อิมมานูเอล คานท์เป็นนักปรัชญาชาวเยอรมัน ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยโคนิกส์แบร์ก สมาชิกกิตติมศักดิ์ชาวต่างประเทศของสถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้ก่อตั้งปรัชญาเยอรมันคลาสสิกและ "การวิพากษ์วิจารณ์" ในแง่ของขนาดของกิจกรรม จะเท่ากับเพลโตและอริสโตเติล มาดูชีวิตของอิมมานูเอล คานท์ และแนวคิดหลักของการพัฒนาของเขากันดีกว่า
วัยเด็ก
นักปราชญ์ในอนาคตเกิดเมื่อวันที่ 22 เมษายน พ.ศ. 2367 ที่เมือง Koenigsberg (ปัจจุบันคือเมืองคาลินินกราด) ในครอบครัวใหญ่ ตลอดชีวิตของเขา เขาไม่ได้ออกจากเมืองบ้านเกิดไปไกลกว่า 120 กิโลเมตร กันต์เติบโตขึ้นมาในสภาพแวดล้อมที่แนวคิดเรื่องลัทธิกตัญญูมีที่พิเศษ พ่อของเขาเป็นช่างทำอานม้าและตั้งแต่วัยเด็กได้สอนลูกให้ทำงาน แม่พยายามที่จะดูแลการศึกษาของพวกเขา กันต์มีสุขภาพร่างกายที่ย่ำแย่ตั้งแต่ช่วงปีแรกๆ ของชีวิต ในกระบวนการเรียนที่โรงเรียนพบว่าเขามีความสามารถในการใช้ภาษาลาติน ต่อจากนั้น วิทยานิพนธ์ทั้งสี่ของนักวิทยาศาสตร์จะถูกเขียนเป็นภาษาละติน
อุดมศึกษา
ในปี 1740 อิมมานูเอล คานท์ เข้ามหาวิทยาลัยอัลเบอร์ตินา ในบรรดาอาจารย์ M. Knutzen มีอิทธิพลพิเศษกับเขาซึ่งแนะนำชายหนุ่มผู้ทะเยอทะยานให้รู้จักกับความสำเร็จสมัยใหม่ในขณะนั้นวิทยาศาสตร์ ในปี ค.ศ. 1747 สถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบากทำให้คานท์ถูกบังคับให้ไปที่ชานเมืองโคนิกส์แบร์กเพื่อหางานทำที่นั่นในฐานะครูประจำบ้านในครอบครัวของเจ้าของที่ดิน
กิจกรรมการทำงาน
กลับมาที่บ้านเกิดของเขาในปี 1755 อิมมานูเอล คานท์สำเร็จการศึกษาที่มหาวิทยาลัยและปกป้องวิทยานิพนธ์ของอาจารย์ที่ชื่อ "On Fire" ในปีต่อมา เขาปกป้องวิทยานิพนธ์อีก 2 ฉบับ ซึ่งทำให้เขามีสิทธิ์บรรยายในฐานะผู้ช่วยศาสตราจารย์คนแรก แล้วก็เป็นศาสตราจารย์ อย่างไรก็ตาม กันต์ปฏิเสธตำแหน่งศาสตราจารย์และกลายเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์พิเศษ (ผู้ที่ได้รับเงินจากนักศึกษา ไม่ใช่จากผู้บริหาร) ในรูปแบบนี้ นักวิทยาศาสตร์ทำงานจนถึงปี พ.ศ. 2313 จนกระทั่งถึงกระนั้นเขาก็กลายเป็นศาสตราจารย์ธรรมดาในภาควิชาตรรกศาสตร์และอภิปรัชญาของมหาวิทยาลัยบ้านเกิดของเขา
