ในบรรดานักคิดที่ทิ้งร่องรอยไว้อย่างชัดเจนในการศึกษาพัฒนาการของสังคม นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Gabriel Tarde ได้ครอบครองสถานที่พิเศษซึ่งมีประวัติและกิจกรรมการวิจัยเป็นพื้นฐานของบทความนี้ ความคิดมากมายของเขาซึ่งแสดงออกในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ยังคงไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องในวันนี้
จากโรงเรียนเยซูอิตสู่ซอร์บอน
Jean Gabriel Tarde เกิดเมื่อวันที่ 12 มีนาคม พ.ศ. 2386 ในเมืองซาร์ลัต ทางตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส ไม่ไกลจากเมืองบอร์กโดซ์ โชคชะตาทำทุกอย่างเพื่อนำชีวิตในอนาคตของเขาไปในทางที่ถูกต้อง: พ่อของเด็กชายทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษา และแม่ของเขามาจากครอบครัวทนายชื่อดังที่ตกแต่งการพิจารณาคดีที่ดังที่สุดในสมัยนั้นด้วยชื่อของพวกเขา
น้องกาเบรียลเริ่มการศึกษาในโรงเรียนที่อยู่ในคณะนิกายเยซูอิตนิกายโรมันคาธอลิก ซึ่งสอดคล้องกับสถานะทางสังคมของพ่อแม่ของเขา หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีศิลปศาสตรบัณฑิตในปี พ.ศ. 2403 เขาตั้งใจที่จะให้ความสำคัญกับวิทยาศาสตร์เทคนิคในอนาคต แต่สถานการณ์ก็เป็นเช่นนั้นนิติศาสตร์กลายเป็นวิชาของเขาในการศึกษา เริ่มต้นชั้นเรียนในบ้านเกิดของเขา Gabriel Tarde เรียนจบหกปีต่อมาภายในกำแพงของ Parisian Sorbonne ที่มีชื่อเสียง
งานวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของผู้พิพากษาเมือง
กลับบ้านเป็นทนายรับรอง ชายหนุ่มยังคงประเพณีของครอบครัว เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2410 ในฐานะผู้ช่วยผู้พิพากษาและเลื่อนตำแหน่งขึ้นเรื่อยๆ เขาได้กลายเป็นผู้พิพากษาถาวรในบ้านเกิดของเขาที่ซาร์ลัตเจ็ดปีต่อมา ด้วยเหตุนี้จึงได้ตำแหน่งที่บิดาของเขาเคยดำรงตำแหน่งมาก่อน Tard ทำหน้าที่นี้มายี่สิบปีแล้ว
อย่างไรก็ตาม ในความสนใจของเขา เขาไม่ได้จำกัดอยู่แค่ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาคดี แม้แต่ที่มหาวิทยาลัย Gabriel Tarde ก็สนใจในอาชญวิทยาและมานุษยวิทยาอาชญากรรม ซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาลักษณะทางจิตวิทยา สรีรวิทยา และมานุษยวิทยาของผู้กระทำผิดซ้ำๆ
วิชาอาชญวิทยาที่สร้างชื่อเสียงครั้งแรก
ควรสังเกตว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 อาชญวิทยาออกแบบมาเพื่อศึกษาแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของความผิด เช่น เงื่อนไขและสาเหตุของการกระทำความผิด วิธีการและวิธีการป้องกัน แต่ส่วนใหญ่ ที่สำคัญบุคลิกภาพของอาชญากรเองได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษในฝรั่งเศส ที่นั่นมีคำว่า "อาชญวิทยา" ปรากฏขึ้นโดยนักมานุษยวิทยา Paul Topinard
เมื่อจัดการกับปัญหาเหล่านี้อย่างลึกซึ้ง Tarde เริ่มเผยแพร่ผลงานวิจัยของเขาในวารสารทางวิทยาศาสตร์ และเมื่อ Archive of Criminal Anthropology ถูกสร้างขึ้นใน Sarlat ในปี 1887 เขาก็กลายเป็นของเขาผู้อำนวยการร่วม ในอนาคต ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของ Gabriel Tarde เริ่มตีพิมพ์เป็นฉบับแยกกัน ทำให้เขาโด่งดังไปไกลกว่าพรมแดนของฝรั่งเศส
