พวกเราหลายคนคงคุ้นกับวลีที่ว่า "ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน" ผู้คนมักใช้คำนี้ในการพูดในชีวิตประจำวัน แต่ทุกคนไม่ได้คิดเกี่ยวกับความเป็นผู้ประพันธ์
แล้วใครพูดคำนี้ก่อนกัน? และทำไมพวกเขาถึงแพร่หลายมาก? มาลองตอบคำถามเหล่านี้แบบละเอียดกัน
ใครพูดประโยคนี้ก่อน
ตามที่นักวิจัยกล่าวว่า เป็นครั้งแรกที่วลี "ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน" ถูกใช้ในงานของพวกเขาโดยตัวแทนสองคนของโลกวรรณกรรมตะวันตก: Marquis de Sade และ Novalis แม้ว่าจะพบบางส่วนแล้วในผลงานคลาสสิกของตัวแทนของการตรัสรู้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ก็ยังเชื่อว่าเป็นครั้งแรกที่คำพูดเหล่านี้ถูกเปล่งออกมาโดยวีรสตรีคนหนึ่งของผลงานของ Marquis de ซาเดะ
ในนวนิยายของ Marquis de Sade ชื่อ "Juliette" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2340 ตัวละครหลักที่กล่าวถึงกษัตริย์บอกเขาว่าชนชั้นปกครองของสังคมหลอกลวงประชาชนโดยวางยาฝิ่นให้พวกเขา เธอทำสิ่งนี้เพื่อผลประโยชน์ส่วนตน
ดังนั้น สำนวนนี้ในการตีความของ Marquis de Sade ไม่ได้หมายถึงศาสนา แต่สำหรับโครงสร้างทางสังคมของสังคมที่บางคนซึ่งครอบครองตำแหน่งที่มีอำนาจเหนือกว่าอาศัยแรงงานและความยากจนของผู้อื่น
นวนิยายเกี่ยวกับศาสนา
อย่างไรก็ตาม ในผลงานของกวีชาวเยอรมัน โนวาลิส การกระทำของศาสนานั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการกระทำของฝิ่นอยู่แล้ว ศาสนาทำตัวเหมือนฝิ่นใส่คน แต่ไม่ได้รักษาบาดแผล แต่กลบความเจ็บปวดของคนที่ทนทุกข์เท่านั้น
โดยทั่วไป วลีนี้ไม่มีอเทวนิยมหรือกบฏ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ฝิ่นถูกใช้เป็นยาแก้ปวดหลัก ดังนั้นจึงไม่ถูกมองว่าเป็นยา แต่เป็นเครื่องมือในการช่วยเหลือผู้ป่วย
เกี่ยวกับบทกวีนี้โดย Novalis ซึ่งหมายถึงยาแก้ปวดของศาสนา เป็นไปได้มากว่าศาสนาสามารถนำแง่บวกเข้ามาในชีวิตของสังคม บรรเทาความเจ็บปวดจากแผลในสังคมบางส่วนที่เป็น ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในทุกยุคทุกสมัย
"ศาสนาคือยาเสพย์ติดของประชาชน": ใครเป็นคนพูดคำเหล่านั้นในอังกฤษ?
วลีเกี่ยวกับความหมายของศาสนาที่ตกทอดมาจากผลงานของ Novalis และ Marquis de Sade อาจถูกลืมเลือนไปหากไม่ปรากฏอีกในอังกฤษ
คำพูดเหล่านี้ถูกพูดในคำเทศนาของเขาโดยนักบวชชาวอังกฤษ ชาร์ลส์ คิงสลีย์ เขามีบุคลิกที่สดใส เขาเป็นคนฉลาดและมีการศึกษา คิงส์ลีย์กลายเป็นหนึ่งในผู้สร้างสรรค์แนวคิดสังคมนิยมคริสเตียน ซึ่งเป็นหลักคำสอนที่เกี่ยวข้องกับการปรับโครงสร้างสังคมตามหลักศีลธรรมของคริสเตียน
พร้อมๆ กัน สำนวนที่ว่า "ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน" ในงานเขียนของนักบวชท่านนี้ก็ได้ใช้ในความหมาย“ยากล่อมประสาทยาแก้ปวด”
ความจริงก็คือในช่วงกลางศตวรรษก่อนหน้าที่ผ่านมา มีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดในยุโรปตะวันตกว่าควรเลือกเส้นทางใดที่มนุษยชาติควรเลือก: เส้นทางของมนุษยนิยมแบบคริสต์ สังคมนิยมแบบคริสต์ เส้นทางของสังคมนิยมที่ไม่เชื่อในพระเจ้า หรือง่ายๆ การอนุรักษ์ระเบียบโลกที่มีอยู่
หนึ่งในคู่ต่อสู้ของ Kingsley คือนักปรัชญาและนักประชาสัมพันธ์ชื่อดัง Karl Marx
มาร์กซ์พูดอะไร
