ในเดือนมกราคม 1900 Leslie White นักชาติพันธุ์วิทยา นักมานุษยวิทยา และนักวัฒนธรรมชาวอเมริกัน เกิดที่โคโลราโด เขาเป็นคนที่แนะนำคำว่า "วัฒนธรรม" ซึ่งกำหนดระเบียบวินัยที่เป็นอิสระแยกต่างหาก เลสลี่ ไวท์เป็นผู้สนับสนุนลัทธิวิวัฒนาการอย่างกระตือรือร้น สิ่งนี้ช่วยให้เขายืนหยัดในมานุษยวิทยาวัฒนธรรมที่เป็นแหล่งกำเนิดของการสร้างวิวัฒนาการใหม่ ผลงานชิ้นแรกที่สำคัญที่สุดในบริเวณนี้เขียนโดย Leslie White
ชีวประวัติ
ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นักวิทยาศาสตร์ในอนาคตมาอยู่แนวหน้าเมื่อสิ้นสุดการสู้รบ เขาให้เวลาทั้งปีแก่กองทัพเรือสหรัฐฯ เฉพาะใน 1,919 เขาสามารถเข้ามหาวิทยาลัยรัฐลุยเซียนาและใน 1,921 เขาย้ายไปโคลัมเบียเพื่อศึกษาจิตวิทยา, ซึ่งเขารัก. ในปี 1923 Leslie White ได้รับปริญญาตรีและอีกหนึ่งปีต่อมา - ปริญญาโท ในปี 1927 เขาเป็นแพทย์ด้านมานุษยวิทยาและสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยชิคาโกแล้ว จากนั้นนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ได้ออกสำรวจเพื่อศึกษาวัฒนธรรมของชาวอินเดียนแดงปวยโบล
จากนั้นก็เริ่มทำงานที่มหาวิทยาลัยบัฟฟาโล (นิวยอร์ก) หลังจากไปเยือนสหภาพโซเวียตในปี 2472 เลสลี่ ไวท์กลับมาด้วยความประทับใจและเข้าร่วมกับแรงงานสังคมนิยมทันทีงานสังสรรค์. นับจากนั้นเป็นต้นมา บทความที่ใช้นามแฝงว่าจอห์น สตีล เริ่มปรากฏให้เห็นบ่อยครั้งในหนังสือพิมพ์ปาร์ตี้ เขียนโดย เลสลี่ ไวท์ การศึกษาวัฒนธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ค่อยๆ เติบโตในงานของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่เขาได้งานที่มหาวิทยาลัยมิชิแกนในปี 2473 ซึ่งเขายังคงอยู่ตลอดชีวิต
มุมมองทางวิทยาศาสตร์และการเมือง
แม้ว่าเลสลี่ ไวท์จะมีคุณธรรมทางวิทยาศาสตร์ที่ดี และผลงานของเขาได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกเกือบ 30 ปี เขาก็ยังคงเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ธรรมดาๆ สาเหตุของความล่าช้าในอาชีพวิทยาศาสตร์ของเขาคือมุมมองทางการเมืองของเขารวมถึงพื้นที่ที่เขาสนใจทางวิทยาศาสตร์ ความจริงก็คืออเมริกาเป็นประเทศที่เคร่งศาสนามาก และตอนนี้ก็มีนิกายเล็กๆ จำนวนมากและการสารภาพบาปตามประเพณีจำนวนมาก
การดูวิวัฒนาการขัดขวางการเลื่อนตำแหน่งอย่างมาก และนักบวชคาทอลิกถึงกับขับไล่นักวิทยาศาสตร์ออกจากโบสถ์เนื่องจากการดูหมิ่นเหยียดหยามเช่นนั้น ในเวลานั้นมันไม่ใช่แค่ความอัปยศ แต่เป็นการกีดกันที่แท้จริง และมีเพียงอายุหกสิบเศษเท่านั้นที่ชื่อเสียงมาหาเขา แม้ว่าทฤษฎีของเลสลี่ ไวท์จะเป็นที่รู้จักในหมู่นักมานุษยวิทยาทุกคนในโลกมานานแล้ว ในปี 1964 เขาได้รับเลือกเป็นประธานสมาคมมานุษยวิทยาอเมริกันในที่สุด เป็นเวลากว่า 30 ปีแล้วที่ฉันรอการยกย่องผลงานที่มหาวิทยาลัยบ้านเกิดของฉัน Leslie White
