การรับรู้ของสีในสังคมขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย การกำหนดสีเดียวกันสำหรับวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันสามารถเชื่อมโยงกับความหมายแฝงทั้งด้านบวกและด้านลบ การกำหนดสีเชิงเปรียบเทียบและเชิงสัญลักษณ์ซึ่งยึดมั่นในจิตสำนึกทางภาษาศาสตร์ของคนคนหนึ่งจะเข้าใจยากหากไม่มีความคิดเห็นต่อตัวแทนของอีกคนหนึ่ง ความหมายโดยนัยที่ติดอยู่กับสีและสะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้านและในหน่วยวลีอาจแตกต่างกันในวัฒนธรรมทางภาษาที่แตกต่างกัน
สัญลักษณ์ของสีแดงในประเพณีวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์รัสเซีย
ในภาษารัสเซียมีช่วงความหมายที่ค่อนข้างใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับคำคุณศัพท์ "สีแดง" มันมีทั้งความหมายเชิงบวกและเชิงลบ แต่เราสามารถพูดได้ว่าสัญลักษณ์เชิงบวกของเฉดสีแดงทั้งหมดในประเพณีวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียยังคงมีชัย มีช่วงหนึ่งที่ "สีแดง" กลายเป็นสีที่ค่อนข้างก้าวร้าวในเชิงอุดมคติ แต่ในขณะนี้มันได้รับการฟื้นฟูอย่างสมบูรณ์: สีแดงที่เกี่ยวข้องกับการเมืองไม่มีอีกแล้ว
ในนิทานพื้นบ้าน ฉายา "สีแดง" มักใช้เมื่อพูดถึงตัวละครที่อายุน้อย สวยงาม และมีสุขภาพดี ในเทพนิยายและมหากาพย์ สำนวนที่ว่า "สาวสวย" ถูกใช้เทียบเท่ากับคำว่า "หญิงสาวสวย" สมัยใหม่ เพื่อนที่ดีบางครั้งก็เป็น "สีแดง" แม้ว่าจะใช้คำพ้องความหมาย "ชนิด" บ่อยกว่า: การประเมินในเชิงบวกยังคงอยู่ เพื่อนที่ดีเช่นเดียวกับตัวละครในเชิงบวก - "ช่างน่ารัก" - ก็ปรากฏตัวในเพลงหมู่บ้าน "ในเสื้อแดง" ด้วย
ในพิธีกรรมเวทย์มนตร์ คำว่า "สีแดง" ยังถูกใช้เพื่อบรรลุผลการรักษาในการสมรู้ร่วมคิดและคาถา: ประเพณีการใช้พระเครื่องสีแดงล้วนยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ โดยคงไว้ซึ่งความทรงจำเกี่ยวกับหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของ สีนี้
ในการเชื่อมต่อกับแหล่งข้อมูลชื่อเสียงที่ดีของคำคุณศัพท์ "สีแดง" เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดแม้ในรายงานการวิจัยที่จริงจัง ในตัวอย่างการใช้งานในแง่บวกจำนวนหนึ่ง ยังมี "คำสีแดง" อีกด้วย.
ความไพเราะและการพูดจาไพเราะ
การถ่ายโอนทุกอย่างที่เป็นบวกโดยอัตโนมัติที่เกี่ยวข้องกับสีแดงไปยังการเปลี่ยนการใช้ถ้อยคำนี้ไม่ถูกต้องนัก ตั้งแต่เวลาของรัสเซียโบราณคำปราศรัยคือประการแรกแสดงโดย homiletics - วาทศาสตร์ของคริสตจักร ตอนนั้นเองที่มีการสร้างอุดมคติเชิงวาทศิลป์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นลักษณะของวัฒนธรรมการพูดของรัสเซียทั้งหมด ในหลาย ๆ ด้าน การก่อตัวของมันได้รับอิทธิพลจากประเพณีไบแซนไทน์ซึ่งในในทางกลับกันมีต้นกำเนิดมาจากกรีกโบราณ เริ่มต้นด้วยโสกราตีส เกณฑ์หลักสำหรับสุนทรพจน์ที่เป็นแบบอย่างคือความจริง และการตกแต่ง วาทศิลป์ทุกประเภทถูกมองว่าเป็นการพยายามปิดบังความจริง ความงามได้รับอนุญาตให้พูดของนักพูดในยุคกลางได้ก็ต่อเมื่อแสดงออกด้วยความเหมาะสม ใช้งานได้จริง และความกลมกลืนอย่างเข้มงวด ไม่ใช่ในการตกแต่งและความน่ารัก
