XIX Ecumenical Council of Trent 1545-1563 ได้กลายเป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญที่สำคัญที่สุดของนิกายโรมันคาทอลิก หลักปฏิบัติส่วนใหญ่ที่นำมาใช้หลังจากผ่านไปครึ่งสหัสวรรษยังคงมีความเกี่ยวข้อง การประชุมผู้นำทางจิตวิญญาณระดับสูงของคริสตจักรคาทอลิกได้พบกันที่จุดสูงสุดของการปฏิรูป เมื่อชาวยุโรปเหนือไม่พอใจกับการทารุณกรรมและชีวิตที่หรูหราของคริสตจักร ปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา สภาแห่งเทรนต์และผลงานที่สำคัญที่สุดกลายเป็น "การโจมตี" ที่เด็ดขาดต่อนักปฏิรูป ซึ่งเป็นก้าวสำคัญของการต่อต้านการปฏิรูปในศตวรรษที่ 16
สาเหตุทางจิตวิญญาณของความขัดแย้ง
คริสตจักรคาทอลิกในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ได้รวบรวมดินแดนจำนวนมากไว้ในมือและสะสมความมั่งคั่งมหาศาล ในยุโรป ส่วนสิบของคริสตจักรเป็นเรื่องปกติ - การรวบรวมหนึ่งในสิบของกำไรจากการเก็บเกี่ยวหรือรายได้เงินสด คริสตจักรดำเนินชีวิตอย่างสง่างามในช่วงเวลาที่เป็นส่วนสำคัญของผู้ศรัทธายากจน เหตุการณ์นี้บ่อนทำลายรากฐานของศรัทธา อำนาจของคริสตจักร นอกจากนี้พระสันตะปาปาแห่งโรมยังเปิดตัวการขายการปล่อยตัวอย่างกว้างขวาง - จดหมายพิเศษ "เพื่อการปลดบาป" บุคคลโดยไม่คำนึงถึงความรุนแรงของการประพฤติผิดจะเป็นอิสระจากบาปใด ๆ การขายดังกล่าวทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ผู้ศรัทธา ศูนย์กลางของการปฏิรูปคือเยอรมนี ซึ่งต่อมาถูกแยกส่วนและมีลักษณะคล้ายกับ “ผ้าห่มเย็บปะติดปะต่อกัน” ท่ามกลางภูมิหลังที่เสียเปรียบเช่นนี้ จึงมีมติให้เรียกประชุมสภาเมืองเทรนต์
ความเสียหายที่สำคัญต่ออำนาจของคริสตจักรคาทอลิกทำให้เกิดมนุษยนิยม ผู้นำคืออีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม ในจุลสาร Praise of Stupidity นักมนุษยนิยมประณามความบกพร่องและความเขลาของคริสตจักรอย่างรุนแรง อีกบุคคลหนึ่งในลัทธิมนุษยนิยมของเยอรมันคือ Ulrich von Hutten ซึ่งถือว่าสมเด็จพระสันตะปาปาโรมต่อต้านการรวมประเทศเยอรมนี ควรเสริมด้วยว่าบรรดาผู้ศรัทธารู้สึกหงุดหงิดกับความจริงที่ว่าภาษาบูชาเป็นภาษาลาติน ซึ่งนักบวชธรรมดาไม่เข้าใจ
การปฏิรูป
การปฏิรูปกลายเป็นความท้าทายระดับโลกต่อรากฐานของคริสตจักรคาทอลิก ส่วนใหญ่ การตัดสินใจของสภาเมืองเทรนต์มุ่งต่อต้านการปฏิรูป แนวคิดเดิมคือให้มีการประชุมร่วมกันของสภาซึ่งมีสมเด็จพระสันตะปาปาและผู้นำของการปฏิรูปเป็นประธาน อย่างไรก็ตาม บทสนทนาค่อนข้างขัดแย้งทางวิชาการไม่ได้ผล