วัฒนธรรม
"มนุษย์สามารถสร้างสัญลักษณ์ได้ และนี่แสดงให้เห็นว่าเขามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยวัฒนธรรมที่มีวิวัฒนาการเป็นของตัวเอง" เลสลี่ ไวท์กล่าว ศาสตร์แห่งวัฒนธรรมซึ่งเขาก่อตั้งนั้นถือว่ากระบวนการวิวัฒนาการเป็นพลังงาน. วัฒนธรรมสามารถก้าวหน้าได้ก็ต่อเมื่อปริมาณพลังงานที่ถูกควบคุมเพิ่มขึ้นต่อหัว นั่นคือเมื่อเศรษฐกิจและประสิทธิภาพของเครื่องมือการจัดการพลังงานเพิ่มขึ้น และบ่อยครั้งที่ทั้งสองอย่าง
แนวคิดของวัฒนธรรมที่เลสลี่ ไวท์มอบให้ประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: อุดมการณ์ สังคม (พิจารณาพฤติกรรมส่วนรวมและประเภทของมัน) และเทคโนโลยี หลังเขาพิจารณาพื้นฐาน นั่นคือเหตุผลที่เพื่อนร่วมงานร่วมสมัยของเขาหลายคนจัดประเภทนักวิทยาศาสตร์ว่าเป็นผู้กำหนดเทคโนโลยี (แผนกหนึ่งในสังคมศาสตร์) Leslie White เขียนผลงานโดดเด่นหลายชิ้นเกี่ยวกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมศึกษา ซึ่งเขาได้ระบุกระบวนการที่คั่นด้วยตัวคั่นอย่างชัดเจนสามกระบวนการ และการตีความสามประการในนั้นเชื่อมโยงกันอย่างแน่นแฟ้น เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เสริมซึ่งกันและกันในทุกสิ่ง นี่คือจุดเริ่มต้นทางประวัติศาสตร์ ใช้งานได้จริง และมีวิวัฒนาการ
สามชุด
แนวคิดวัฒนธรรมของเลสลี่ ไวท์เสนอให้สำรวจหลักการทั้งสามนี้อย่างแม่นยำ วิธีการทางประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับกระบวนการทางโลก กล่าวคือ ลำดับของเหตุการณ์เฉพาะใดๆ การวิเคราะห์เชิงหน้าที่มีไว้สำหรับกระบวนการที่เป็นทางการ: การศึกษาด้านโครงสร้างและหน้าที่ของการพัฒนาวัฒนธรรม การตีความกระบวนการทางโลกที่เป็นทางการ กล่าวคือ ปรากฏการณ์ที่เป็นลำดับชั่วขณะของรูปแบบ ได้รับมอบหมายให้วิวัฒนาการ
ถ้าเราพิจารณาตัวอย่างเช่นการจลาจลที่เป็นที่นิยมตามวิธีการทางประวัติศาสตร์จะมีการศึกษาการลุกฮือที่เป็นที่นิยมเฉพาะจากมุมมองของการวิเคราะห์อย่างเป็นทางการสัญญาณทั่วไปจะได้รับการลุกฮือที่ได้รับความนิยมและวิธีการวิวัฒนาการจะวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบและประเภทของการลุกฮือที่เป็นที่นิยมโดยพิจารณาจากแง่มุมทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์สังคม ดังนั้นปรากฏการณ์นี้จะได้รับการพิจารณาและศึกษาอย่างถี่ถ้วน
เกี่ยวกับทฤษฎีวิวัฒนาการ
เลสลี่ ไวท์ ส่งเสริมแนวคิดของนักชาติพันธุ์วิทยาและนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน แอล.จี. มอร์แกน ผู้สืบเสาะพัฒนาการที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติตั้งแต่สังคมโบราณ ตั้งแต่ความป่าเถื่อน ป่าเถื่อน ไปจนถึงอารยธรรม ในขณะที่วัฒนธรรมของอเมริกาทั้งหมดจมอยู่ในลัทธิต่อต้านวิวัฒนาการที่มีชัยชนะ เลสลี่ ไวท์ ในงานที่มีการโต้เถียงกันมากมาย ได้เปิดเผยการแพร่กระจายของสงคราม การปฏิเสธวิวัฒนาการทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมไม่สามารถพัฒนาได้นอกกฎหมายวิวัฒนาการ