ตั้งแต่นั้นมาก็ควรระวังคนที่พูดแดงเป็นธรรมดา คำว่า "คารมคมคาย" ที่แพร่หลายในขณะนี้ในสมัยของ Yaroslav the Wise ถือว่าเกือบจะไม่เหมาะสม ความเมตตาพร zlatouste ยินดีต้อนรับ คำพูดแต่ละคำควรจะนำมาซึ่งความดี ความรู้ และไม่ประทับใจกับ “การทอคำพูด”
ในวรรณคดีรัสเซียโบราณยังไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างสุนทรียศาสตร์และจริยธรรม ซึ่งในอนาคตจะกลายเป็นแนวความคิดเกี่ยวกับศิลปะในหมู่ตัวแทนของคลาสสิกรัสเซีย โดยเฉพาะลีโอ ตอลสตอย เกณฑ์ของการเข้าถึงทั่วไปและความชัดเจนที่เกี่ยวข้องกับอุดมคติเชิงวาทศิลป์สำหรับตอลสตอยก็กลายเป็นหนึ่งในเกณฑ์หลัก เขาพูดอย่างเฉียบแหลมเกี่ยวกับคำพูดประดับประดาทุกประเภท: “เมื่อผู้คนพูดอย่างมีเล่ห์เหลี่ยม ฉลาดแกมโกง และวาทศิลป์ พวกเขาต้องการหลอกลวงหรือต้องการที่จะภาคภูมิใจ คนแบบนี้ไม่ควรไว้ใจ ไม่ควรเลียนแบบ”
สำหรับผู้แต่งยุคกลาง การประเมินคำที่พูดต่อหน้าผู้ฟังขึ้นอยู่กับว่าคำเหล่านี้กระตุ้นความรู้สึกที่คู่ควรและศีลธรรมแก่ผู้ฟังหรือไม่
เรื่องเสียงหัวเราะ อันตราย ได้พบกันซ้ำแล้วซ้ำเล่าในคลาสสิกรัสเซีย Leonid Andreev เชื่อมโยงปรากฏการณ์นี้ด้วยสี - ด้วยสีแดง: ในงานที่มีชื่อเสียงของเขาในชื่อเดียวกัน เสียงหัวเราะสีแดงกลายเป็นภาพเกินจริงของภาพสยองขวัญ
"คำสีแดง" เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงกับปฏิกิริยาทางสรีรวิทยาของร่างกายที่อาจก่อให้เกิด - อายหรือเขินอายจากสิ่งที่ไม่คู่ควรหรือไม่เหมาะสม
การหัวเราะถูกต้องไม่ใช่บาป ทุกเรื่องที่ดูตลก
พจนานุกรมการใช้วลีสมัยใหม่ไม่ได้เน้นที่ผลเชิงลบที่ "คำสีแดง" สามารถสร้างขึ้นได้กับผู้ฟัง โดยเน้นเพียงว่านี่เป็นสำนวนที่มีไหวพริบและมีจุดมุ่งหมายที่ดี คำพูดที่แสดงออกอย่างสดใส ในรัสเซียโบราณซึ่งวัฒนธรรมอยู่ภายใต้การปกครองของคริสตจักร เสียงหัวเราะไม่เพียงไม่ต้อนรับ แต่ยังเกี่ยวข้องกับหลักการที่โหดร้าย แน่นอน คนที่ยอมให้ตัวเองเล่นมุกตลกถูกประณาม ตั้งแต่นั้นมา สุภาษิตที่ว่า “เพื่อเห็นแก่คำแดง เขาจะไม่เว้นพ่อของเขา”, “สำหรับคำแดง เขาจะไม่เว้นแม่หรือพ่อ” ได้กลายเป็นที่แพร่หลาย ทุกวันนี้ก็ยังดังอยู่
คำพูดของ I. Ilf และ E. Petrov ที่อ่อนไหวต่อความหมายในนวนิยายชื่อดังเรื่อง "The Twelve Chairs" เมื่อบรรยายลักษณะของตัวละครตัวหนึ่ง - Absalom Iznurenkov นักอารมณ์ขันมืออาชีพเน้นย้ำว่าเขา "ไม่เคยล้อเล่นอย่างไร้จุดหมาย, เพื่อเห็นแก่คำแดง". คำนี้ในนวนิยายหมายถึงเรื่องตลกเพื่อประโยชน์ของเรื่องตลก
ในวัฒนธรรมการพูดสมัยใหม่ มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดน้อยกว่าที่ควบคุมเนื้อหาของสิ่งที่คุณทำได้และไม่สามารถหัวเราะเยาะได้ ในสถานการณ์ใดที่เหมาะสมที่จะทำ และในสิ่งที่ - ไม่ เราสามารถพูดได้ว่าสำหรับการสื่อสารภายในประเทศจิตสำนึกที่เกี่ยวข้องกับ "คำสีแดง" เป็นหลักการที่ N. Karamzin กำหนดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ใน "ข้อความถึง A. A. Pleshcheev": "การหัวเราะถูกต้องไม่ใช่บาป เหนือทุกสิ่งที่ดูตลก."