การต่อต้านแบบเนบิวลา (เช่น ระบบเลขฐานสองด้วย) คือคำศัพท์หรือแนวคิดที่เกี่ยวข้องกันซึ่งมีความหมายตรงกันข้าม มันคือระบบที่ภาษาและความคิด ซึ่งเป็นสองสิ่งที่ตรงกันข้ามในทางทฤษฎี ถูกกำหนดอย่างเข้มงวดและต่อต้านซึ่งกันและกัน เป็นความแตกต่างระหว่างคำสองคำที่ไม่เกิดร่วมกัน เช่น เปิดและปิด ขึ้นและลง ซ้ายและขวา ความหมายของวลี "การต่อต้านแบบไบนารี" หมายถึงแนวคิดที่สำคัญของโครงสร้างนิยม ซึ่งประกาศความแตกต่างว่าเป็นพื้นฐานของภาษาและความคิดทั้งหมด ในโครงสร้างนิยม มันถูกมองว่าเป็นผู้จัดระเบียบพื้นฐานของปรัชญา วัฒนธรรม และภาษาของมนุษย์
กำเนิด
การต่อต้านแบบไบนารีเกิดขึ้นจากทฤษฎีโครงสร้างนิยมของ Saussure ตามคำกล่าวของเฟอร์ดินานด์ เดอ โซซูร์ การต่อต้านคือหนทางที่ซึ่งหน่วยของภาษามีความสำคัญ แต่ละหน่วยถูกกำหนดโดยการติดต่อกับคำศัพท์อื่นเช่นเดียวกับในรหัสไบนารี นี่ไม่ใช่ความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกัน แต่เป็นความสัมพันธ์เชิงโครงสร้างที่เสริมกัน Saussure แสดงให้เห็นว่าแก่นแท้ของเครื่องหมายมาจากบริบท (มิติทางวากยสัมพันธ์) และกลุ่ม (กระบวนทัศน์) ที่เป็นของมัน ตัวอย่างนี้คือ "ดี" ไม่เข้าใจหากเราไม่เข้าใจ "ความชั่วร้าย"
บทบาท
ตามกฎแล้ว หนึ่งในสองฝ่ายตรงข้ามจะสวมบทบาทครอบงำอีกฝ่ายหนึ่ง การแบ่งประเภทคู่ตรงข้ามคือ "มักจะอิงตามมูลค่าและอิงตามชาติพันธุ์" โดยมีลำดับลวงตาและความหมายเพียงผิวเผิน นอกจากนี้ ปีเตอร์ ฟูริเยร์ยังพบว่าฝ่ายตรงข้ามมีไบนารีระดับที่ลึกกว่าหรือระดับที่สองที่ช่วยเสริมความหมาย ตัวอย่างเช่น แนวคิดของฮีโร่และผู้ร้ายรวมถึงไบนารีรอง: ดี/ไม่ดี, หล่อ/น่าเกลียด, ชอบ/ไม่ชอบ เป็นต้น
ตัวอย่าง
ตัวอย่างคลาสสิกของการคัดค้านแบบไบนารีคือการแบ่งขั้วแบบไม่มีตัวตน ในความคิดของชาวตะวันตกส่วนใหญ่ รวมทั้งโครงสร้างนิยม ความแตกต่างระหว่างการมีอยู่และการไม่มี ซึ่งถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกัน เป็นองค์ประกอบพื้นฐานของความคิดในหลายวัฒนธรรม นอกจากนี้ ตามคำวิพากษ์วิจารณ์หลังโครงสร้างนิยม การมีอยู่ครอบงำการไม่มีความคิดแบบตะวันตก เพราะการไม่อยู่นั้นถูกมองว่าเป็นสิ่งที่คุณได้รับเมื่อคุณละทิ้งการแสดงตน หากการขาดงานมีความสำคัญ การมีอยู่อาจถือว่าเป็นธรรมชาติที่สุดชอบสิ่งที่คุณได้รับเมื่อคุณหายไป
ตัวอย่าง