คู่ต่อสู้ของไวท์ นอกจากโรงเรียนสอนศาสนาแล้ว ยังเป็นทั้งนักเทววิทยาและนักสร้างโลก ซึ่งอ้างว่าวิวัฒนาการเป็นความเพ้อฝันของจิตใจที่ป่วย และพระเจ้าสร้างทุกชีวิตบนโลก รวมทั้งวัฒนธรรมด้วย ที่นี่ยังใช้ทฤษฎีวิวัฒนาการในผลงานของเขาโดยคาร์ล มาร์กซ์ และต่อมาโดยนักการเมืองคนอื่นๆ ในโกดังหัวรุนแรง ตามด้วยขบวนการแรงงานสังคมนิยม ดูเหมือนเป็นธรรมชาติที่จะมีการต่อต้านอย่างรุนแรงจากระบบทุนนิยมทั้งหมด เนื่องจากตัวแทน - เจ้าของส่วนตัว คริสตจักร นายทุน - กลัวที่จะสูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่นของพวกเขา
เกี่ยวกับความก้าวหน้าของวัฒนธรรม
การประณามหลักของนักแพร่ธรรมคือการที่นักวิวัฒนาการพูดถึงการพัฒนาวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ ตามสถานการณ์เดียว แม้ว่าเห็นได้ชัดว่าชนเผ่าแอฟริกันจากยุคหินก้าวเข้าสู่ยุคเหล็กทันที และยุคสำริดผ่านพวกเขาไป ที่นี่ฝ่ายตรงข้ามผิด วิวัฒนาการไม่ได้ปฏิเสธองค์ประกอบบางอย่างของการแพร่กระจาย แต่ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม (การไถพรวน โลหะวิทยา การเขียน และอื่นๆ) มักจะพัฒนาในบางขั้นตอนเสมอ
สิ่งนี้ไม่ได้ตัดขาดความจริงที่ว่าการติดต่อทางวัฒนธรรมอาจอำนวยความสะดวกในการยืม และบางขั้นตอนก็อาจข้ามไปโดยบางบุคคล วิวัฒนาการของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของแต่ละคนเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน Leslie White แย้งว่าในแง่ของความก้าวหน้า เป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินคนที่แตกต่างกัน เกณฑ์วัตถุประสงค์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการประเมินดังกล่าว
ปณิธาน
มีวิธีการประเมินวัฒนธรรมอย่างสมเหตุสมผลและเพียงพอ ซึ่งดำเนินการจากจุดยืนที่วัฒนธรรมเป็นวิธีที่ช่วยให้ชีวิตยืนยาวและปลอดภัย และความก้าวหน้าของวัฒนธรรมคือระดับการควบคุมที่เพิ่มขึ้นเหนือธรรมชาติและพลังของมัน ซึ่งมนุษย์ใช้ ที่นี่ ไม่เพียงแต่เปรียบเทียบความสำเร็จทางเทคนิคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปรับปรุงระบบสังคม ศาสนา ปรัชญา บรรทัดฐานทางจริยธรรม และทั้งหมดนี้โดยไม่แยกจากบริบททางวัฒนธรรมที่สอดคล้องกับพวกเขาแม้แต่น้อย
White เสนอแนวคิดดั้งเดิมจำนวนมาก โดยช่วยให้แนวคิดของ "สัญลักษณ์" และ "สัญลักษณ์" แตกต่างออกไป การศึกษาวัฒนธรรมจะต้องกลายเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกัน และไวท์เริ่มยืนยันสมมติฐานของตน ตอนแรกเขาทำมาจากการวิจัยเท่านั้นความสนใจที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของพฤติกรรมเชิงสัญลักษณ์ จากนั้นเขาก็มีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดในศัพท์เฉพาะ เหนือกว่าแนวคิดของจิตวิทยา
