ทฤษฎีความก้าวหน้าทางสังคมเป็นส่วนสำคัญของสังคมวิทยาทั่วไป ในเวลาเดียวกัน ความสำคัญของมันค่อนข้างเป็นอิสระ เธอพยายามค้นหาทิศทางของกระบวนการในสังคม แนวโน้มของการพัฒนา และยังเผยให้เห็นถึงตรรกะทั่วไปของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดบนพื้นฐานนี้
แนวคิดของ "ความก้าวหน้า" "การพัฒนา" และ "การถดถอย"
ก่อนพิจารณาปัญหาความก้าวหน้าทางสังคม เรามาทำความเข้าใจกับเนื้อหาแนวคิดต่อไปนี้กันก่อนว่า "ความคืบหน้า" "การพัฒนา" "การถดถอย" การพัฒนาเป็นหมวดหมู่ที่กว้างที่สุด ซึ่งหมายถึงกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพที่เกิดขึ้นในบางทิศทาง ทิศทางดังกล่าวสามารถเป็นได้ทั้งเส้นจากมากไปน้อยหรือจากน้อยไปมาก ดังนั้น แนวความคิดของความก้าวหน้าเป็นเพียงหนึ่งในแง่มุมของการพัฒนา ซึ่งเป็นเส้นจากน้อยไปหามากไปยังซับซ้อน จากล่างขึ้นสู่สูง ตรงกันข้าม ความเสื่อม ความเสื่อม ความเสื่อม นี่คือการเคลื่อนตัวจากสูงไปต่ำ นั่นคือ ตามแนวดิ่ง
ความคิดเห็นของชอว์
ทฤษฎีความก้าวหน้าทางสังคมมีทั้งผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้าม บี. ชอว์ นักเขียนชาวอังกฤษตั้งข้อสังเกตในเรื่องนี้ว่าการค้นหาตรรกะของกระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นการกระทำอันสูงส่ง แต่ไม่ใช่การกระทำที่รู้สึกขอบคุณ ในความเห็นของเขา อันดับแรก คนฉลาดพยายามปรับตัวให้เข้ากับโลกนี้ และคนโง่พยายามที่จะปรับตัวให้เข้ากับตัวเอง ดังนั้นตามคำกล่าวของเบอร์นาร์ด ชอว์ ความก้าวหน้าขึ้นอยู่กับคนโง่เป็นส่วนใหญ่
ศึกษาปัญหาความก้าวหน้าทางสังคมในสมัยโบราณ
ในประวัติศาสตร์ของความคิดเชิงปรัชญา ปัญหานี้ได้รับความสนใจอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่น ในสมัยโบราณ เซเนกาและเฮเซียดแย้งว่าไม่มีความก้าวหน้าในประวัติศาสตร์เช่นนี้ ตรงกันข้ามมันกำลังเคลื่อนไปในทิศทางจากยุคทองนั่นคือมีการถดถอย ปัญหาความก้าวหน้าทางสังคมในเวลาเดียวกันถูกพิจารณาโดยอริสโตเติลและเพลโต ประเด็นนี้พวกเขาเอนเอียงไปทางความคิดเรื่องวัฏจักรในชีวิตสาธารณะ
การตีความแบบคริสเตียน
คริสเตียนตีความปัญหาความก้าวหน้าทางสังคมก็น่าสนใจเช่นกัน ในนั้นถือเป็นการเคลื่อนไปข้างหน้าขึ้นข้างบน แต่อย่างที่เคยเป็นมาในประวัติศาสตร์ ลองคิดดู เช่น ออเรลิอุส ออกุสตีน
ความคืบหน้าจากพื้นโลกในกรณีนี้ขาดหายไปและความเข้าใจนั้นเกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพเป็นหลัก: ความรับผิดชอบส่วนบุคคลของบุคคลต่อพระเจ้า, การแก้แค้น, การติดต่อกับพระเจ้า
การพิจารณาเรื่องนี้เพิ่มเติมในประวัติศาสตร์