ตามที่ Nasser Maleki มีอีกตัวอย่างหนึ่งของปรากฏการณ์นี้ที่ผู้คนให้ความสำคัญกับส่วนหนึ่งของการต่อต้านแบบไบนารีมากกว่าอีกส่วนหนึ่ง เราซึ่งอาศัยอยู่ในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง คิดและกระทำเช่นเดียวกันในสถานการณ์ที่เราต้องการเน้นแนวความคิดข้อใดข้อหนึ่งในการต่อต้านหรือค้นหาความจริงหรือศูนย์กลาง ตัวอย่างเช่น เราให้ความสำคัญกับชีวิตมากกว่าความตาย นี่แสดงให้เห็นว่าสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่ผู้อ่านเป็นส่วนหนึ่งสามารถมีอิทธิพลต่อการตีความงานวรรณกรรม มีเพียงแนวคิดเดียวจากฝ่ายค้านแบบไบนารีที่พร้อมจะอภิสิทธิ์ และอีกแนวคิดหนึ่งมักจะถูกจัดลำดับความสำคัญไว้ เป็นความเชื่อว่ามีความจริงสูงสุดหรือศูนย์กลางของความจริง สามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับความคิดและการกระทำทั้งหมดของเรา นี่อาจหมายความว่าผู้อ่านอาจยอมรับแนวคิดหนึ่งของการต่อต้านแบบไบนารีโดยไม่รู้ตัว Derrida ติดตามปฏิกิริยานี้เป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม
เดอร์ริด้า
ตาม Jacques Derrida ความหมายทางตะวันตกถูกกำหนดในแง่ของการคัดค้านแบบไบนารี "ลำดับชั้นที่มีความรุนแรง" โดยที่ "หนึ่งในสองคำใช้บังคับกับอีกคำหนึ่ง" ภายในฝ่ายค้านในสหรัฐอเมริกา ชาวแอฟริกันอเมริกันถูกกำหนดให้เป็นผู้ด้อยค่าคนอื่น
ตัวอย่างของการคัดค้านแบบเลขฐานสองคือการแบ่งขั้วชาย-หญิง มุมมองหลังโครงสร้างนิยมคือ ตามความคิดแบบตะวันตก ผู้ชายสามารถถูกมองว่าครอบงำผู้หญิงได้เพราะผู้ชายคือมันคือการปรากฏตัวของลึงค์และช่องคลอดคือการไม่มีหรือสูญเสีย John Searle เสนอแนะว่าแนวคิดเรื่องการต่อต้านแบบไบนารีตามที่สอนและฝึกฝนโดยลัทธิหลังสมัยใหม่และลัทธิหลังโครงสร้างเป็นเท็จและขาดความเข้มงวด
การเมือง
วิจารณ์การเมือง (ไม่ใช่เชิงวิเคราะห์หรือเชิงแนวคิด) ของการคัดค้านแบบไบนารีเป็นส่วนสำคัญของสตรีนิยมคลื่นลูกที่สาม ลัทธิหลังอาณานิคม ลัทธิอนาธิปไตย และทฤษฎีการแข่งขันแบบวิพากษ์วิจารณ์ มีการอ้างว่าการแบ่งขั้วแบบสองขั้วระหว่างชาย/หญิง อารยะ/ไม่มีอารยะ คนขาว/ดำ ได้ทำให้โครงสร้างอำนาจตะวันตกคงอยู่และถูกกฎหมาย เพื่อสนับสนุน "คนผิวขาวที่มีอารยะธรรม" ในช่วงสิบห้าปีที่ผ่านมา การวิเคราะห์ทางสังคมและประวัติศาสตร์กลายเป็นเรื่องธรรมดาในการพิจารณาตัวแปรของเพศ ชนชั้นทางเพศ เชื้อชาติ และชาติพันธุ์ ภายในแต่ละหมวดหมู่เหล่านี้มักจะมีความตรงกันข้ามไม่เท่ากัน
การวิพากษ์วิจารณ์หลังโครงสร้างของความขัดแย้งแบบไบนารีไม่ได้เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงในการต่อต้าน แต่เป็นการแยกแยะโครงสร้างซึ่งอธิบายว่าไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดซึ่งอันที่จริงแล้วไม่ใช่ความพึงพอใจของฝ่ายตรงข้าม การรื้อโครงสร้างเป็น "เหตุการณ์" หรือ "ชั่วขณะ" เมื่อฝ่ายค้านถูกพิจารณาว่าขัดแย้งกันเองและบ่อนทำลายอำนาจของตัวเอง