พยายามระบุ "อาชญากรที่เกิดมา"
รายละเอียดเพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับงานของเขาในสถาบันนี้ ควรสังเกตว่า Archive of Criminal Anthropology ถูกสร้างขึ้นส่วนใหญ่เนื่องจากความนิยมที่การวิจัยของนักวิทยาศาสตร์นิติเวชชาวอิตาลี Cesare Lombroso ได้มาเมื่อสิ้นสุดวันที่ 19 ศตวรรษ
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าจากการสังเกตของเขา เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ใช้วิธีการวัดกะโหลกอาชญากรทางมานุษยวิทยา พยายามพิสูจน์ว่าด้วยสัญญาณบางอย่าง มีความเป็นไปได้ที่ระดับความน่าจะเป็นที่เพียงพอ เพื่อบ่งบอกถึงความโน้มเอียงของบุคคลต่อการกระทำที่ผิดกฎหมาย พูดง่ายๆ ก็คือ เขากำลังพยายามระบุประเภทกายวิภาคของ "อาชญากรที่เกิดมา"
เพื่อจุดประสงค์นี้ คลังข้อมูลพิเศษจึงถูกสร้างขึ้นในซาร์ลัต ซึ่งได้รับจากทั่วประเทศที่ได้รับจากการสำรวจบุคคลที่กระทำความผิดทางอาญา Tarde ศึกษาและจัดระบบพวกเขามาตั้งแต่ปี 1887 โดยไม่รบกวนกิจกรรมหลักของเขาในฐานะผู้พิพากษาเมือง
ย้ายไปปารีสและกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่ตามมา
ในปี พ.ศ. 2437 หลังจากที่แม่ของเขาเสียชีวิต Tarde ได้ออกจากบ้านเกิดและตั้งรกรากอยู่ในปารีสอย่างถาวร ละทิ้งการฝึกพิจารณาคดีในอดีต ในที่สุดเขาก็มีโอกาสอุทิศตนให้กับวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ในขณะที่ขยายขอบเขตการวิจัยของเขา และควบคู่ไปกับอาชญวิทยามีส่วนร่วมในสังคมวิทยา ชื่อเสียงของนักวิจัยที่จริงจัง เช่นเดียวกับชื่อเสียงในชุมชนวิทยาศาสตร์ ทำให้ Gabriel Tarde ดำรงตำแหน่งสูงในกระทรวงยุติธรรม โดยเป็นหัวหน้าแผนกสถิติอาชญากรรมที่นั่น
ในคราวเดียว Tarde Gabriel ได้รับชื่อเสียงไม่เพียงแต่ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ แต่ยังเป็นครูที่เลี้ยงดูทนายชาวฝรั่งเศสทั้งกาแล็กซี่อีกด้วย เขาเริ่มอาชีพการสอนในปี พ.ศ. 2439 ที่ Free School of Political Science จากนั้นจึงทำงานต่อไปจนเป็นศาสตราจารย์ที่วิทยาลัยแห่งฝรั่งเศส ซึ่งเขาทำงานจนเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2447
ทะเลาะวิวาทกับ Emile Durkheim
ในผลงานด้านสังคมวิทยา Gabriel Tarde อาศัยข้อมูลทางสถิติเป็นหลักและใช้การวิเคราะห์เปรียบเทียบเป็นวิธีการวิจัยหลัก ในนั้น เขามักจะโต้เถียงกับคนร่วมสมัยของเขา ซึ่งเป็นที่รู้จักในแวดวงวิทยาศาสตร์ นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Emile Durkheim
ต่างจากเพื่อนร่วมงานของเขาที่อ้างว่าเป็นสังคมที่ก่อตัวเป็นปัจเจกบุคคล Tarde ซึ่งยึดมั่นในมุมมองที่ต่างออกไป มีความโน้มเอียงที่จะเชื่อว่าสังคมเป็นผลจากปฏิสัมพันธ์ของปัจเจกบุคคล กล่าวอีกนัยหนึ่ง ข้อพิพาทระหว่างผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นหลักและสิ่งที่รอง - คนที่ก่อตั้งสังคมหรือสังคมซึ่งแต่ละคนกลายเป็นผลิตภัณฑ์
