วิธีการเฉพาะของวิทยาศาสตร์ใด ๆ เปิดเผยผ่านหลักการบางอย่าง ในการสอน วิธีการเหล่านี้เป็นแนวทางมานุษยวิทยา องค์รวม ส่วนบุคคล กิจกรรมและวัฒนธรรม พิจารณาคุณสมบัติของพวกเขา
คำอธิบายสั้น ๆ
หลักการของความซื่อสัตย์สุจริตเกิดขึ้นในทางตรงกันข้ามกับแนวทางการทำงานซึ่งการศึกษาด้านหนึ่งของกระบวนการศึกษาจะดำเนินการโดยไม่คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในกระบวนการนี้โดยรวมและในบุคคลที่เข้าร่วม มัน.
สาระสำคัญของแนวทางการทำงานอยู่ที่การศึกษาการสอนเป็นระบบที่มีโครงสร้างที่กำหนดไว้อย่างดี ในนั้นแต่ละลิงค์ใช้ฟังก์ชั่นในการแก้ปัญหา ในเวลาเดียวกัน การเคลื่อนที่ของแต่ละองค์ประกอบนั้นอยู่ภายใต้กฎการเคลื่อนที่ของทั้งระบบโดยรวม
จากแนวทางแบบองค์รวมตามแบบส่วนบุคคล ผ่านมัน ความคิดของสาระสำคัญทางสังคมที่สร้างสรรค์ คล่องแคล่ว ของแต่ละบุคคลได้รับการยืนยัน
เพื่อให้เชี่ยวชาญในความสำเร็จของวัฒนธรรม ตามที่ A. N. Leontiev กล่าว คนรุ่นต่อๆ มาแต่ละรุ่นควรดำเนินกิจกรรมที่คล้ายคลึงกัน แต่ไม่ใช่เหมือนกับที่ทำก่อนหน้านี้
รูปแบบ อารยธรรม วัฒนธรรม
เพื่อแก้ไขขั้นตอนของการพัฒนาสังคม ใช้แนวคิดของ "อารยธรรม" คำนี้มักใช้ในวารสารศาสตร์และวิทยาศาสตร์ในปัจจุบัน การศึกษาประวัติศาสตร์บนพื้นฐานของแนวคิดนี้เรียกว่าแนวทางอารยะธรรม ภายในกรอบการทำงาน มีสองทฤษฎีหลักที่แตกต่างกัน: อารยธรรมสากลและอารยธรรมท้องถิ่น
การวิเคราะห์สังคมจากมุมมองของทฤษฎีแรกนั้นใกล้เคียงกับแนวทางการก่อตัวมาก การก่อตัวเป็นประเภทของสังคมที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของรูปแบบเฉพาะของการผลิตสินค้าวัสดุ
บทบาทหลักในการก่อตัวเป็นพื้นฐาน เรียกว่าความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่พัฒนาระหว่างบุคคลในกระบวนการสร้าง แจกจ่าย บริโภค และแลกเปลี่ยนสินค้า องค์ประกอบหลักที่สองของการก่อตัวคือโครงสร้างส่วนบน เป็นการผสมผสานระหว่างมุมมองทางกฎหมาย ศาสนา การเมือง มุมมองอื่นๆ สถาบัน ความสัมพันธ์
หลักวัฒนธรรมในการศึกษาพัฒนาการของมนุษยชาตินั้นแตกต่างจากแนวทางการก่อรูปโดยมีองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกันสามประการ: เชิงแกน (คุณค่า), ความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล, เทคโนโลยี มันถูกนำเสนอเป็นชุดของเทคนิควิธีการซึ่งการวิเคราะห์ทรงกลมของชีวิตจิตใจและสังคมของแต่ละบุคคลจะดำเนินการผ่านปริซึมของแนวคิดการสร้างระบบที่เฉพาะเจาะจง
ลักษณะทางวิทยา
ในแนวทางวัฒนธรรมของแต่ละคนกิจกรรม เกณฑ์ เหตุผล การประเมิน (มาตรฐาน บรรทัดฐาน ฯลฯ) และวิธีการประเมินจะถูกกำหนด
ด้าน axiological เกี่ยวข้องกับการจัดกระบวนการสอนในลักษณะที่การศึกษาและการก่อตัวของการวางแนวค่าของแต่ละคนเกิดขึ้น ทิศทางคือการก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรม แนวคิดหลัก ประโยชน์ที่ได้รับ การประสานกันในลักษณะใดรูปแบบหนึ่ง และแสดงแก่นแท้ของความหมายทางศีลธรรมของการเป็นอยู่ ตลอดจนมุมมองและเงื่อนไขทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์โดยทั่วไปโดยอ้อม