Deconstruction เสนอให้วิเคราะห์และวิพากษ์วิจารณ์ฝ่ายตรงข้ามที่เป็นเลขฐานสองทั้งหมดในทุกรูปแบบ ต้องศึกษาหน้าที่ของความขัดแย้งทั้งทางตรรกะและเชิงแกนในวาทกรรมทั้งหมดที่ให้ความหมายและคุณค่า แต่การแยกแยะเผยให้เห็นมากกว่าแค่ว่าฝ่ายตรงข้ามทำงานอย่างไร และความหมายและค่านิยมถูกสร้างขึ้นในตำแหน่งที่ทำลายล้างหรือดูถูกเหยียดหยามอย่างไร "ด้วยเหตุนี้จึงเป็นการป้องกันการแทรกแซงที่มีประสิทธิภาพบนพื้นดิน" เพื่อให้มีประสิทธิภาพ การแยกโครงสร้างจะสร้างแนวคิดหรือแนวความคิดใหม่ ไม่ใช่เพื่อสังเคราะห์คำที่เป็นปฏิปักษ์ แต่เพื่อทำเครื่องหมายความแตกต่าง ความไม่สามารถตัดสินใจได้ และปฏิสัมพันธ์ชั่วนิรันดร์
Logocentrism
Logocentrism เป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับการคัดค้านแบบไบนารีซึ่งเป็นพื้นฐานเชิงโครงสร้างของตำนาน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าผู้ชมบางคนจะชอบส่วนหนึ่งมากกว่าอีกส่วนหนึ่ง การเล่นพรรคเล่นพวกนี้ขึ้นอยู่กับภูมิหลังทางวัฒนธรรมของผู้อ่าน หัวข้อเกี่ยวกับปิตาธิปไตยที่เข้มแข็งใน Women and the Pot ซึ่งเป็นนิทานพื้นบ้านของชาวอัมฮาริกอาจเป็นตัวอย่างหนึ่งของ logocentrism เป็นเรื่องราวของผู้หญิงสองคนที่ผิดหวังกับบทบาทที่ลดน้อยลงในสังคมและหันไปขอความช่วยเหลือจากกษัตริย์ มันสื่อข้อความได้อย่างมีประสิทธิภาพว่าผู้หญิงไม่สามารถพึ่งพาให้มีบทบาทมากขึ้นในสังคมซึ่งกลายเป็นคุณธรรมของนิทาน
ประสาดอธิบายแนวคิดนี้: “คุณค่าของโลโก้เป็นศูนย์กลางปรากฏใน 'ความรู้นิรันดร์' ความเป็นธรรมชาติของความเหนือกว่าผู้ชาย ซึ่งถ่ายทอดผ่านเรื่องราว ซ่อนการต่อต้านแบบไบนารีของ Priori "Man over Woman" Prasad กล่าวว่ามรดกทางวัฒนธรรมของผู้ชมมีอิทธิพลต่อความต้องการส่วนหนึ่งในแนวคิดโดยไม่รู้ตัว “จากการศึกษานิทานพื้นบ้านเอธิโอเปียที่ได้รับการคัดเลือก บทความนี้เผยให้เห็นถึงการมีอยู่ของ logocentrism และไบนารีแบบไพรเอรีความขัดแย้งในจิตสำนึกมวลชนสมัยใหม่ในนิทานพื้นบ้านเอธิโอเปีย องค์ประกอบทั้งสองนี้กำลังพยายามสนับสนุนและยืนยันการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้หญิงในสังคม”
ในวรรณคดี