31 ตุลาคม 1517 มาร์ติน ลูเธอร์ตอก "95 วิทยานิพนธ์" ไว้ที่ประตูโบสถ์ของเขาในวิตเทนเบิร์ก ประณามการขายของที่ผ่อนปรนอย่างรุนแรง ในเวลาอันสั้น หลายหมื่นคนกลายเป็นผู้สนับสนุนความคิดของลูเธอร์ ในปี ค.ศ. 1520 สมเด็จพระสันตะปาปาได้ออกวัวผู้ขับไล่พระออกจากโบสถ์ ลูเทอร์เผามันต่อสาธารณะ ซึ่งหมายถึงการพักครั้งสุดท้ายกับโรม มาร์ติน ลูเธอร์ไม่ได้สนใจคริสตจักร เขาต้องการให้คริสตจักรเรียบง่ายกว่านี้ สมมติฐานของนักปฏิรูปมีความชัดเจนสำหรับทุกคน:
- นักบวชสามารถแต่งงานได้ ใส่เสื้อผ้าธรรมดา ๆ ต้องปฏิบัติตามกฎหมายที่ทุกคนใช้ร่วมกัน
- โบสถ์ลูเธอรันปฏิเสธรูปเคารพและรูปปั้นของพระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้า
- พระคัมภีร์เป็นแหล่งเดียวของศาสนาคริสต์
กำเนิดโปรเตสแตนต์
จักรพรรดิชาร์ลที่ 5 ทรงตัดสินใจเข้าแทรกแซง ในปี ค.ศ. 1521 ลูเทอร์มาถึง Reichstag ใน Worms ที่นั่นเขาได้รับการเสนอให้ละทิ้งความคิดเห็นของเขา แต่ลูเธอร์ปฏิเสธ ไม่พอใจจักรพรรดิออกจากที่ประชุม ระหว่างทางกลับบ้าน ลูเทอร์ถูกโจมตี แต่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งแห่งแซกโซนี เฟรเดอริกผู้รอบรู้ช่วยเขาด้วยการซ่อนเขาไว้ในปราสาท การไม่มีมาร์ติน ลูเทอร์ ไม่ได้หยุดการปฏิรูป
ในปี ค.ศ. 1529 จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 ได้เรียกร้องให้ผู้ละทิ้งความเชื่อปฏิบัติตามศาสนาคาทอลิกโดยเฉพาะในอาณาเขตของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ แต่อาณาเขต 5 แห่งที่ได้รับการสนับสนุนจาก 14 เมืองแสดงการประท้วง นับจากนั้นเป็นต้นมา คาทอลิกก็เริ่มเรียกผู้สนับสนุนโปรเตสแตนต์ปฏิรูป
รุกปฏิรูป
ในประวัติศาสตร์อันยาวนาน คริสตจักรคาทอลิกไม่เคยประสบกับความตกใจอย่างสุดซึ้งเช่นการปฏิรูป ด้วยการสนับสนุนจากผู้ปกครองของประเทศคาทอลิก สมเด็จพระสันตะปาปาโรมเริ่มต่อสู้กับ "พวกนอกรีตโปรเตสแตนต์" อย่างแข็งขัน ระบบมาตรการที่มุ่งหยุดและขจัดความคิดและการเคลื่อนไหวของนักปฏิรูป เรียกว่า การต่อต้านการปฏิรูป จุดเริ่มต้นของเหตุการณ์เหล่านี้คือสภาเมืองเทรนต์ในปี 1545
จุดเริ่มต้นของความไม่พอใจต่อการปฏิรูปเกิดขึ้นจากการฟื้นคืนชีพของการสืบสวนในยุคกลาง ในเตาไฟที่ "พวกนอกรีตโปรเตสแตนต์" หลายร้อยคนเสียชีวิต Inquisitors เข้าควบคุมการพิมพ์หนังสือ โดยไม่ได้รับอนุญาตจากพวกเขา ไม่สามารถพิมพ์งานใด ๆ ได้และวรรณกรรมที่ "เป็นอันตราย" ถูกป้อนลงใน "ดัชนีหนังสือต้องห้าม" พิเศษและถูกไฟไหม้
การปฏิรูปคาทอลิก
การปฏิรูปแบ่งโลกคาทอลิกออกเป็นสองส่วน แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ชาวยุโรปหวังว่าสถานการณ์จะยังแก้ไขได้ จำเป็นเท่านั้นที่จะแสวงหาการประนีประนอม ทั้งสองฝ่ายต้องก้าวเข้าหากัน ไม่เพียงแต่ผู้เชื่อธรรมดาเท่านั้นที่คิดเช่นนั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของพระคาร์ดินัลและพระสังฆราชด้วย จากท่ามกลางพวกเขา เสียงของบรรดาผู้ที่เรียกสันตะสำนักให้ปฏิรูปคริสตจักรกลับยิ่งยืนกรานมากขึ้นเรื่อยๆ
