แนวคิดของ "จิตสำนึกส่วนรวม" ถูกนำมาใช้ในการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์โดย Emile Durkheim เขาได้ชี้แจงอย่างชัดเจนว่าเขาไม่ได้สร้างจิตวิญญาณหรือทำให้แนวคิดนี้ศักดิ์สิทธิ์ สำหรับเขา "กลุ่ม" เป็นเพียงสิ่งที่พบได้ทั่วไปสำหรับคนจำนวนมากเช่น ข้อเท็จจริงทางสังคม และข้อเท็จจริงทางสังคมมีอยู่อย่างเป็นกลางและไม่ขึ้นอยู่กับความต้องการส่วนตัวของแต่ละบุคคล
ทฤษฎีของเดอร์ไคม์
แนวคิดของ "จิตสำนึกส่วนรวม" ถูกนำมาใช้ในการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์โดย Durkheim ในหนังสือของเขา "ในการแบ่งงานทางสังคม" (1893), "กฎของวิธีการทางสังคมวิทยา" (1895), "การฆ่าตัวตาย" (1897)) และ "รูปแบบพื้นฐานของชีวิตทางศาสนา" (1912) ใน "กองแรงงาน" Durkheim โต้แย้งดังต่อไปนี้ ในสังคมดั้งเดิม/สังคมดึกดำบรรพ์ (ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างตระกูล ครอบครัว หรือชนเผ่า) ศาสนาโทเท็มมีบทบาทสำคัญในการนำสมาชิกมารวมกันผ่านการสร้างจิตสำนึกส่วนรวม ในสังคมประเภทนี้ เนื้อหาในจิตสำนึกของแต่ละบุคคลส่วนใหญ่จะแบ่งปันกับผู้อื่นทั้งหมดสมาชิกของสังคมสร้างความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางกลในความคล้ายคลึงกัน
ใน "การฆ่าตัวตาย" Durkheim ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องความผิดปกติเพื่ออ้างถึงสังคมมากกว่าสาเหตุของการฆ่าตัวตายส่วนบุคคล นี่หมายถึงแนวคิดเรื่องจิตสำนึกส่วนรวม: หากไม่มีการรวมกลุ่มหรือความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในสังคม อัตราการฆ่าตัวตายก็จะสูงขึ้น ครั้งหนึ่ง หลายคนโต้แย้งทฤษฎีนี้ แต่เวลาได้พิสูจน์แล้วว่ายังคงได้ผล
จิตสำนึกร่วมทำให้สังคมอยู่ร่วมกันได้อย่างไร
อะไรรวมสังคม? นี่เป็นคำถามหลักที่ Durkheim ตั้งขึ้นเมื่อเขาเขียนเกี่ยวกับสังคมอุตสาหกรรมใหม่แห่งศตวรรษที่ 19 เมื่อพิจารณาถึงพฤติกรรม ขนบธรรมเนียม และความเชื่อที่บันทึกไว้ของสังคมดั้งเดิมและสังคมดึกดำบรรพ์ และเปรียบเทียบกับสิ่งที่เขาเห็นรอบตัวเขาในชีวิตของเขาเอง Durkheim ได้สร้างทฤษฎีที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในสังคมวิทยา เขาสรุปว่าสังคมดำรงอยู่ได้เพราะปัจเจกบุคคลรู้สึกถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันซึ่งกันและกัน นั่นคือเหตุผลที่เราสามารถสร้างทีมและทำงานร่วมกันเพื่อสร้างสังคมที่มีประสิทธิภาพและสะดวกสบาย แหล่งที่มาของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันนี้คือจิตสำนึกส่วนรวมหรือ "มโนธรรมส่วนรวม" ตามที่เขาเขียนเป็นภาษาฝรั่งเศส อิทธิพลของเขาเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และเป็นไปไม่ได้ที่จะซ่อนตัวจากเขาในทุกสังคม