น่าแปลกที่คานท์เป็นครูสอนวิชาต่างๆ มากมาย ตั้งแต่คณิตศาสตร์ไปจนถึงมานุษยวิทยา ในปี ค.ศ. 1796 เขาหยุดบรรยาย และสี่ปีต่อมาเขาออกจากมหาวิทยาลัยไปพร้อมกันเนื่องจากสุขภาพไม่ดี ที่บ้านกันต์ทำงานต่อจนตาย
ไลฟ์สไตล์
ควรค่าแก่การเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดกับวิถีชีวิตของอิมมานูเอล คานท์และนิสัยของเขาซึ่งเริ่มปรากฏให้เห็นโดยเฉพาะตั้งแต่ปี ค.ศ. 1784 เมื่อปราชญ์ซื้อบ้านของตัวเอง ทุกวัน มาร์ติน แลมเป ทหารเกษียณอายุซึ่งทำหน้าที่เป็นคนรับใช้ในบ้านของกันต์ ปลุกนักวิทยาศาสตร์ให้ตื่นขึ้น เมื่อตื่นขึ้น คานท์ก็ดื่มชาไปหลายถ้วย สูบไปป์ และเริ่มเตรียมตัวสำหรับการบรรยายหลังจากการบรรยายก็ถึงเวลาสำหรับอาหารค่ำซึ่งนักวิทยาศาสตร์มักจะมาพร้อมกับแขกหลายคน อาหารกลางวันมักจะใช้เวลา 2-3 ชั่วโมงและมีการสนทนาที่มีชีวิตชีวาในหัวข้อต่างๆ เสมอ สิ่งเดียวที่นักวิทยาศาสตร์ไม่ต้องการพูดถึงในเวลานั้นคือปรัชญา หลังอาหารเย็น กันต์ไปเดินเล่นรอบเมืองทุกวัน ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นตำนาน ก่อนเข้านอน นักปราชญ์ชอบดูอาสนวิหาร โดยอาคารนี้มองเห็นได้ชัดเจนจากหน้าต่างห้องนอนของเขา
ในการตัดสินใจเลือกอย่างชาญฉลาด ก่อนอื่นคุณต้องรู้ว่าคุณสามารถทำอะไรได้บ้าง
ตลอดชีวิตในวัยผู้ใหญ่ของเขา อิมมานูเอล คานท์ เฝ้าติดตามสุขภาพของตัวเองอย่างระมัดระวังและยอมรับระบบใบสั่งยาที่ถูกสุขลักษณะ ซึ่งเขาพัฒนาขึ้นโดยส่วนตัวจากการสังเกตตนเองในระยะยาวและการสะกดจิตตัวเอง
หลักสมมุติฐานของระบบนี้:
- ทำให้หัว เท้า และหน้าอกเย็นลง
- นอนน้อยเพราะเตียงคือ "รังแห่งโรค" นักวิทยาศาสตร์มั่นใจว่าคุณต้องนอนตอนกลางคืนเท่านั้น นอนหลับลึกและสั้น เมื่อนอนไม่หลับ เขาจึงพยายามปลุกเร้ามันด้วยการทวนคำว่า "ซิเซโร" ในใจ
- เคลื่อนไหวมากขึ้น ดูแลตัวเอง เดินไม่ว่าสภาพอากาศจะเป็นอย่างไร
กันต์ยังไม่ได้แต่งงาน แม้ว่าเขาจะไม่มีอคติเกี่ยวกับเพศตรงข้ามก็ตาม ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าเมื่อเขาต้องการสร้างครอบครัวมันไม่มีความเป็นไปได้เช่นนั้นและเมื่อโอกาสปรากฏขึ้นความปรารถนาก็หมดไป
ในมุมมองเชิงปรัชญาของนักวิทยาศาสตร์ อิทธิพลของ H. Wolf, J. J. Rousseau, A. G. Baumgarten, D. Hume และนักคิดคนอื่นๆ ตำรา Wolffian ของ Bamgarten กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการบรรยายของ Kant เกี่ยวกับอภิปรัชญา ตามที่ปราชญ์ยอมรับงานเขียนของรุสโซทำให้เขาหย่านมจากความเย่อหยิ่ง และความสำเร็จของ Hume "ปลุก" นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันจาก "การหลับใหลแบบดันทุรัง"