พระสันตะปาปาลังเลอยู่นานก่อนจะยอมเปลี่ยนแปลง ในที่สุด ในปี ค.ศ. 1545 สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 ทรงเรียกประชุมสภาสากล สถานที่ของสภา Trent สอดคล้องกับเมือง Trento (อิตาลี) มันเกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ จนถึงปี 1563 นั่นคือเป็นเวลา 18 ปี
ชัยชนะของนักปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิก
จากจุดเริ่มต้น ผู้เข้าร่วมของสภาแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - ผู้สนับสนุนการปฏิรูปคาทอลิกและฝ่ายตรงข้าม ในการอภิปรายอย่างดุเดือด ฝ่ายหลังชนะ ภายใต้แรงกดดันของพวกเขารับเอาการตัดสินใจหลักของสภาเทรนต์ เพื่อรักษาตำแหน่งของความเชื่อคาทอลิกมานานหลายศตวรรษ
พระสันตะปาปาต้องยกเลิกการขายของสมโภช และเพื่อประกันอนาคตของคริสตจักรคาทอลิกเพื่อสร้างเครือข่ายเซมินารีเทววิทยา ภายในกำแพงของพวกเขา นักบวชคาทอลิกรูปแบบใหม่ควรได้รับการฝึกอบรม ซึ่งในการศึกษาของพวกเขา ไม่ได้ด้อยกว่านักเทศน์โปรเตสแตนต์
สภาเทรนต์: ความหมายและผลที่ตามมา
มหาวิหารคือคำตอบของนิกายโรมันคาทอลิกต่อนิกายโปรเตสแตนต์ มันถูกเรียกประชุมโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 ในปี 1542 แต่เนื่องจากสงครามฝรั่งเศส-เยอรมัน การพบกันครั้งแรกจึงไม่เกิดขึ้นจนกระทั่งปี 1945 สภาถูกจัดขึ้นโดยสามพระสันตะปาปา มีการประชุมทั้งหมด 25 ครั้ง แต่มีเพียง 13 ครั้งเท่านั้นที่ทำการตัดสินใจที่เป็นเวรเป็นกรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับความเชื่อ ประเพณี หรือระเบียบวินัย
สภาเทรนต์มีความสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคาทอลิก หลักคำสอนที่นำมาใช้ในการประชุมจัดการกับประเด็นพื้นฐานมากมาย ตัวอย่างเช่น มีการระบุแหล่งที่มาของศรัทธา หลักการของหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการอนุมัติ ที่สภา มีการหารือเกี่ยวกับหลักคำสอนที่แยกจากกันซึ่งถูกปฏิเสธโดยโปรเตสแตนต์ จากการอภิปราย ทัศนคติที่มีต่อการปล่อยตัวได้รับการแก้ไข
คำถามศีลล้างบาปและพิธีรับศีลจุ่ม, ยูเรซิสเทียและการกลับใจ, ศีลมหาสนิท, การเสียสละของนักบุญ พิธีกรรมการแต่งงาน ซีรีส์เรื่องดันทุรังนี้จบลงด้วยการตัดสินใจเรื่องไฟชำระ การบูชานักบุญ ฯลฯ
สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9 ทรงอนุมัติพระราชกฤษฎีกาของคณะมนตรี ค.ศ. 1564 หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ สมเด็จพระสันตะปาปา Pius V ออกคำสอนที่ยืนยันโดยสภา updatedย่อและอัปเดต missal.
