั้นต้นนี้แสดงออกในการบำเพ็ญตบะ แนวคิดหลักคือการบรรลุความชอบธรรมผ่านการปฏิเสธตนเองและความถ่อมตน
พระสงฆ์ก่อตั้งโดยแอนโธนีมหาราช เขาแจกจ่ายทรัพย์สินและเลือกหลุมฝังศพเป็นที่พำนักของเขา อาศัยขนมปังเพียงลำพัง เขาอุทิศชีวิตเพื่อศึกษาและนั่งสมาธิในพระคัมภีร์
ศาสนาประจำชาติ
ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของไบแซนเทียมได้รับการยอมรับจากจักรพรรดิโธโดซิอุสมหาราช ก่อนหน้านี้ Elena แม่ของพวกเขาเป็นคริสเตียนในครอบครัว ความกระตือรือร้นทางศาสนาดังกล่าวอธิบายได้ง่ายมาก: ศาสนาคริสต์ซึ่งสอนเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นอีกอิทธิพลหนึ่งที่มีอิทธิพลต่อผู้คน ช่วยให้พวกเขาอยู่ภายใต้บังคับและบังคับให้พวกเขาอดทนต่อการกดขี่ของรัฐไบแซนไทน์อย่างอ่อนโยน
อธิบายการสนับสนุนของรัฐ เกือบจะในทันที คริสตจักรเริ่มพัฒนาลำดับชั้นที่ซับซ้อนและแตกแขนงออกไป อะไรทำให้มั่นใจถึงอำนาจของคริสตจักรคริสเตียนในไบแซนเทียม? ตอบคำถามนี้ จำเป็นต้องสังเกตสิ่งต่อไปนี้: ที่ดินขนาดใหญ่เริ่มเป็นของคริสตจักร ซึ่งทาส เสา และผู้เช่ารายเล็กทำงาน คณะสงฆ์ได้รับการยกเว้นภาษี (ยกเว้นภาษีที่ดิน)
นอกจากนี้ ลำดับชั้นสูงสุดของโบสถ์ยังมีสิทธิ์ตัดสินพระสงฆ์ เงื่อนไขเหล่านี้ทำให้มั่นใจได้ถึงการทำงานร่วมกันของคริสตจักรคริสเตียนซึ่งเป็นกลไกทางอุดมการณ์หลักของรัฐไบแซนไทน์ แต่คริสตจักรได้รับอำนาจที่ยิ่งใหญ่กว่าในไบแซนเทียมภายใต้การปกครองของจัสติเนียน ความสำคัญของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่พลิกผันนี้ยิ่งใหญ่เกินกว่าจะมองข้าม
จักรพรรดิจัสติเนียน
ตามประเพณีเก่าแก่ที่ดี ในจักรวรรดิโรมัน กองทัพมักจะขึ้นครองบัลลังก์โปรดของพวกเขา ดังนั้นจักรพรรดิจัสตินจึงได้รับอำนาจในไบแซนเทียม เขาสร้างหลานชายของเขาซึ่งมาจากครอบครัวชาวนายากจน ผู้ปกครองร่วม ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ในฐานะจักรพรรดิจัสติเนียน
เขาเป็นนักการเมืองที่ฉลาด เจ้าเล่ห์และสมรู้ร่วมคิด นักปฏิรูปและทรราชที่โหดร้าย เขาสามารถสั่งประหารผู้บริสุทธิ์หลายหมื่นคนด้วยเสียงที่สงบและเงียบ ในบุคคลในประวัติศาสตร์ที่ไม่ธรรมดานี้ ซึ่งเชื่อมั่นในความยิ่งใหญ่ของตัวเอง คริสตจักรคริสเตียนในไบแซนเทียมพบผู้พิทักษ์หลักและผู้หาเลี้ยงครอบครัวที่ใจดี
เขาคู่ควรกับธีโอดอร่าภรรยาของเขา เธอแทรกแซงรัฐบาลอย่างแข็งขันและรักเฉพาะอำนาจมากกว่าสิ่งใด
ในที่สุดจัสติเนียนก็สั่งห้ามพิธีกรรมนอกรีตในไบแซนเทียม
จักรพรรดิในกิจการคริสตจักร
บทบาทของจักรพรรดิในชีวิตคริสตจักรมีความสำคัญ และสิ่งนี้ได้รับการเน้นย้ำอย่างมากในการแสดงออกภายนอกต่างๆ หนึ่งในตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุด บัลลังก์ทองคำของจักรพรรดิในโบสถ์มักจะอยู่ติดกับบัลลังก์ของปรมาจารย์ ในการนี้ เราสามารถเพิ่มการมีส่วนร่วมส่วนตัวของเขาในพิธีกรรมบางอย่างได้ ที่พิธีอีสเตอร์เขาปรากฏตัวในผ้าพันแผลและมาพร้อมกับสหาย 12 คน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 จักรพรรดิได้รับมอบกระถางธูปตลอดพิธีคริสต์มาส
ศาสนาของ Byzantium เน้นย้ำถึงความสำคัญของจักรพรรดิไม่เพียงแต่ในช่วงพิธีบรมราชาภิเษก การตัดสินใจทั้งหมดของสภา Ecumenical ลงนามโดยหัวหน้าฝ่ายฆราวาส ไม่ใช่ผู้เฒ่า