การคัดค้านแบบไบนารีในภาษาและคำพูดนั้นหยั่งรากลึกในวรรณคดีพอๆ กับภาษา และคำตรงกันข้ามคู่กันนั้นอิงจากการเชื่อมโยงกับคำที่อยู่ติดกันภายในห่วงโซ่กระบวนทัศน์ หากคู่ตรงข้ามคู่หนึ่งถูกเอาออก ความหมายที่แท้จริงของอีกคำหนึ่งจะเปลี่ยนไป นอกจากนี้ยังมีการสำรวจความขัดแย้งในวรรณกรรมสำหรับเด็ก พบว่าผู้เขียนได้เสริมสร้างภาพลักษณ์และปรัชญาของสตรีนิยมแบบตะวันตกผ่านลำดับชั้น นักเขียนชาวตะวันตกได้สร้างภาพแทนประเทศที่ไม่ใช่ประเทศตะวันตกโดยใช้วาทกรรมเกี่ยวกับอาณานิคม โดยใช้การต่อต้านแบบสองทางในมนุษยศาสตร์เพื่อจำแนกพฤติกรรมของผู้คนเป็นคำหนึ่งหรืออีกคำหนึ่งแทนที่จะเป็นทั้งสองอย่าง ดังนั้นผู้หญิงที่ไม่ใช่ชาวตะวันตกจึงเป็นผู้หญิงที่ "ตรงกันข้าม" หรือ "คนอื่น"
ในความหมายศัพท์ คำตรงกันข้ามคือคำที่อยู่ในคู่ตรงข้ามที่เข้ากันไม่ได้โดยเนื้อแท้ (แบบจำลองไบนารี) เช่น คู่ตรงข้าม: ใหญ่-เล็ก, ยาว-สั้น และตามหลัง-ตาม แนวคิดเรื่องความไม่ลงรอยกันในที่นี้หมายถึงข้อเท็จจริงที่ว่าคำหนึ่งคำในคู่ตรงข้ามหมายความว่าคำนั้นไม่ใช่สมาชิกของอีกคู่หนึ่ง ตัวอย่างเช่น สิ่งที่ยาวนำมาซึ่งไม่สั้น สิ่งนี้เรียกว่าความสัมพันธ์แบบไบนารีเนื่องจากมีสองพจน์ในชุดของสิ่งที่ตรงกันข้าม ความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่ตรงกันข้ามเรียกว่าฝ่ายค้าน สมาชิกของคู่ตรงข้ามสามารถกำหนดได้โดยการถามว่า: อะไรคือสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ X?
คำตรงข้าม
คำว่า antonym (และ antonymy ที่เกี่ยวข้อง) มักจะเข้าใจว่าเป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำตรงกันข้าม แต่คำตรงกันข้ามก็มีความหมายอื่นๆ ที่จำกัดมากกว่า คำตรงข้ามที่ให้คะแนน (หรือให้คะแนนแล้ว) เป็นคู่ของคำที่มีความหมายตรงกันข้าม พวกเขาอยู่ในสเปกตรัมอย่างต่อเนื่อง (ร้อนเย็น) คำตรงข้ามเสริมคือคู่ของคำที่มีความหมายตรงกันข้ามแต่ไม่ได้อยู่บนสเปกตรัมที่ต่อเนื่องกัน คำตรงข้ามเชิงสัมพันธ์คือคู่ของคำที่คำตรงกันข้ามมีความหมายเฉพาะในบริบทของความสัมพันธ์ระหว่างความหมายทั้งสอง (ครู นักเรียน) ความหมายที่จำกัดกว่านี้อาจใช้ไม่ได้กับบริบททางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด
คำตรงข้ามคือคำที่มีความหมายตรงกันข้าม แต่ละคำในคู่จะตรงกันข้ามกับอีกคำหนึ่ง คำตรงข้ามมีสามประเภทซึ่งกำหนดโดยธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างความหมายที่ตรงกันข้าม เมื่อคำสองคำมีคำจำกัดความที่อยู่บนสเปกตรัมของความหมายที่ต่อเนื่องกัน คำเหล่านี้เป็นคำตรงข้ามแบบไล่ระดับ เมื่อความหมายไม่ได้อยู่บนสเปกตรัมที่ต่อเนื่องกันและคำนั้นไม่มีความสัมพันธ์ทางศัพท์อื่น ๆ พวกมันจึงเป็นคำตรงข้ามที่เสริมกัน หากความหมายสองความหมายตรงข้ามกันเฉพาะในบริบทของความสัมพันธ์ ทั้งสองความหมายจะเป็นคำตรงข้ามเชิงสัมพันธ์