ความสมบูรณ์ของสังคมที่เกิดจากการเลียนแบบซึ่งกันและกัน
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 เอกสารที่ไม่ซ้ำกันปรากฏขึ้นโดย Gabriel Tarde - "Lawsของเลียนแบบ" สาระสำคัญของมันลดลงจากข้อเท็จจริงที่ว่าตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่ากิจกรรมทางสังคมและการสื่อสารของสมาชิกในสังคมนั้นมีพื้นฐานมาจากการเลียนแบบและคัดลอกโดยบางคนเกี่ยวกับพฤติกรรมของผู้อื่น กระบวนการนี้รวมถึงการทำซ้ำทัศนคติทางสังคมต่างๆ อย่างเป็นระบบ การแสดงออกของกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คนตลอดจนความเชื่อและความเชื่อ เป็นการเลียนแบบที่ทำให้สืบพันธุ์จากรุ่นสู่รุ่น นอกจากนี้ยังทำให้สังคมเป็นโครงสร้างที่สำคัญ
บุคคลที่มีพรสวรรค์คือกลไกของความก้าวหน้า
พัฒนาการของสังคมตามทฤษฎีของ Tarde เกิดขึ้นจากการที่บุคคลที่มีพรสวรรค์แต่ละคนปรากฏตัวเป็นระยะในหมู่สมาชิก ซึ่งสามารถแยกตัวออกจากกระบวนการลอกเลียนแบบทั่วไปเพื่อพูดคำใหม่ในรูปแบบใด ๆ ด้านกิจกรรมของมนุษย์ ผลของความคิดสร้างสรรค์สามารถเป็นได้ทั้งความคิดที่เป็นนามธรรมและคุณค่าของวัสดุที่เป็นรูปธรรม
ความแปลกใหม่ที่พวกเขาสร้างขึ้น - Tarde เรียกพวกเขาว่า "สิ่งประดิษฐ์" - ดึงดูดผู้ลอกเลียนแบบทันทีและในที่สุดก็กลายเป็นบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป ด้วยวิธีนี้ ตามที่นักวิทยาศาสตร์ สถาบันทางสังคมทั้งหมดได้พัฒนาขึ้น - ผู้คนจำนวนมากที่ไม่สามารถประดิษฐ์บางสิ่งบางอย่างได้เริ่มเลียนแบบนักประดิษฐ์ (นักประดิษฐ์) และใช้สิ่งที่พวกเขาสร้างขึ้น นอกจากนี้ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าไม่ใช่ทุกนวัตกรรมที่สังคมยอมรับในการเลียนแบบ แต่เฉพาะนวัตกรรมที่เข้ากับวัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้นก่อนหน้านี้และไม่ขัดแย้งกับมัน
ดังนั้น ผู้เขียนทฤษฎีจึงอ้างว่าวิวัฒนาการทางสังคมของสังคมเป็นผลจากกิจกรรมสร้างสรรค์ของบุคคลที่มีพรสวรรค์โดยเฉพาะสมาชิกที่มีพรสวรรค์ และไม่ใช่กระบวนการทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติ ตามที่ Emile Durkheim คัดค้านเขา
วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีจิตสำนึกโดยรวม
วันนี้ หนังสือที่ Gabriel Tarde เขียนในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต Opinion and the Crowd ได้รับความนิยมไปทั่วโลก ในนั้น เขาได้แสดงทัศนคติที่สำคัญต่อแนวคิดของจิตสำนึกส่วนรวมซึ่งดำรงอยู่ในอายุของเขาและดำรงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งคาดว่าคงอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากจิตใจของปัจเจก และเป็นตัวแทนของบางสิ่งที่เป็นอิสระ การพัฒนาความคิดที่แสดงไว้ก่อนหน้านี้ ผู้เขียนชี้ไปที่บทบาทหลักของจิตสำนึกของแต่ละบุคคลและเป็นผลให้ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของฝูงชน
เราควรจำอีกหนึ่งหัวข้อที่ Tard Gabriel ทุ่มเทให้กับงานของเขา - "ปรากฏการณ์ของฝูงชน" ในประเด็นนี้ เขาโต้เถียงกับนักจิตวิทยาชาวฝรั่งเศส กุสตาฟ เลอบอน ผู้ซึ่งโต้แย้งว่าศตวรรษที่ 19 เป็น "ยุคของฝูงชน" Tarde คัดค้านเขาว่าไม่ควรสับสนสองแนวคิดที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง - ฝูงชนและสาธารณะ - ไม่ควรสับสน