ด้านเทคโนโลยี
เป็นการสานต่อความเข้าใจในวัฒนธรรมเป็นแนวทางในการดำเนินกิจกรรม แนวคิดของ "กิจกรรม" และ "วัฒนธรรม" นั้นต้องพึ่งพาอาศัยกัน เพื่อตรวจสอบความเพียงพอของการพัฒนาวัฒนธรรม ก็เพียงพอที่จะติดตามการพัฒนา วิวัฒนาการของกิจกรรมของมนุษย์ การรวมเข้าด้วยกัน ความแตกต่าง
ในทางกลับกัน วัฒนธรรมถือได้ว่าเป็นสมบัติสากลของกิจกรรม เป็นโปรแกรมทางสังคมและมนุษยนิยม กำหนดทิศทางของกิจกรรมเฉพาะ ผลลัพธ์ และคุณลักษณะล่วงหน้า
ความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล
มันถูกกำหนดโดยการมีอยู่ของการเชื่อมโยงวัตถุประสงค์ระหว่างวัฒนธรรมและบุคคลที่เฉพาะเจาะจง มนุษย์เป็นผู้ถือวัฒนธรรม การพัฒนาของบุคคลนั้นไม่เพียงเกิดขึ้นบนพื้นฐานของสาระสำคัญที่เป็นรูปธรรมเท่านั้น มนุษย์มักจะนำสิ่งใหม่ๆ เข้ามาในวัฒนธรรมเสมอ ดังนั้นจึงกลายเป็นหัวข้อของการสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ ทั้งนี้ ภายใต้กรอบด้านความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล การพัฒนาวัฒนธรรมต้องถือเป็นกระบวนการการเปลี่ยนแปลงในตัวเองการพัฒนาของเขาเป็นคนสร้างสรรค์
แนวทางวัฒนธรรมในการศึกษา
เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าหลักการทางวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการศึกษาโลกของมนุษย์ภายใต้กรอบของการดำรงอยู่ทางวัฒนธรรมของเขา การวิเคราะห์ทำให้คุณสามารถกำหนดความหมายที่โลกเต็มไปด้วยบุคคลหนึ่งๆ
แนวทางการศึกษาเชิงวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการศึกษาปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบสำคัญในการอธิบายและทำความเข้าใจตัวเขาเอง ชีวิต และจิตสำนึกของเขา จากนี้ไป แง่มุมต่าง ๆ ของสาระสำคัญของแต่ละบุคคลเป็นที่เข้าใจใน "การผันคำกริยาแบบลำดับชั้น" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการตระหนักรู้ในตนเอง คุณธรรม จิตวิญญาณ ความคิดสร้างสรรค์
ในกรอบการวิจัย แนวทางวัฒนธรรมมุ่งเน้นไปที่การมองเห็นของบุคคลผ่านปริซึมของแนวคิดวัฒนธรรม ด้วยเหตุนี้ บุคคลจึงถูกมองว่าเป็นบุคคลที่กระตือรือร้นและเป็นอิสระ มีความสามารถในการตัดสินใจอย่างอิสระเมื่อสื่อสารกับบุคคลและวัฒนธรรมอื่นๆ
เพื่อศึกษาการประยุกต์ใช้เนื้อหาของแนวทางวัฒนธรรมในกระบวนการศึกษา ตำแหน่งที่วัฒนธรรมถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ทางมานุษยวิทยามีความสำคัญเป็นพิเศษ ในสาระสำคัญมันทำหน้าที่เป็นการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลปรับใช้ในเวลา พื้นฐานของวัฒนธรรมคือคนที่ "ไม่ได้หยั่งราก" ในธรรมชาติ บุคคลจำเป็นต้องตระหนักถึงแรงกระตุ้นที่ไม่ใช่สัญชาตญาณ วัฒนธรรมปรากฏในเป็นผลจากธรรมชาติของมนุษย์เปิด สุดท้ายไม่ได้รับการแก้ไข
ค่า
เมื่อใช้แนวทางวัฒนธรรมในการศึกษาประวัติศาสตร์มนุษย์ ค่านิยมถือเป็นปัจจัยที่กำหนดวัฒนธรรมจากภายใน จากส่วนลึกของสังคมและชีวิตส่วนตัว พวกเขาทำหน้าที่เป็นแกนหลักของวัฒนธรรมของสังคมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งปัจเจก
วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางมานุษยวิทยาถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ด้านคุณค่าที่เกิดขึ้น มันแสดงออกทั้งในรูปแบบที่ซับซ้อนของผลลัพธ์ที่สะสมของกิจกรรมและในความสัมพันธ์กับตัวเขาเอง สังคม ธรรมชาติ
ตามความเห็นของผู้เขียนหลายคน วิธีการทางวัฒนธรรมให้การพิจารณาคุณค่าเป็นการแสดงออกถึงมิติของมนุษย์ในวัฒนธรรม มันใช้ความสัมพันธ์กับรูปแบบต่าง ๆ ของการเป็น ความคิดเห็นนี้ถูกแบ่งปันโดย Gurevich
ปัญหาความสัมพันธ์ของค่า
ในระดับบุคคล เนื้อหานามธรรมขององค์ประกอบเชิงแกนของแนวทางวัฒนธรรมนั้นแสดงออกมาในความสามารถของบุคคลในการประเมินและเลือก ด้วยความหวังว่าจะตระหนักถึงความคาดหวังที่บุคคลมีในระบบคุณค่า ทิศทางและความคิด ทำให้เกิดปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างผลประโยชน์ที่ทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันที่แท้จริงและผลประโยชน์ที่ประกาศไว้
ค่าที่ใช้ได้ในระดับสากลจะใช้ความหมายที่แท้จริงในบริบทของแต่ละบุคคลเท่านั้น
ลักษณะของการรับรู้
ตามแนวทางวัฒนธรรม ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ การดูดซึมค่านิยมเกิดขึ้นจากประสบการณ์ภายในของแต่ละคน มาตรฐานทางศีลธรรมที่พัฒนาแล้วสามารถรับรู้ได้หากบุคคลนั้นมีประสบการณ์และยอมรับในระดับอารมณ์ ไม่ใช่แค่เข้าใจอย่างมีเหตุผล
ปรมาจารย์แต่ละคนมีค่านิยมด้วยตัวเขาเอง เขาไม่ดูดซึมพวกเขาในรูปแบบสำเร็จรูป ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับค่านิยมทางวัฒนธรรมคือแก่นแท้ของกระบวนการศึกษาในฐานะการปฏิบัติทางวัฒนธรรมของมนุษย์
วัฒนธรรมเป็นกิจกรรม
ความสามารถในการแสดงท่าทางถือเป็นจุดเด่นพื้นฐานของวัฒนธรรม คุณสมบัตินี้สะท้อนแก่นแท้อย่างเข้มข้น ผสานลักษณะอื่นๆ
การตระหนักถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างวัฒนธรรมและกิจกรรม แสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการเปิดเผยสิ่งหลังผ่านองค์ประกอบแบบไดนามิก ตัวแทนของแนวทางกิจกรรมและวัฒนธรรมวิเคราะห์ในสองประเด็นหลัก
ผู้สนับสนุนแนวคิดแรก ได้แก่ Bueva, Zhdanova, Davidovich, Polikarpova, Khanova เป็นต้น ในเรื่องการวิจัย พวกเขากำหนดประเด็นที่เกี่ยวข้องกับลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมเป็นทรัพย์สินสากลพิเศษของชีวิตสังคมของผู้คน ในเวลาเดียวกัน เธอทำหน้าที่เป็น:
- วิธีการทำธุรกิจเฉพาะ
- ซับซ้อนของวัตถุและจิตวิญญาณตลอดจนกิจกรรม
- ผลรวมของวิถีและผลของชีวิตของวิชาส่วนรวม - สังคม
- วิถีแห่งกิจกรรมของหน่วยงานทางสังคมเดียว
เน้นตัวแทนทิศทางที่สองเกี่ยวกับธรรมชาติส่วนบุคคลและความคิดสร้างสรรค์ของวัฒนธรรม ในหมู่พวกเขามี Kogan, Baller, Zlobin, Mezhuev และอื่นๆ
องค์ประกอบความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลได้รับการพิจารณาภายในกรอบแนวทางของวัฒนธรรมผ่านปริซึมของการผลิตทางจิตวิญญาณ การพัฒนา และการทำงานของปัจเจก