ปรัชญาก่อนวิกฤต
งานของอิมมานูเอล คานท์มีสองช่วง: ช่วงก่อนวิกฤตและช่วงวิกฤต ในช่วงแรก นักวิทยาศาสตร์ค่อยๆ ละทิ้งแนวคิดเรื่องอภิปรัชญาของวูล์ฟ ช่วงที่ 2 เป็นช่วงที่กันต์ตั้งคำถามเกี่ยวกับคำจำกัดความของอภิปรัชญาว่าเป็นศาสตร์และการสร้างแลนด์มาร์คแห่งปรัชญาใหม่โดยเขา
ในระหว่างการวิจัยในช่วงก่อนวิกฤต พัฒนาการด้านจักรวาลวิทยาของปราชญ์ซึ่งเขาสรุปไว้ในงาน “ประวัติศาสตร์ธรรมชาติทั่วไปและทฤษฎีท้องฟ้า” (ค.ศ. 1755) เป็นที่สนใจเป็นพิเศษ ในทฤษฎีของเขา อิมมานูเอล คานท์ แย้งว่าการก่อตัวของดาวเคราะห์สามารถอธิบายได้โดยสมมติว่าสสารมีอยู่จริง กอปรด้วยแรงผลักและแรงดึงดูด ในขณะที่อาศัยสมมติฐานของฟิสิกส์ของนิวตัน
ในช่วงก่อนวิกฤต นักวิทยาศาสตร์ยังให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาอวกาศด้วย ในปี ค.ศ. 1756 ในวิทยานิพนธ์เรื่อง "Physical Methodology" เขาเขียนว่าพื้นที่ซึ่งเป็นสภาพแวดล้อมแบบไดนามิกอย่างต่อเนื่องถูกสร้างขึ้นโดยปฏิสัมพันธ์ของสารที่ไม่ต่อเนื่องธรรมดาและมีลักษณะสัมพันธ์
หลักคำสอนของอิมมานูเอล คานท์ ในยุคนี้ได้รับการอธิบายในงาน 1763 เรื่อง "The Only Possible Evidence for the Existence of God"หลังจากวิพากษ์วิจารณ์ข้อพิสูจน์ที่รู้จักกันมาก่อนหน้านี้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า Kant ได้หยิบยกข้อโต้แย้ง "ontological" ส่วนตัวซึ่งมีพื้นฐานมาจากการรับรู้ถึงความจำเป็นของการดำรงอยู่ดึกดำบรรพ์และการระบุตัวตนด้วยพลังแห่งสวรรค์
เปลี่ยนไปสู่ปรัชญาวิพากษ์
การวิจารณ์ของคานท์ค่อยๆ กระบวนการนี้เริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่านักวิทยาศาสตร์ได้แก้ไขมุมมองของเขาเกี่ยวกับอวกาศและเวลา ในช่วงปลายทศวรรษ 1760 คานท์ยอมรับว่าพื้นที่และเวลาเป็นอิสระจากสิ่งต่างๆ ซึ่งเป็นรูปแบบอัตนัยของการเปิดรับของมนุษย์ สิ่งต่าง ๆ ในรูปแบบที่มีอยู่โดยตัวมันเอง นักวิทยาศาสตร์เรียกว่า "นูเมนา" ผลการศึกษาเหล่านี้ถูกรวบรวมโดย Kant ในงานของเขา “On the Forms and Principles of the Sensibly Perceived and Intelligible World” (1770).