Durkheim นำ "จิตสำนึกส่วนรวม" เข้าสู่การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ในหนังสือของเขาในปี พ.ศ. 2436 เรื่อง "การแบ่งงานทางสังคม" ต่อมายังอาศัยมันในหนังสือเล่มอื่นๆ รวมทั้ง The Rulesวิธีการทางสังคมวิทยา", "การฆ่าตัวตาย" และ "รูปแบบพื้นฐานของชีวิตทางศาสนา" อย่างไรก็ตาม ในหนังสือเล่มแรกของเขา เขาอธิบายว่าปรากฏการณ์นี้เป็นชุดของความเชื่อและความรู้สึกร่วมกันของสมาชิกทุกคนในสังคม Durkheim ตั้งข้อสังเกตว่าในสังคมดั้งเดิมหรือสังคมดึกดำบรรพ์ สัญลักษณ์ทางศาสนา วาทกรรม ความเชื่อ และพิธีกรรมมีส่วนทำให้เกิดจิตสำนึกส่วนรวม ในกรณีเช่นนี้ โดยที่กลุ่มทางสังคมมีความเป็นเนื้อเดียวกัน (เช่น เชื้อชาติหรือชนชั้นเดียวกัน) ปรากฏการณ์นี้นำไปสู่สิ่งที่ Durkheim เรียกว่า "ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางกลไก" - อันที่จริง การผูกมัดโดยอัตโนมัติของผู้คนในกลุ่มผ่านค่านิยมทั่วไปของพวกเขา ความเชื่อและการปฏิบัติ
Durkheim สังเกตว่าในสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ที่มีลักษณะเฉพาะของยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกาอายุน้อย ซึ่งทำงานผ่านการแบ่งงานแรงงาน มี "ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันแบบอินทรีย์" ที่อาศัยการพึ่งพาอาศัยกันที่บุคคลและกลุ่มต่างๆ มีประสบการณ์เกี่ยวกับ ซึ่งกันและกันซึ่งทำให้สังคมอุตสาหกรรมสามารถทำงานได้ ในกรณีเช่นนี้ ศาสนายังคงมีบทบาทสำคัญในการสร้างจิตสำนึกร่วมกันระหว่างกลุ่มคนที่เกี่ยวข้องกับศาสนาต่างๆ แต่สถาบันและโครงสร้างทางสังคมอื่นๆ ก็จะพยายามสร้างขึ้นมาเช่นกัน
บทบาทของสถาบันทางสังคม
สถาบันเหล่านี้รวมถึงรัฐ (ซึ่งส่งเสริมความรักชาติและลัทธิชาตินิยม) สื่อที่ได้รับความนิยม (ซึ่งเผยแพร่แนวคิดและแนวปฏิบัติทุกประเภท: แต่งตัวอย่างไร โหวตให้ใคร เมื่อไรจะคลอดบุตรเด็กและการแต่งงาน) การศึกษา (ซึ่งปลูกฝังมาตรฐานทางสังคมขั้นพื้นฐานในตัวเราและผูกมัดเราไว้กับชั้นเรียนที่แยกจากกัน) และตำรวจและตุลาการ (ซึ่งกำหนดแนวคิดของเราในด้านถูกและผิด และชี้นำพฤติกรรมของเราผ่านการคุกคามหรือการใช้กำลังทางกายภาพที่แท้จริง) พิธีกรรมใช้เพื่อยืนยันช่วงที่ใส่ใจร่วมกันตั้งแต่ขบวนพาเหรดและการเฉลิมฉลองวันหยุดไปจนถึงการแข่งขันกีฬา งานแต่งงาน การแต่งตัวตามเพศและแม้กระทั่งการช็อปปิ้ง และไม่มีทางหนีจากมัน
ทีมสำคัญกว่าตัวบุคคล
ไม่ว่าในกรณีใด ไม่สำคัญว่าเรากำลังพูดถึงสังคมดึกดำบรรพ์หรือสังคมสมัยใหม่ จิตสำนึกส่วนรวมเป็นสิ่งที่ "เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคน" ตามที่ Durkheim กล่าว นี่ไม่ใช่สภาวะหรือปรากฏการณ์ของแต่ละบุคคล แต่เป็นสภาวะทางสังคม ในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม มัน "กระจายไปทั่วสังคม" และ "มีชีวิตเป็นของตัวเอง" ต้องขอบคุณเขา ค่านิยม ความเชื่อและประเพณีสามารถสืบทอดมาหลายชั่วอายุคน ในขณะที่ปัจเจกบุคคลมีชีวิตอยู่และตายไป ชุดของสิ่งที่จับต้องไม่ได้และบรรทัดฐานทางสังคมที่เกี่ยวข้องกันนั้นถูกฝังแน่นอยู่ในสถาบันของเรา ดังนั้นจึงมีอยู่อย่างเป็นอิสระจากตัวบุคคล
สิ่งสำคัญที่สุดคือต้องเข้าใจว่าจิตสำนึกส่วนรวมเป็นผลมาจากพลังทางสังคมที่อยู่ภายนอกตัวบุคคล บุคคลที่ประกอบเป็นสังคมทำงานและอยู่ร่วมกันสร้างปรากฏการณ์ทางสังคมของชุดความเชื่อ ค่านิยม และความคิดร่วมกันที่แทรกซึมสังคมคือแก่นแท้ของมัน เราในฐานะปัจเจกบุคคลจะรวบรวมพวกเขาและทำให้จิตใจส่วนรวมเป็นจริง