เมื่อถึงจุดสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ บทบาทของปรมาจารย์ก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก และการตัดสินใจทั้งหมดต้องจับตาดูความคิดเห็นของเขา แต่ไบแซนเทียมภายใต้การปกครองของจัสติเนียนถึงแม้จะไม่พอใจกับนโยบายของเขาก็ตาม แต่อำนาจสูงสุดของผู้ปกครองไม่ได้โต้แย้ง ความมั่งคั่งอันโอ่อ่าของคริสตจักรและการข่มเหงที่ก่อขึ้นกับผู้ไม่เห็นด้วยทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์จากมวลชนในวงกว้าง
คำสอนนอกรีตในไบแซนเทียม
อาณาเขตของ Byzantium เป็นสถานที่ที่วัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตกเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ศาสนาคริสต์ถือกำเนิดขึ้นเป็นหนึ่งในลัทธิตะวันออกและพบการตอบสนองในขั้นต้นในหมู่ตัวแทนของชนชาติตะวันออก ในขณะที่มันก้าวหน้าไปในหมู่ชาวกรีกและชาวโรมัน ความขัดแย้งของความคิดเห็นเริ่มต้นขึ้นในสาระสำคัญและบทบาทของพระเจ้าพระบิดาและพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระองค์ ภาพประกอบที่ชัดเจนคือการรวมตัวของจักรพรรดิคอนสแตนตินและคณะสงฆ์ในไนเซียในปี ค.ศ. 325 อี จักรพรรดิคอนสแตนตินในขณะนั้นยังคงเป็นคนนอกศาสนา แต่เขาพยายามที่จะเข้าใจลักษณะเฉพาะของหลักคำสอนซึ่งเขาเพิ่งทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย ในที่ประชุม มุมมองของ “พวกนอกรีตของอาเรียนา” ที่ปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ ก็ได้รับการพิจารณาอย่างละเอียดเช่นกัน
ตัวแทนของคำสอนนอกรีตอื่น ๆ ก็โต้เถียงกับตัวแทนของศาสนาหลักของไบแซนเทียม: monophysists, Nestorians และ Paulicians ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 จำเป็นต้องอธิบายลักษณะโดยย่อของแต่ละนิกายเหล่านี้
- นักฟิสิกส์เชิงเดี่ยวถือว่าพระเจ้าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นหนึ่งเดียวและแบ่งแยกไม่ได้ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงปฏิเสธมนุษย์ในพระคริสต์
- ชาว Nestorians ปฏิเสธความเชื่อเรื่องตรีเอกานุภาพของพระเจ้า พวกเขาถือว่าพระคริสต์เป็นคนธรรมดา แต่ได้รับจิตศักดิ์สิทธิ์ชั่วคราว
- พวกเปาลิเซียน. นิกายนี้อ้างว่าพระเจ้าสร้างทรงกลมสวรรค์ ทุกสิ่งทุกอย่างและสิ่งของเกิดขึ้นได้ด้วยความพยายามของซาตาน มารดาของพระคริสต์ไม่มีค่าควรแก่การเคารพ: เธอเป็นผู้หญิงทางโลกธรรมดา
หลักศาสนาแห่งไบแซนเทียม สอนความอ่อนน้อมถ่อมตนและความสงบสุข ข่มเหงพวกนอกรีตที่ยอมให้ตัวเองวิพากษ์วิจารณ์ความโลภและมีความคิดเห็นของตนเอง
ต่อสู้กับพวกนอกรีต
คริสตจักรได้ต่อสู้อย่างหนักเพื่อต่อต้านลัทธินอกรีตและความเชื่อโชคลางต่างๆ บางครั้งก็ประกาศว่าพวกเขาเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าและขับไล่พวกเขาออกจากคริสตจักร อีกอย่าง แม้แต่คนที่ไม่ไปร่วมพิธีในวันอาทิตย์สามครั้งติดต่อกันก็ยังต้องถูกคว่ำบาตร ในอาณาเขตของ Byzantium นี่ก็เพียงพอแล้วที่จะประกาศว่าบุคคลนั้นไม่เชื่อในพระเจ้าและคว่ำบาตรจากคริสตจักร แบนยังถูกนำมาใช้ในพิธีทางศาสนาและวันหยุด แต่เมื่อลำดับชั้นของคริสตจักรเห็นว่าพวกเขาไม่สามารถขจัดวันหยุดและประเพณีนอกรีตได้ เหตุการณ์หลักจากชีวิตของพระคริสต์ก็กลายเป็นวันหยุดของโบสถ์ที่มีการเฉลิมฉลองในวันเดียวกับที่คนนอกศาสนาและต่อมาแทนที่พวกเขา
ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาหลักของไบแซนเทียม ค่อยๆ แทนที่สิ่งที่เหลืออยู่ในอดีต แต่ยังไม่สามารถขจัดความเชื่อโชคลางของชนชาติต่างๆ ให้หมดสิ้นไปจนทุกวันนี้
นิกา
การปรากฏตัวของเพื่อนบ้านที่ก้าวร้าว ความทะเยอทะยานของจักรวรรดิ และความหรูหราของเครื่องมือของรัฐนั้นต้องการเงินทุนเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ นี่เป็นภาระหนักสำหรับคนธรรมดาที่รู้สึกว่าการเก็บภาษีเพิ่มขึ้น ไบแซนเทียมภายใต้การปกครองของจัสติเนียนประสบการจลาจลในวงกว้างแต่ไม่มีการรวบรวมกัน ผลลัพธ์หลักคือการกำจัดผู้คนกว่า 30,000 คน
ความบันเทิงหลักและเป็นที่ชื่นชอบของชาวไบแซนไทน์คือการแข่งม้าที่สนามแข่งม้า แต่มันไม่ใช่แค่กีฬา ทีมรถม้าทั้งสี่ยังเป็นพรรคการเมืองและโฆษกเพื่อผลประโยชน์ของประชากรกลุ่มต่างๆ เนื่องจากเป็นที่สนามแข่งม้าที่ประชาชนเห็นจักรพรรดิของตนและเรียกร้องตามประเพณีที่มีมาช้านาน
เหตุผลหลักสองประการที่ทำให้คนไม่พอใจคือ ขึ้นภาษีและข่มเหงพวกนอกรีต ผู้คนหันมาดำเนินการโดยไม่ต้องรอคำตอบที่เข้าใจได้สำหรับคำถามของพวกเขา ตะโกนว่า "นิกา!" พวกเขาเริ่มทุบและจุดไฟเผาทำเนียบรัฐบาล กระทั่งล้อมพระราชวังจัสติเนียน
การปราบปรามอย่างรุนแรงของการจลาจล
ตำแหน่งของคริสตจักรคริสเตียนในไบแซนเทียม, การสนับสนุนจักรพรรดิ, ภาษีสูง, ความอยุติธรรมของเจ้าหน้าที่และปัจจัยอื่น ๆ อีกมากมายที่สะสมตลอดหลายปีที่ผ่านมาได้นำไปสู่ความโกรธแค้นที่ได้รับความนิยมอย่างมาก และในตอนแรกจัสติเนียนก็พร้อมที่จะหนี แต่ธีโอโดร่าภรรยาของเขาไม่อนุญาต
ใช้ประโยชน์จากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีความสามัคคีในค่ายกบฏ กองทหารเข้าไปในสนามแข่งม้าและปราบปรามกลุ่มกบฏอย่างรุนแรง แล้วการประหารชีวิตก็ตามมา ไบแซนเทียมภายใต้จัสติเนียนอย่างช้า ๆ แต่เข้าสู่ช่วงตกต่ำอย่างแน่นอน
นิกายคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและออร์ทอดอกซ์
1054 ในที่สุดก็รวมเข้าด้วยกันและทำให้การแบ่งคริสตจักรคริสเตียนเดี่ยวออกเป็นสองประเพณี: ตะวันตก (คาทอลิก) และตะวันออก (ดั้งเดิม) ควรค้นหารากเหง้าของเหตุการณ์นี้ในการเผชิญหน้าระหว่างหัวหน้าคริสตจักรทั้งสอง - สมเด็จพระสันตะปาปาและผู้เฒ่าไบแซนไทน์ ความแตกต่างในหลักคำสอน ศีล และพิธีสวดเป็นเพียงการสำแดงภายนอก
คริสตจักรตะวันตกและตะวันออกมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ คริสตจักรในคอนสแตนติโนเปิลอยู่ในตำแหน่งที่พึ่งพาจากจักรพรรดิ ในขณะที่ทางตะวันตกสมเด็จพระสันตะปาปามีน้ำหนักทางการเมืองและอิทธิพลต่อฝูงแกะที่สวมมงกุฎมากกว่า อย่างไรก็ตาม ลำดับชั้นของคริสตจักรไบแซนไทน์ไม่ต้องการที่จะทนกับสถานการณ์เช่นนี้ หัวหน้าคริสตจักรคริสเตียนในไบแซนเทียมเพื่อตอบสนองต่อจดหมายเลิกจ้างซึ่งวางโดยผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาในสุเหร่าโซเฟียซึ่งถูกสาปแช่งโดยผู้ได้รับมอบหมาย
เหตุการณ์ประวัติศาสตร์ที่สดใสนี้แบ่ง "พี่น้องในพระคริสต์"
ขบวนการเอกสิทธิ์ในไบแซนเทียม
ศาสนาของไบแซนเทียมมีผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อทุกด้านของชีวิตอันเนื่องมาจากอิทธิพลทางอุดมการณ์ที่มีอยู่ของคริสตจักร ไม่เหมาะกับชั้นทหาร ในหมู่พวกเขามีการต่อสู้กันอย่างดุเดือดและแน่วแน่เพื่อที่ดินและสิทธิในการจัดสรรค่าเช่าให้กับชาวนาที่อาศัยอยู่ที่นั่น และทรัพยากรเหล่านี้ไม่เพียงพอสำหรับทุกคน ดังนั้นขุนนาง Fem จึงต้องการที่ดินสำหรับโบสถ์เช่นกัน แต่สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องขจัดพื้นฐานทางอุดมการณ์ของอิทธิพลของพระสงฆ์ออกไป
สาเหตุพบเร็วมาก. แคมเปญทั้งหมดเริ่มต้นขึ้นภายใต้สโลแกนของการต่อสู้กับการเคารพไอคอน ไม่ใช่ไบแซนเทียมภายใต้จัสติเนียน ราชวงศ์อื่นปกครองในกรุงคอนสแตนติโนเปิล จักรพรรดิลีโอที่ 3 เองได้เข้าร่วมต่อสู้กับการเคารพไอคอนอย่างเปิดเผย แต่การเคลื่อนไหวนี้ไม่พบการตอบสนองจากมวลชนในวงกว้าง วงการค้าและงานฝีมือสนับสนุนคริสตจักร - พวกเขาไม่พอใจกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของขุนนาง
จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 5 ทรงดำเนินการอย่างเด็ดขาดมากขึ้น: เขาได้ยึดทรัพย์สมบัติของโบสถ์บางส่วน (และดำเนินการฆราวาส) ซึ่งจากนั้นแจกจ่ายให้เหล่าขุนนาง
การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล
คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในไบแซนเทียมเมื่อสิ้นสุดการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ ได้เสริมพลังและอิทธิพลของอาณาจักรให้แข็งแกร่งอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ประเทศในสมัยนั้นนองเลือดด้วยความขัดแย้งทางแพ่ง จักรพรรดิไบแซนไทน์พยายามที่จะสร้างความสัมพันธ์กับคริสตจักรตะวันตก แต่ความพยายามทั้งหมดได้รับการพบกับความเป็นปรปักษ์จากตัวแทนของลำดับชั้นสูงสุดของออร์โธดอกซ์
การยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเซดเพิ่มเข้าไปในการแยก คอนสแตนติโนเปิลไม่ได้มีส่วนร่วมในสงครามครูเสดที่กินสัตว์อื่น โดยเลือกที่จะรับผลกำไรมหาศาลจากพี่น้องของตนในความศรัทธา จัดหากองเรือให้พวกเขาและขายสินค้าที่จำเป็นสำหรับการรณรงค์ทางทหารที่แข็งแกร่งเพื่อเงินมหาศาล
อย่างไรก็ตาม คริสตจักรอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ยังคงแสดงความไม่พอใจอย่างมากต่อการสูญเสียคอนสแตนติโนเปิลและสำหรับข้อเท็จจริงที่ว่าประเทศตะวันตกไม่สนับสนุนออร์โธดอกซ์กับเซลจุกเติร์ก
สรุป
คริสต์ศาสนิกชนของยุโรปมาจากสองศูนย์: กรุงคอนสแตนติโนเปิลและโรม ศาสนาของไบแซนเทียม วัฒนธรรมและความมั่งคั่ง และที่สำคัญที่สุดคืออำนาจที่จักรพรรดิใช้ ในที่สุดก็กลายเป็นหัวหน้าของเจ้าชายรัสเซีย พวกเขาเห็นความฉลาด ความหรูหรา และจิตใจที่พยายามทำทุกอย่างด้วยตัวเอง โลกทัศน์ของคนป่าเถื่อน ประเพณีของบรรพบุรุษ ซึ่งความเป็นทาสและความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นมนุษย์ต่างดาว ไม่อนุญาตให้เจ้าชายและส่วนหนึ่งของขุนนางที่ใกล้ชิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งแสดงพลังเต็มที่ นอกจากนี้ศาสนาประเภท monotheistic ทำให้สามารถระดมประชากรในกระบวนการรวบรวมชาวรัสเซียที่เพิ่งเริ่มต้นตกเป็นรัฐเดียว