ต้องขอบคุณมาร์กซ์อย่างมาก วลีนี้จึงแพร่หลายมาก ในงานโลดโผนของเขา "ไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์ปรัชญากฎหมายเฮเกล" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2386 ปราชญ์ที่มีความรุนแรงเฉพาะตัวและการจัดหมวดหมู่ได้ประกาศว่าศาสนาเป็นเครื่องมือในการทำให้มนุษยชาติสงบลงซึ่งแสดงความปรารถนาของผู้คนที่จะหลบหนีจาก การครอบงำของธรรมชาติและกฎหมายที่ไม่ยุติธรรมเหนือพวกเขา สังคม
ถึงตอนนั้น นักปรัชญาสองสามคนกล้าเขียนคำเหล่านี้เกี่ยวกับศาสนาในสื่อเปิด อันที่จริง สิ่งเหล่านี้เป็นต้นกล้าแรกของการเทศนาเรื่องพระเจ้าและลัทธิสังคมนิยมในอนาคต ซึ่งครองโลกในอีกไม่กี่ทศวรรษต่อมา
บางทีมาร์กซ์อาจทำหลายสิ่งหลายอย่างเพื่อทำลายแนวคิดของคริสเตียนในความคิดของยุโรปตะวันตกโดยไม่รู้ตัว "ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน" - สำนวนนี้ในแง่ที่ว่านักเทศน์แห่งลัทธิสังคมนิยมมีความหมายที่น่ากลัวสำหรับบุคคลที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง การทำลายล้างของศาสนาได้แสดงออกโดยเปลี่ยนศาสนาให้กลายเป็นสถาบันทางสังคมสำหรับควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมและปิดคำถามเกี่ยวกับการทรงสถิตของพระเจ้าในโลกของผู้คน
งานของมาร์กซ์ทำให้เกิดเสียงโวยวายในที่สาธารณะ วลีเกี่ยวกับศาสนาจึงถูกจดจำโดยคนร่วมสมัย
งานของเลนินเกี่ยวกับศาสนา
แต่วี.ไอ. เลนินเข้าใจศาสนาของเขามากขึ้น เร็วเท่าที่ปี ค.ศ. 1905 นักปฏิวัติผู้ซึ่งได้รับการประเมินในเชิงบวกในเรื่อง "กฎหมายของพระเจ้า" ในโรงยิมได้เขียนเกี่ยวกับศาสนาว่าเป็นวิธีการกดขี่ทางจิตวิญญาณซึ่งควรแยกออกจากโครงสร้างทางสังคม
ดังนั้น ผู้เขียนนิพจน์ "ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน" (วลีเต็มโดยเจาะจงมากขึ้นเช่น "ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน") ถือเป็นวลาดิมีร์ อิลิช
หลังจาก 4 ปี เลนินพูดอย่างเจาะจงมากขึ้นเกี่ยวกับศาสนา โดยชี้ให้เห็นในบทความของเขาว่าวลีของมาร์กซ์ควรเข้าใจว่าเป็นแก่นแท้ของลัทธิมาร์กซ์เอง ซึ่งยืนบนความจริงที่ว่าศาสนาเป็นเครื่องมือในการกดขี่ประชาชนโดย ชนชั้นปกครอง
สุดท้าย Ostap Bender พูดอะไร
หลังการปฏิวัติบอลเชวิค ผลงานของมาร์กซ์และเพื่อนร่วมงานของเขาเริ่มได้รับการศึกษาอย่างแข็งขันในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยของสหภาพโซเวียต ในเวลาเดียวกัน หลายวลีได้รับการหมุนเวียนอย่างขบขันในหมู่ผู้คน
วรรณกรรมเสียดสีในช่วงหลายปีที่ผ่านมาก็มีส่วนทำให้เกิดเรื่องนี้เช่นกัน ในนวนิยายของนักเขียนสองคน I. Ilf และ E. Petrov "The Twelve Chairs" นักผจญภัยหนุ่ม Ostap Bender ถามนักบวชคู่ต่อสู้ของเขาว่าเขาขายฝิ่นเพื่อประชาชนได้เท่าไร บทสนทนาระหว่างตัวละครทั้งสองนี้เขียนขึ้นอย่างยอดเยี่ยมจนวลีเกี่ยวกับฝิ่นกลายเป็นที่นิยมอย่างมาก
งั้นวันนี้เมื่อมีคนใช้วลีนี้ไม่ใช่จำผลงานของมาร์กซ์และเลนิน แต่เป็นบทสนทนาของตัวละครสองตัวจากนวนิยายชื่อดัง
ดังนั้น ปรากฎว่าโดยทั่วไปแล้ว ในความหมายของเลนินนิสต์ วลีนี้ไม่ได้หยั่งรากลึกในสังคมของเรา ศาสนาไม่ได้ถูกมองว่าเป็นวิธีการมึนเมาในปัจจุบัน นี่ไม่ใช่ยาที่ทำให้คนเมา แต่เป็นวิธีช่วยเหลือและสนับสนุนคน
ดังนั้น เราจึงสรุปได้ว่าพวกเราหลายคนคงรู้จักวลีที่ว่า “ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน” ใครก็ตามที่พูดคำเหล่านี้ไม่สำคัญนัก เพราะสำนวนนี้ใช้กันในทุกวันนี้ค่อนข้างตลก และนั่นไม่น่าจะเปลี่ยนแปลง