จุดเปลี่ยนต่อไปคือ "การตื่น" ของนักวิทยาศาสตร์จาก "การหลับใหลแบบดันทุรัง" ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1771 หลังจากที่กันต์ได้รู้จักพัฒนาการของดี. ฮูม คานต์ได้กำหนดคำถามหลักของการสอนเชิงวิพากษ์แบบใหม่โดยเทียบกับภูมิหลังของการไตร่ตรองภัยคุกคามของการทำให้ประจักษ์โดยสมบูรณ์ของปรัชญา ฟังดูเหมือน: "ความรู้สังเคราะห์เบื้องต้นเป็นไปได้อย่างไร" ปราชญ์งงงวยกับการแก้ปัญหาของคำถามนี้จนถึงปี พ.ศ. 2324 เมื่องาน "วิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์" ได้เห็นแสงสว่าง ในอีก 5 ปีข้างหน้า หนังสืออีกสามเล่มของอิมมานูเอล คานท์ได้รับการตีพิมพ์ การวิพากษ์วิจารณ์ครั้งที่สองและครั้งที่สามสิ้นสุดลงในช่วงเวลานี้: คำติชมของเหตุผลเชิงปฏิบัติ (1788) และคำติชมของคำพิพากษา (1790) ปราชญ์ไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น และในปี 1800 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานที่สำคัญอีกหลายงานเสริมจากงานก่อนหน้า
ระบบปรัชญาวิกฤต
กันต์วิจารณ์กันทั้งภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติ ความเชื่อมโยงระหว่างกันคือหลักคำสอนของปราชญ์เรื่องความได้เปรียบเชิงวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัย คำถามหลักของการวิจารณ์คือ: "คนคืออะไร" การศึกษาแก่นแท้ของมนุษย์ดำเนินการในสองระดับ: เหนือธรรมชาติ (การระบุสัญญาณล่วงหน้าของมนุษยชาติ) และเชิงประจักษ์ (ถือว่าบุคคลอยู่ในรูปแบบที่เขามีอยู่ในสังคม)
หลักคำสอนของจิตใจ
กันต์มองว่า "วิภาษวิธี" เป็นหลักคำสอนที่ไม่เพียงแต่ช่วยวิพากษ์วิจารณ์อภิปรัชญาแบบดั้งเดิมเท่านั้น ทำให้สามารถเข้าใจระดับสูงสุดของความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ - จิตใจ ตามที่นักวิทยาศาสตร์ เหตุผลคือความสามารถในการคิดอย่างไม่มีเงื่อนไข มันเติบโตจากเหตุผล (ซึ่งทำหน้าที่เป็นที่มาของกฎเกณฑ์) และนำไปสู่แนวคิดที่ไม่มีเงื่อนไข แนวคิดเหล่านั้นที่ไม่สามารถให้วัตถุใด ๆ ได้ด้วยประสบการณ์ นักวิทยาศาสตร์เรียกว่า "ความคิดของเหตุผลที่บริสุทธิ์"
ความรู้ของเราเริ่มต้นด้วยการรับรู้ เข้าสู่ความเข้าใจ และจบลงด้วยเหตุ ไม่มีอะไรสำคัญไปกว่าเหตุผล
ปรัชญาปฏิบัติ
ปรัชญาเชิงปฏิบัติของคานท์มีพื้นฐานมาจากหลักธรรม ซึ่งเป็น "ข้อเท็จจริงของเหตุผลที่บริสุทธิ์" เขาเชื่อมโยงศีลธรรมกับหน้าที่ที่ไม่มีเงื่อนไข เขาเชื่อว่ากฎของมันเกิดจากจิตใจ นั่นคือ ความสามารถในการคิดอย่างไม่มีเงื่อนไข เนื่องจากใบสั่งยาสากลสามารถกำหนดเจตจำนงที่จะดำเนินการได้ จึงถือว่าใช้ได้จริง
ปรัชญาสังคม
คำถามเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ตาม Kant ไม่ได้จำกัดอยู่ที่สาขาศิลปะเท่านั้น เขาพูดถึงความเป็นไปได้ของผู้คนที่สร้างโลกเทียมทั้งใบ ซึ่งปราชญ์มองว่าเป็นโลกแห่งวัฒนธรรม กันต์กล่าวถึงการพัฒนาวัฒนธรรมและอารยธรรมในผลงานของเขาในภายหลัง เขาเห็นความก้าวหน้าของสังคมมนุษย์ในการแข่งขันตามธรรมชาติของผู้คนและความปรารถนาที่จะยืนยันตัวเอง ในเวลาเดียวกัน ตามที่นักวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นการเคลื่อนไหวไปสู่การรับรู้อย่างเต็มที่ถึงคุณค่าและเสรีภาพของแต่ละบุคคลและ "สันติภาพนิรันดร์"