ลักษณะเฉพาะของทฤษฎีนี้คือวัฒนธรรมถูกมองว่าเป็นความซับซ้อนของคุณภาพและคุณสมบัติที่แสดงถึงลักษณะเฉพาะของบุคคลโดยหลักแล้วเป็นหัวข้อสากลของกระบวนการสร้างประวัติศาสตร์สังคมและสังคม
แนวคิดเกี่ยวกับกิจกรรมทางเทคโนโลยี
ผู้เสนอองค์ประกอบทางเทคโนโลยีของแนวทางวัฒนธรรมตระหนักดีถึงตำแหน่งที่เทคโนโลยีของกิจกรรมในตัวเองมีลักษณะทางสังคม ตำแหน่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อสรุปต่างๆ รวมทั้งวัฒนธรรมนั้นเป็น "หนทาง" ความหมาย "ที่ไม่ใช่เทคโนโลยี" ดังกล่าวแสดงถึงระดับที่สูงกว่าของกิจกรรมของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณและวัตถุ
ในขณะเดียวกันลักษณะของเทคโนโลยีและกิจกรรมจะไม่สมบูรณ์หากไม่เปิดเผยความสามารถทางปัญญา ภายในกรอบแนวคิดใด ๆ วัตถุสามารถดูได้จากมุมเฉพาะซึ่งจะไม่ให้ภาพที่สมบูรณ์ของมัน
ความเป็นไปได้ทางปัญญาและขีดจำกัดของแนวคิดของกิจกรรมนั้นพิจารณาจากความเข้าใจเชิงฟังก์ชันของแนวคิด "วัฒนธรรม" เป็นหลัก
ความสามารถในการสร้าง
ในยุค 70. ของศตวรรษที่ผ่านมา แนวความคิดส่วนบุคคลสร้างสรรค์ได้ก่อตั้งขึ้น สาระสำคัญอยู่ที่ความจริงที่ว่าความเข้าใจเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมถูกวางไว้ในกิจกรรมสร้างสรรค์ของมนุษย์ในอดีต ดังนั้นในกระบวนการสร้างสรรค์จึงได้มีการพัฒนาบุคคลตามหัวข้อของกิจกรรม ในทางกลับกันการพัฒนาวัฒนธรรมก็เกิดขึ้นพร้อมกัน
ล. N. Kogan เน้นย้ำถึงความสามารถของวัฒนธรรมในการตระหนักถึงพลังที่จำเป็นของแต่ละบุคคล ในเวลาเดียวกันผู้เขียนประกอบกับทรงกลมวัฒนธรรมกิจกรรมที่บุคคลเปิดเผยตัวเอง "คัดค้าน" กองกำลังของเขาในผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมนี้ ผู้สนับสนุนด้านความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลกำหนดวัฒนธรรมว่าเป็นการกระทำของมนุษย์ที่กระทำในอดีตและกระทำในปัจจุบัน มันขึ้นอยู่กับการเรียนรู้ผลลัพธ์ของการสร้างสรรค์
ภายในกรอบแนวคิดนี้ เมื่อวิเคราะห์กิจกรรมของมนุษย์ ระดับของการปฏิบัติตามเป้าหมายของการพัฒนา การตระหนักรู้ในตนเอง การพัฒนาตนเองของบุคคลจะได้รับการประเมิน ความสำคัญจึงอยู่ที่การพัฒนาบุคลิกภาพ สาระสำคัญของวัฒนธรรม
กำลังปิด
เมื่อใช้แนวทางวัฒนธรรม การดูดซึมของวัฒนธรรมสามารถตีความว่าเป็นกระบวนการของการค้นพบส่วนบุคคล ความคิดสร้างสรรค์ การสร้างสันติภาพในบุคคล การมีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม กระบวนการทั้งหมดเหล่านี้เป็นตัวกำหนดความหมายที่แท้จริงของบุคคลในวัฒนธรรม
แนวทางวัฒนธรรมช่วยให้เกิดตำแหน่งที่เห็นอกเห็นใจซึ่งบุคคลดังกล่าวได้รับการยอมรับว่าเป็นบุคคลสำคัญในการพัฒนา ความสนใจมุ่งเน้นไปที่ปัจเจกบุคคลเป็นเรื่องของวัฒนธรรมด้วยความสามารถในการบรรจุความหมายเดิมทั้งหมดและในขณะเดียวกันก็สร้างความหมายใหม่ขึ้นมา
ในกรณีนี้ จะเกิดฟิลด์ที่ขึ้นต่อกันสามฟิลด์:
- การเติบโตส่วนบุคคล
- ยกระดับวัฒนธรรม
- การพัฒนาและการเติบโตของระดับวัฒนธรรมในด้านการสอนโดยรวม
แนวทางวัฒนธรรมสามารถนำมาใช้ในบริบทของมานุษยวิทยาการสอน ปรัชญา จิตวิทยา วัฒนธรรม ขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์ของการศึกษา