หนังสือ
วัฒนธรรมถูกนำเสนอต่อคนผิวขาวในฐานะที่เป็นระบบ ที่ปรับตัวได้เองและบูรณาการ ด้วยองค์ประกอบทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมด และการศึกษาวัฒนธรรม - แขนงหนึ่งของมานุษยวิทยา ที่ซึ่งวัฒนธรรมถูกมองว่าเป็นระบบองค์ประกอบที่เป็นอิสระ ตามหลักการของตนเอง นั่นคือเหตุผลที่การศึกษาวัฒนธรรมมีอยู่ตามกฎหมายของตนเอง ผลงานพื้นฐานของไวท์ "วิวัฒนาการของวัฒนธรรม", "ศาสตร์แห่งวัฒนธรรม", "แนวคิดของวัฒนธรรม" กำหนดล่วงหน้าการเกิดขึ้นของวินัยทางวิทยาศาสตร์ใหม่ - การศึกษาวัฒนธรรม
ในประเทศของเรา วัฒนธรรมเพิ่งเกิดขึ้นไม่นาน และในที่สุดก็ถูกทำให้เป็นทางการเมื่อสิบปีที่แล้ว ดังนั้นปัญหาที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดคือความกระจ่างของอุปกรณ์หมวดหมู่ เขตข้อมูลปัญหา วิธีการวิจัย ความสัมพันธ์ของ ทั้งหมดนี้ถูกกำหนดไว้แล้วในวัฒนธรรมศึกษาโลก นั่นคือเหตุผลที่งานของนักเขียนเช่น Leslie White นั้นมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับรัสเซีย เนื่องจากเขาวางรากฐานของการศึกษาวัฒนธรรมตะวันตกในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา
หน้าที่หลักของวัฒนธรรม
มีการกล่าวหน้าที่หลักของวัฒนธรรมแล้ว - มันคือการจัดหาให้มนุษยชาติไม่เพียงแค่มีอายุยืนยาวเท่านั้น แต่ยังมีชีวิตที่ปลอดภัยและน่ารื่นรมย์อีกด้วย แม้ว่าผลที่ตามมาจากวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมจะเรียกได้ว่าเป็นสงคราม วิกฤตทางนิเวศวิทยา โรคระบาด และอื่นๆ อีกมากมายที่ไม่เพิ่มความปลอดภัยให้กับชีวิตมนุษย์สิ่งอำนวยความสะดวก ไวท์เชื่อว่าวัฒนธรรมเท่านั้นที่กำหนดความเป็นอยู่ของมนุษย์ เนื่องจากไม่ใช่ธรรมชาติของมนุษย์ที่สร้างวัฒนธรรม แต่ในทางกลับกัน วัฒนธรรมทิ้งร่องรอยไว้บนไพรเมตหนึ่งสายพันธุ์หรืออีกชนิดหนึ่ง
ในยุค 50 สังคมศาสตร์ได้รับทฤษฎีระบบ ซึ่งเริ่มครอบงำแนวทางการศึกษาสังคม ดังนั้นการปฏิวัติพฤติกรรมจึงเกิดขึ้น วัฒนธรรมในฐานะหัวข้อการวิจัยที่แยกจากกันจึงถูกปฏิเสธไม่ให้รับรู้ เธอได้รับคำจำกัดความที่เป็นรูปธรรมอย่างสมบูรณ์และจัดอยู่ในหมวดหมู่นามธรรม
การโต้เถียง
White เสนอให้พิจารณาปรากฏการณ์และวัตถุของโลกสังคม ไม่เพียงแต่ในบริบทของกายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา และจิตวิทยา แต่ยังรวมถึงจากมุมมองภายนอกด้วย เขาส่งเสริมความคิดในการแยกสัญลักษณ์ออกจากร่างกาย แต่ด้วยการควบคุมพลังงาน
สังคมมีความสามารถในการรีไซเคิลพลังงาน - และนี่คือคุณสมบัติหลักที่ช่วยให้คุณเปรียบเทียบสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมาก ที่นี่ White ได้กำหนดกฎทั่วไปข้างต้นเกี่ยวกับการวัดการเพิ่มขึ้นของพลังงานที่ตกอยู่ที่ศีรษะของประชากร