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาวางปัญหานี้ว่าเป็นปัญหาของเสรีภาพส่วนบุคคลและวิธีการบรรลุเป้าหมาย ในยุคปัจจุบัน มีการกำหนดวิสัยทัศน์ที่แตกต่างกันของความก้าวหน้าทางสังคม ซึ่งแสดงถึงคำพูดที่รู้จักกันดี: "ความรู้คือพลัง" อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาของการตรัสรู้ของฝรั่งเศส ปัญหาความไม่สอดคล้องของการก้าวไปข้างหน้าก็ปรากฏขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง รุสโซชี้ให้เห็นถึงความขัดแย้งระหว่างความก้าวหน้าทางศีลธรรมกับความก้าวหน้าของความรู้
ถ้าเราพิจารณาปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน เราจะเห็นว่าการพัฒนาในนั้นถูกตีความว่าเป็นการก้าวไปข้างหน้า และประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นกระบวนการของการพัฒนาจิตวิญญาณแห่งโลก ซึ่งเป็นแนวคิดแบบสัมบูรณ์ เฮเกลยึดตำแหน่งนี้
ความคิดเห็นเกี่ยวกับปัญหานี้โดย J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet นักคิดชาวฝรั่งเศส เป็นหนึ่งในนักทฤษฎีที่โดดเด่นที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ปัญหาความก้าวหน้าทางสังคมจากมุมมองของเขาคืออะไร? ลองคิดออก คอนดอร์เซทเชื่อมั่นว่าความก้าวหน้าขึ้นอยู่กับความก้าวหน้าของจิตใจ ซึ่งปรากฏให้เห็นในการแพร่กระจายของการศึกษาและการเติบโตของวิทยาศาสตร์ ใน "ธรรมชาติ" ของมนุษย์ตามที่นักคิดคนนี้มีความสามารถในการพัฒนาตนเองและสิ่งนี้ทำให้เกิดความก้าวหน้าทางสังคมซึ่งจะดำเนินการไปเรื่อย ๆ แม้ว่าเขาจะจำกัด "อนันต์" นี้ไว้ในกรอบของทรัพย์สินส่วนตัว โดยเชื่อว่าสังคมเริ่มก้าวไปข้างหน้าพร้อมกับการก่อตั้ง ซึ่งเป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขของพื้นฐานทางธรรมชาตินี้เท่านั้น
มีอะไรใหม่นำมาศึกษาเรื่องนี้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19?
เราเห็นว่านักวิจัยที่มีชื่อข้างต้นส่วนใหญ่ที่ศึกษาปัญหาของความก้าวหน้าทางสังคมเชื่อว่าต้นเหตุของความก้าวหน้าคือจิตใจ อย่างไรก็ตาม ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ความเข้าใจในประเด็นนี้มีการเปลี่ยนแปลงโดยเน้นที่การเปลี่ยนแปลง จนถึงการแทนที่แนวคิดของ "ความก้าวหน้า" ด้วย "การเปลี่ยนแปลงทางสังคม" หรือ "วัฏจักร" ของประวัติศาสตร์ นักวิจัยเช่น P. Sorokin และ O. Spengler ("ความเสื่อมของยุโรป") แย้งว่าการเคลื่อนไหวของสังคมเกิดขึ้นในทิศทางที่ลดลง และในที่สุดอารยธรรมจะพินาศอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ปัญหาความก้าวหน้าทางสังคมและเกณฑ์ยังเป็นที่สนใจของตัวแทนลัทธิสังคมนิยมยูโทเปีย (เช่น Karl Marx ซึ่งนำเสนอภาพเหมือนด้านบน) พวกเขาเชื่อมั่นว่าความก้าวหน้าเป็นกฎแห่งการพัฒนาสังคม และจะนำไปสู่ชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมในอนาคตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาเห็นพลังขับเคลื่อนเบื้องหลังความก้าวหน้าในความสำเร็จของการตรัสรู้ เหตุผลของมนุษย์ และในการปรับปรุงศีลธรรมของผู้คน อุดมการณ์มาร์กซิสต์ก่อตัวขึ้นในกลางศตวรรษที่ 19 พื้นฐานของมันคือแนวทางเชิงวิภาษวิธีเชิงวัตถุต่อสังคม ทั้งในปัจจุบัน อดีตและอนาคต ประวัติศาสตร์ถูกนำเสนอในกรณีนี้เป็นกิจกรรมของบุคคลที่ไล่ตามเป้าหมายของเขา
เราจะไม่แสดงรายการผู้เขียนที่ศึกษาปัญหาความก้าวหน้าทางสังคมและแนวคิดของพวกเขาต่อไป จากที่กล่าวมาสรุปได้ว่าว่าไม่มีสิ่งใดที่ถือได้ว่าเป็นความจริงอย่างแท้จริง แม้ว่าจะมีบางส่วนอยู่ในแต่ละเรื่องก็ตาม มีแนวโน้มว่าผู้วิจัยจะกลับไปสู่คำถามเช่นปัญหาความก้าวหน้าทางสังคมไปอีกนาน ปรัชญาได้สะสมแนวคิดไว้มากมายแล้ว แต่ทั้งหมดค่อนข้างเป็นด้านเดียว
ปัญหาโลกในสมัยของเรา
ความขัดแย้งของกระบวนการทางสังคมที่สะสมอยู่ในขั้นปัจจุบันในปัญหาโลกของมนุษยชาติ สิ่งเหล่านี้รวมถึงสิ่งต่อไปนี้:
- เกิดจากวิกฤตสิ่งแวดล้อม;
- ปัญหาการสร้างสันติภาพและการป้องกันสงคราม
- ประชากร (ประชากรนิยมและนักประชากรนิยม);
- ปัญหาของจิตวิญญาณ (วัฒนธรรม การดูแลสุขภาพ การศึกษา) และการขาดจิตวิญญาณ (การสูญเสียจุดอ้างอิงภายใน - ค่านิยมสากลของมนุษย์);
- การเอาชนะความแตกแยกของมนุษย์ซึ่งเกิดจากการพัฒนาทางการเมือง เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณที่หลากหลายของประชาชนและประเทศต่างๆ
ปัญหาความก้าวหน้าทางสังคมสมัยใหม่เหล่านี้ส่งผลต่อผลประโยชน์ของมนุษยชาติโดยรวมและอนาคต ดังนั้นจึงถูกเรียกว่าเป็นสากล ลักษณะที่ไม่ได้รับการแก้ไขของปัญหาเหล่านี้และปัญหาอื่น ๆ ก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ต่อไปของสังคมโดยรวม นอกจากนี้ สำหรับการแก้ปัญหา พวกเขาต้องการความพยายามร่วมกัน ไม่เพียงแต่แต่ละประเทศและภูมิภาค แต่รวมถึงมนุษยชาติทั้งหมด
พวกเราแต่ละคนต่างก็กังวลกับปัญหาความก้าวหน้าทางสังคม สังคมศาสตร์โดยทั่วไปนั้นดีมากวิทยาศาสตร์ที่มีประโยชน์เพราะเราทุกคนอยู่ในสังคม ดังนั้นทุกคนควรเข้าใจกฎพื้นฐานของการทำงานของมัน โรงเรียนมักพิจารณาปัญหาของความก้าวหน้าทางสังคมอย่างผิวเผิน และพูดคุยสั้นๆ เกี่ยวกับปัญหาระดับโลก บางทีหัวข้อเหล่านี้ควรได้รับความสนใจมากขึ้น แล้วคนรุ่นต่อๆ ไปจะชี้นำความพยายามในการแก้ปัญหาเหล่านั้น