สังคม แนวโน้มที่จะสื่อสารแยกแยะผู้คนออกจากกัน จากนั้นคน ๆ หนึ่งจะรู้สึกต้องการเมื่อเขาตระหนักอย่างเต็มที่ที่สุด ด้วยการใช้ความโน้มเอียงตามธรรมชาติ คุณจะได้รับผลงานชิ้นเอกที่ไม่เหมือนใครซึ่งเขาจะไม่มีวันสร้างโดยลำพัง หากไม่มีสังคม
ออกเดินทาง
นักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ อิมมานูเอล คานท์ เสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2347 ต้องขอบคุณระบอบการปกครองที่เข้มงวด แม้ว่าเขาจะเจ็บป่วยก็ตาม เขารอดพ้นจากคนรู้จักและสหายมากมาย
อิทธิพลต่อปรัชญาที่ตามมา
การพัฒนาของกันต์มีผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อการพัฒนาความคิดในภายหลัง เขากลายเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันซึ่งต่อมาได้เป็นตัวแทนของระบบมาตราส่วนของ Schelling, Hegel และ Fichte Immanuel Kant ยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนามุมมองทางวิทยาศาสตร์ของ Schopenhauer นอกจากนี้ ความคิดของเขายังมีอิทธิพลต่อการเคลื่อนไหวที่โรแมนติก ในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 19 นีโอ-กันเทียนมีอานุภาพสูง และในศตวรรษที่ 20 อิทธิพลของคานท์ได้รับการยอมรับจากผู้แสดงชั้นนำอัตถิภาวนิยม โรงเรียนปรากฏการณ์วิทยา ปรัชญาวิเคราะห์ และมานุษยวิทยาเชิงปรัชญา
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวิตของนักวิทยาศาสตร์
อย่างที่คุณเห็นจากชีวประวัติของอิมมานูเอล คานท์ เขาเป็นคนที่ค่อนข้างน่าสนใจและโดดเด่น พิจารณาข้อเท็จจริงที่น่าอัศจรรย์บางอย่างจากชีวิตของเขา:
- ปราชญ์ได้หักล้างข้อพิสูจน์ 5 ข้อของการมีอยู่ของพระเจ้า ซึ่งได้รับอำนาจโดยสมบูรณ์มาเป็นเวลานาน และเสนอตัวของเขาเอง ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังไม่มีใครสามารถหักล้างได้
- คานท์กินเฉพาะช่วงกลางวัน และเปลี่ยนมื้ออื่นเป็นชาหรือกาแฟ เขาตื่นนอนตอน 5 โมง และวางสายตอน 22 โมงอย่างเคร่งครัด
- ทั้งๆ ที่มีคุณธรรมสูงในการคิด กันต์ก็ยังสนับสนุนการต่อต้านชาวยิว
- นักปราชญ์มีความสูงเพียง 157 ซม. ซึ่งน้อยกว่าพุชกิน 9 ซม.
- เมื่อฮิตเลอร์ขึ้นสู่อำนาจ พวกนาซีภูมิใจเรียกคานต์ว่าอารยันตัวจริง
- กันต์แต่งตัวอย่างมีรสนิยม แม้ว่าเขาจะมองว่าแฟชั่นเป็นเรื่องไร้สาระ
- ตามเรื่องราวของนักเรียน นักปรัชญามักเพ่งสายตาไปที่ผู้ฟังคนหนึ่งในขณะบรรยาย อยู่มาวันหนึ่งเขาจ้องไปที่นักเรียนคนหนึ่งที่เสื้อผ้าไม่มีกระดุม ปัญหานี้ทำให้ครูหมดความสนใจไปในทันที เขาเริ่มสับสนและหมดสติ
- กันต์มีพี่ชายสามคนและน้องชายเจ็ดคน ในจำนวนนี้มีเพียงสี่คนที่รอดชีวิต ที่เหลือเสียชีวิตในวัยเด็ก
- ใกล้กับบ้านของอิมมานูเอล คานท์ ซึ่งมีชีวประวัติเป็นหัวข้อที่เราตรวจสอบ มีเรือนจำในเมือง ที่ที่นี่นักโทษถูกบังคับให้ร้องเพลงสวดมนต์ทุกวัน ปราชญ์เบื่อเสียงร้องของอาชญากรมากจึงหันไปหาเจ้าเมืองเพื่อขอให้หยุดการปฏิบัตินี้
- คำคมโดย อิมมานูเอล คานท์ ได้รับความนิยมมาโดยตลอด ที่นิยมกันมากที่สุดคือ “จงกล้าใช้ความคิดของตัวเอง! “นั่นคือคำขวัญของการตรัสรู้” บางส่วนของพวกเขาจะได้รับในการตรวจสอบ