ฟังก์ชั่นวัฒนธรรม
การสร้างระบบวัฒนธรรมและการศึกษาทำให้คนผิวขาวมองการทำงานของวัฒนธรรมที่แตกต่างออกไป ในปีพ.ศ. 2518 เขาเขียนผลงานเกี่ยวกับแนวคิดของระบบวัฒนธรรมโดยมีกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจชนเผ่าและประเทศต่างๆ ในความเห็นของเขา มีระบบวัฒนธรรมที่ไม่สามารถใช้เงื่อนไขทางจริยธรรมหรือจิตวิทยาได้ พวกเขาไม่สามารถตัดสินได้ว่า "ดีหรือไม่ดี" "ฉลาดหรือโง่"
เพราะว่าไวท์เป็นกองเชียร์วิวัฒนาการทางสังคม เขาไม่ได้ข้ามปัญหาใดๆ ของพลวัตทางสังคมวัฒนธรรม หนังสือของเขา "วิวัฒนาการของวัฒนธรรม" ได้กลายเป็นหนังสืออ้างอิงสำหรับนักวัฒนธรรมทั่วโลก ในนั้นเขาได้นำเสนอแบบจำลองพารามาร์กซิสต์ของการพัฒนาอารยธรรม ระบบวัฒนธรรมหลักคือเผ่าและชาติ ธรรมชาติเวกเตอร์ของโครงสร้างของระบบสังคม (นั่นคือ แต่ละคนไม่เพียงแต่มีขนาด แต่ยังมีการปฐมนิเทศ) ในทางทฤษฎี สิ่งนี้เหมือนกับคลาสและกลุ่ม
คุณลักษณะของภาคประชาสังคม
คนขาวได้วิเคราะห์วัฒนธรรมตะวันตกในสมัยของเรามากมาย ดังนั้นจึงช่วยไม่ได้ที่แต่จะหันไปที่หัวข้อของภาคประชาสังคม หัวข้อนี้มีปัญหามากและมีการพัฒนาไม่ดี ที่นี่ White ได้ทิ้งเนื้อหาไว้มากมายสำหรับการศึกษาและพัฒนาปัญหาที่มีอยู่ในภายหลัง อย่างแรกเลย เขาเจาะจงคุณลักษณะของโครงสร้างของภาคประชาสังคม
- ประชาสังคมมักถูกแบ่งส่วน และการแบ่งส่วนนี้เป็นภูมิศาสตร์และสังคม จึงมีจังหวัด รัฐ อำเภอ อำเภอ และอื่นๆ
- ประชากรของภาคประชาสังคมมักถูกแบ่งออกเป็นชั้นเรียนทั้งจากมุมมองทางสังคมและจากกลุ่มมืออาชีพ ดังนั้นแต่ละคนก็มีเพศ สถานภาพสมรส อายุ และอื่นๆ
- ประชาสังคมทำไม่ได้ถ้าไม่มีการแบ่งชนชั้นซึ่งขึ้นอยู่กับการครอบงำของสิทธิในทรัพย์สิน
ความขัดแย้ง
ภาคประชาสังคมเต็มไปด้วยความขัดแย้งภายใน ดังนั้นจึงมีเสถียรภาพน้อยกว่าชนเผ่าดึกดำบรรพ์มาก ประกอบด้วยเวกเตอร์ที่แตกต่างกันมาก ซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มวิชาชีพและสังคมจำนวนมาก ดังนั้นภาคประชาสังคมจึงค่อนข้างไม่เป็นระเบียบตามทิศทางที่หลากหลายซึ่งธรรมชาติแบบพหุเวกเตอร์ดังกล่าวสร้างขึ้น อย่างไรก็ตาม ระบบวัฒนธรรมสมัยใหม่ชดเชยความไม่มั่นคงนี้ด้วยบทบาทที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวของคริสตจักรและรัฐ
คนผิวขาวได้รับการยกย่องอย่างสูงในชุมชนวิทยาศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 แม้ว่าทฤษฎีคุณภาพของเขาในด้านความหลากหลายทางวัฒนธรรมจะถูกวิพากษ์วิจารณ์ เช่นเดียวกับความรักที่มีต่อวิวัฒนาการแบบคลาสสิกมากเกินไป อย่างไรก็ตาม งานของเขาได้รับการยอมรับทั่วโลก แม้ว่าจะไม่ใช่ในทันที และผลงานของเลสลี่ ไวท์ ก็ดำเนินชีวิตและพัฒนาด้วยความช่วยเหลือจากตัวแทนที่ดีที่สุดที่โรงเรียน "สิ่งมีชีวิตทางสังคม" มี