ค่าอื่นๆ
รูปแบบที่แตกต่างกันของสิ่งที่อาจเรียกว่าจิตสำนึกส่วนรวมในสังคมสมัยใหม่ได้รับการระบุโดยนักสังคมวิทยาคนอื่นๆ เช่น Mary Kelsey ผู้ซึ่งได้สำรวจประเด็นต่างๆ มากมายตั้งแต่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและมีม ไปจนถึงรูปแบบพฤติกรรมที่รุนแรง เช่น การคิดแบบกลุ่ม ฝูงสัตว์ พฤติกรรมหรือประสบการณ์ร่วมกันระหว่างพิธีกรรมของชุมชนหรืองานเต้นรำ แมรี เคลซีย์ ศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์ ใช้คำนี้ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 เพื่ออธิบายผู้คนในกลุ่มสังคม เช่น มารดา ซึ่งตระหนักถึงความคล้ายคลึงกันและสถานการณ์ต่างๆ และด้วยเหตุนี้ ได้บรรลุ ความสามัคคีปรองดอง
ทฤษฎีประเภทการเข้ารหัส
ตามทฤษฎีนี้ ธรรมชาติของจิตสำนึกส่วนรวมนั้นขึ้นอยู่กับประเภทของรหัสช่วยจำที่ใช้ภายในกลุ่ม การเขียนโค้ดบางประเภทมีผลต่อพฤติกรรมของกลุ่มและอุดมการณ์ที่คาดเดาได้ กลุ่มที่ไม่เป็นทางการที่พบปะกันไม่บ่อยและเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติมักจะนำเสนอแง่มุมที่สำคัญของชุมชนของพวกเขาเป็นความทรงจำแบบเป็นตอนๆ ซึ่งมักจะส่งผลให้เกิดความสามัคคีและความสามัคคีในสังคมที่เข้มแข็ง บรรยากาศที่ผ่อนคลาย และการเกิดขึ้นของอุดมคติร่วมกัน
จิตสำนึกสาธารณะ
สังคมประกอบด้วยกลุ่มต่างๆ เช่น ครอบครัว ชุมชน องค์กร ภูมิภาค ประเทศ ซึ่งตามที่ Burns กล่าว"อาจมีความสามารถเหมือนกันสำหรับทุกคน: คิด, ตัดสิน, ตัดสินใจ, กระทำ, ปฏิรูป, สร้างแนวความคิดเกี่ยวกับตนเองและเรื่องอื่น ๆ เช่นเดียวกับการมีปฏิสัมพันธ์กับตัวเอง, ไตร่ตรอง" Burns และ Egdahl สังเกตว่าในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ผู้คนต่างปฏิบัติต่อประชากรชาวยิวต่างกัน ประชากรชาวยิวในบัลแกเรียและเดนมาร์กรอดชีวิต ในขณะที่ชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ในสโลวาเกียและฮังการีไม่รอดจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ สันนิษฐานว่ารูปแบบพฤติกรรมที่แตกต่างกันเหล่านี้ของทั้งประเทศแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับจิตสำนึกส่วนรวมที่แตกต่างกันของแต่ละบุคคลสำหรับแต่ละบุคคลแยกจากกัน ความแตกต่างเหล่านี้ ดังที่เห็นในตัวอย่างนี้ อาจมีนัยในทางปฏิบัติ
กีฬาและความภาคภูมิใจของชาติ
Edmans, Garcia และ Norley ศึกษาการสูญเสียกีฬาในประเทศและสัมพันธ์กับราคาหุ้นที่ลดลง พวกเขาวิเคราะห์การแข่งขันฟุตบอล 1,162 แมตช์ใน 39 ประเทศ และพบว่าตลาดหุ้นของประเทศเหล่านั้นตกลงไปเฉลี่ย 49 คะแนน หลังจากที่พวกเขาถูกคัดออกจากการแข่งขันฟุตบอลโลก และ 31 แต้มหลังจากที่พวกเขาถูกคัดออกจากทัวร์นาเมนต์อื่น Edmans, Garcia และ Norley พบเอฟเฟกต์ที่คล้ายกันแต่เล็กกว่าที่เกี่ยวข้องกับการแข่งขันระดับนานาชาติในกีฬาคริกเก็ต รักบี้ ฮ็อกกี้ และบาสเก็ตบอล