สภาเทรนต์: การตัดสินใจครั้งสำคัญ
- ความขัดขืนของลำดับชั้นคริสตจักร มิสซา และการสารภาพบาป
- รักษาศีลเจ็ด บูชารูปเคารพ
- ยืนยันบทบาทคนกลางของคริสตจักรและอำนาจสูงสุดของสมเด็จพระสันตะปาปาที่อยู่ภายใน
สภาเมืองเทรนต์วางรากฐานสำหรับการฟื้นฟูนิกายโรมันคาทอลิกและการเสริมสร้างระเบียบวินัยของคริสตจักร เขาแสดงให้เห็นว่าการเลิกกับโปรเตสแตนต์เสร็จสมบูรณ์
คำสอนของสภาเทรนต์เรื่องศีลมหาสนิท
สภาเทรนต์ (1545-1563) จัดการกับปัญหาศีลมหาสนิทตลอดระยะเวลา เขานำพระราชกฤษฎีกาสำคัญสามฉบับ
- พระราชกฤษฎีกาศีลมหาสนิท (1551).
- "พระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการมีส่วนร่วมของสองประเภทและการมีส่วนร่วมของเด็กเล็ก" (16. VII.1562).
- "พระราชกฤษฎีกาถวายเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" (X. 17, 1562).
สภาเมืองเทรนต์ปกป้อง เหนือสิ่งอื่นใด การมีอยู่จริงของพระคริสต์ในศีลมหาสนิทและวิธีที่การปรากฏนี้ปรากฏภายใต้รูปของไวน์และขนมปังในช่วงเวลาแห่งการถวาย – “transubstantiatio” แน่นอนว่านี่เป็นคำอธิบายทั่วไปของวิธีการ เนื่องจากมีการโต้เถียงกันในหมู่นักศาสนศาสตร์เกี่ยวกับคำอธิบายโดยละเอียดว่า "การเปลี่ยนแปลง" นี้เกิดขึ้นได้อย่างไร
ก่อนหน้านี้สันนิษฐานว่าพระคริสต์ทรงอยู่ในศีลมหาสนิทหลังพิธีสวด หากพระกายและพระโลหิตที่ถวายแล้วยังคงอยู่ สภาเมืองเทรนต์ยืนยันเรื่องนี้ เอกลักษณ์ที่สำคัญระหว่างการเสียสละของสำนักงานศักดิ์สิทธิ์กับการเสียสละของพระคริสต์บนไม้กางเขนก็ได้รับการยืนยันเช่นกัน
หลังสภาเทรนต์นักศาสนศาสตร์มุ่งความสนใจไปที่นิมิตแคบ ๆ ของศีลมหาสนิทอีกครั้ง: เกี่ยวกับการประทับอยู่ของพระคริสต์และการเสียสละของมิสซา วิธีการนี้ทำให้พวกโปรเตสแตนต์เชื่อว่าพวกเขาคิดถูก มีการกล่าวถึงการเสียสละจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่ง และแม้ว่าจะไม่เคยถูกปฏิเสธว่านี่เป็นการเสียสละเพียงอย่างเดียวของพระเยซูคริสต์ แต่การเน้นย้ำถึงความเสียสละของบริการในตัวเองมากเกินไปอาจทำให้รู้สึกว่าการเสียสละนี้แยกออกจากการเสียสละทางประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ การเน้นย้ำว่านักบวชระหว่างพิธีศีลมหาสนิทคือ "พระคริสต์องค์ที่สอง" ได้ลดบทบาทของผู้ภักดีลงอย่างมากในระหว่างพิธีสวด
สรุป
หลักธรรมที่ได้รับอนุมัติจากสภาเมืองเทรนต์โดยส่วนใหญ่ยังคงดำรงอยู่ไม่เปลี่ยนแปลงมาจนถึงทุกวันนี้ คริสตจักรคาทอลิกดำเนินชีวิตตามกฎหมายที่นำมาใช้เมื่อ 500 ปีก่อน นั่นคือเหตุผลที่หลายคนถือว่าสภา Trent มีความสำคัญที่สุดนับตั้งแต่มีการแบ่งคริสตจักรหนึ่งๆ ออกเป็นคาทอลิกและโปรเตสแตนต์