หากการรวมกลุ่มต้องอาศัยการสัมผัสกันอย่างใกล้ชิดระหว่างบุคคลที่อยู่ในกลุ่ม สาธารณะก็จะถูกสร้างขึ้นโดยชุมชนแห่งความคิดเห็นและสติปัญญา ในกรณีนี้ อาจประกอบด้วยผู้คนที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ห่างจากกันพอสมควร ถ้อยแถลงของเขามีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในสมัยของเรา เมื่อสื่อสามารถสร้างชุมชนสาธารณะโดยหลอกลวง โดยแสดงความคิดเห็นไปในทิศทางที่พวกเขาต้องการ
อื่นๆสาขาวิทยาศาสตร์ที่สนใจ Tarde
วิทยาศาสตร์อื่น ๆ ที่ Gabriel Tarde มีส่วนเกี่ยวข้องก็เป็นที่รู้กัน - สังคมวิทยาไม่ใช่สาขาเดียวในกิจกรรมของเขา นอกเหนือจากอาชญาวิทยาที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว นักวิทยาศาสตร์ยังให้ความสนใจอย่างมากกับส่วนต่างๆ ของสังคมศาสตร์ เช่น รัฐศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ และประวัติศาสตร์ศิลปะ อย่างหลังไม่น่าแปลกใจเลย เพราะเขาเคยสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนเยซูอิตด้วยปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิต ในด้านความรู้ทั้งหมดเหล่านี้ Gabriel Tarde ได้เพิ่มพูนวิทยาศาสตร์ด้วยผลงานที่หลงเหลืออยู่หลังจากเขา
ความคิดของนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสพบการตอบสนองในวงกว้างในรัสเซีย ผลงานหลายชิ้นของเขาได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียและกลายเป็นความรู้สาธารณะก่อนการปฏิวัติ ตัวอย่างเช่นในปี 1892 หนังสือตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (Gabriel Tarde, "The Laws of Imitation") ซึ่งเป็นบทสรุปที่นำเสนอข้างต้น นอกจากนี้ ยังมีการตีพิมพ์เอกสารของเขา Crimes of the Crowd, The Essence of Art และอื่นๆ อีกจำนวนมาก
ความคิดของ Tarde ในยุคสมัยของเรา
การโต้เถียงที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 ระหว่าง Tarde และ Durkheim เกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญ: ปัจเจกหรือสังคม ได้พบความต่อเนื่องในสมัยของเรา ความทันสมัยทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างผู้สนับสนุนการตีความสังคมในฐานะองค์กรอิสระและฝ่ายตรงข้าม ซึ่งมองว่าเป็นการรวมตัวของปัจเจกบุคคล
แม้จะมีความแตกต่างในการประเมินมรดกทางวิทยาศาสตร์ของเขา นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ก็ยกย่องคุณธรรมของ Tarde ในฐานะผู้ก่อตั้งส่วนต่างๆ ของสังคมวิทยาที่ได้รับความนิยมในปัจจุบัน ในหมู่พวกเขาที่สำคัญที่สุดคือการวิเคราะห์ความคิดเห็นของประชาชนและทฤษฎีมวลชน อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าในศตวรรษที่ 20 ทฤษฎีของ Durkheim ที่ว่าสังคมมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของปัจเจกบุคคลและไม่ใช่ในทางกลับกันกลายเป็นเด่น ในเรื่องนี้ Tarde ได้สูญเสียความนิยมไปบ้าง
